{"id":9941,"date":"2022-08-20T16:02:32","date_gmt":"2022-08-20T15:02:32","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=9941"},"modified":"2022-08-20T16:02:32","modified_gmt":"2022-08-20T15:02:32","slug":"regards-sur-le-vieillissement-feminin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/regards-sur-le-vieillissement-feminin\/","title":{"rendered":"Regards sur le vieillissement f\u00e9minin de l\u2019\u00e2ge classique au romantisme : exp\u00e9riences intimes, repr\u00e9sentations, autorepr\u00e9sentations"},"content":{"rendered":"

Colloque international et interdisciplinaire, Universit\u00e9 Rennes 2,<\/strong><\/p>\n

Objet de r\u00e9pulsion, le corps de la vieille femme fait l\u2019objet d\u2019un traitement comique et conjuratoire qui n\u2019en finit pas de ressurgir et de se transformer, de la vieille de Candide aux repr\u00e9sentations actuelles. Il ne s\u2019agit pas tant ici de rouvrir le chapitre bien fourni des repr\u00e9sentations satiriques et comiques de la vieillesse, mais plut\u00f4t de se d\u00e9centrer par rapport \u00e0 un discours caricatural sur la d\u00e9cr\u00e9pitude des femmes, dont les po\u00e8tes et \u00e9crivains usent, non sans quelque complaisance, comme d\u2019un repoussoir et d\u2019une cible comique. Le discours misogyne sur la vieillesse comique des femmes n\u2019est en effet pas le seul existant. Ce colloque invite \u00e0 porter un regard transdisciplinaire et critique sur d\u2019autres visions, d\u2019autres discours et d\u2019autres nuances sur la question du vieillissement f\u00e9minin, en d\u00e9ployant le prisme des m\u00e9thodologies et en l\u2019appliquant \u00e0 un corpus \u00e9largi, de la litt\u00e9rature aux discours sociaux, m\u00e9dicaux, juridiques, m\u00e9moriels en passant par l\u2019iconographie. La collaboration des historiens, des historiens de l\u2019art et des litt\u00e9raires sur cette question permettra d\u2019articuler plus finement les \u00e9volutions sociales, d\u00e9mographiques, sanitaires, m\u00e9dicales et leur influence sur les repr\u00e9sentations et les discours \u00e0 un moment o\u00f9 l\u2019on observe une hausse de l\u2019esp\u00e9rance de vie, une augmentation du nombre de personnes \u00e2g\u00e9es et un changement d\u2019attitude vis-\u00e0-vis de la vieillesse.<\/p>\n

Ce colloque sur les exp\u00e9riences et les repr\u00e9sentations de la vieillesse en Europe (colonies incluses) du milieu du XVIIe si\u00e8cle au milieu du XIXe si\u00e8cle se propose d\u2019aborder ces questions en trois axes qui viendront structurer les deux journ\u00e9es de pr\u00e9sentations, d\u2019\u00e9changes et de d\u00e9bats.<\/p>\n

1. Points de vue et voix<\/strong><\/p>\n

Qui parle de la vieillesse des femmes\u00a0? De quel point de vue proc\u00e8de ce type de discours\u00a0? Nous souhaitons pluraliser les angles d\u2019approche en posant la question des modalit\u00e9s \u00e9nonciatives et narratives des repr\u00e9sentations. Face aux discours masculins, que disent les femmes sur leur propre vieillesse\u00a0? Leurs propos constituent-ils un simple miroir des r\u00e9flexions masculines, t\u00e9moin d\u2019une int\u00e9riorisation du discours des hommes, ou, \u00e0 l\u2019inverse, inventent-ils une tout autre perspective\u00a0? Comment le sujet f\u00e9minin (\u00e9pistoli\u00e8re, m\u00e9morialiste, personnage f\u00e9minin cr\u00e9\u00e9 par un auteur ou une autrice) se place-t-il par rapport \u00e0 la repr\u00e9sentation d\u00e9pr\u00e9ciative du vieillir au f\u00e9minin\u00a0? S\u2019inscrivant dans la dynamique actuelle de la recherche qui met en lumi\u00e8re des \u0153uvres d\u2019autrices (Martine Reid (dir.),\u00a0Femmes et Litt\u00e9rature, Une histoire culturelle<\/em>, I, Paris, Gallimard, Folio in\u00e9dits Essais, 2020) et cherche \u00e0 rendre visibles les paroles des femmes ordinaires \u00e0 travers l\u2019\u00e9tude des \u00e9crits du for priv\u00e9 (Emmanuelle Berthiaud (dir.),\u00a0Paroles de femmes – R\u00f4les et images de soi dans les \u00e9crits personnels, Europe XVIe-XIXe si\u00e8cles<\/em>, Paris, \u00c9ditions le manuscrit, 2017) le colloque entend aussi mettre l\u2019accent sur des textes \u00e9crits par des femmes\u00a0: m\u00e9moires, correspondances, trait\u00e9s, fictions, etc. Mais m\u00eame dans le corpus produit par des plumes masculines, les nuances sont nombreuses et m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre explor\u00e9es avec plus d\u2019attention\u00a0: Montesquieu, Marivaux, Voltaire, tous les grands \u00e9crivains du XVIIIe si\u00e8cle font entendre une voix singuli\u00e8re sur une question qui suscite des r\u00e9actions contradictoires. Nous invitons les participants du colloque \u00e0 explorer ces singularit\u00e9s qui infl\u00e9chissent ou subvertissent le clich\u00e9 et le discours social majoritaire ou dominant.<\/p>\n

2. Dans le monde \/ hors du monde\u00a0: vieillissement et sociabilit\u00e9s\u00a0<\/strong><\/p>\n

Un autre axe cherchera \u00e0 interroger le r\u00f4le et la place des femmes \u00e2g\u00e9es dans le monde. David Troyansky a d\u00e9montr\u00e9 comment le XVIIIe si\u00e8cle voit le passage d\u2019une tradition augustinienne de la retraite \u00e0 une conception cic\u00e9ronienne qui accorde aux personnes \u00e2g\u00e9es un r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9 notamment pour guider les g\u00e9n\u00e9rations futures. Il s\u2019agira donc d\u2019\u00e9clairer la place et le r\u00f4le des femmes dans le monde, dans les diff\u00e9rentes sociabilit\u00e9s, afin de comprendre comment elles peuvent jouer un r\u00f4le de transmission polymorphe\u00a0: transmission de principes \u00e9ducatifs, introduction dans le monde ou dans un cercle, apprentissage d\u2019un m\u00e9tier\u2026 Plusieurs questions pourront guider la r\u00e9flexion. Comment cette mutation s\u2019infl\u00e9chit-elle en fonction des occasions, des espaces et des milieux sociaux\u00a0? Quelles places ces femmes prennent-elles dans les sociabilit\u00e9s ou quelles places leur assigne-t-on\u00a0? Comment ce r\u00f4le de passeur interg\u00e9n\u00e9rationnel est-il v\u00e9cu par les int\u00e9ress\u00e9es, per\u00e7u par les contemporains, mis en sc\u00e8ne dans la litt\u00e9rature ou la peinture\u00a0? En quoi les femmes \u00e2g\u00e9es peuvent-elles appara\u00eetre comme des figures tut\u00e9laires, des arbitres, des gardiennes d\u2019une m\u00e9moire, des cautions morales\u00a0? Quelles formes de pouvoir peuvent-elles exercer aupr\u00e8s des jeunes g\u00e9n\u00e9rations et comment celui-ci est-il per\u00e7u\u00a0? Faut-il \u00ab\u00a0ne pas f\u00e2cher les vieilles femmes [\u2026] au motif que \u00ab\u00a0[\u2026] ce sont elles qui font la r\u00e9putation des jeunes\u00a0\u00bb, comme l\u2019\u00e9crit Mme de Merteuil \u00e0 Valmont (lettre LI)\u00a0?\u00a0<\/p>\n

3. Repr\u00e9sentations du corps vieillissant<\/strong><\/p>\n

La description des effets physiques de l\u2019\u00e2ge, dans l\u2019article \u00ab\u00a0Vieillesse\u00a0\u00bb de l\u2019Encyclop\u00e9die, est int\u00e9gralement n\u00e9gative. Tout se d\u00e9grade\u00a0: les os, les cartilages, les membranes, la chair, les fibres. Si le \u00ab\u00a0d\u00e9p\u00e9rissement de la machine\u00a0\u00bb touche autant les hommes que les femmes, l\u2019exemple impitoyable que Jaucourt d\u00e9veloppe est celui de la vieille et non du vieux. Pens\u00e9e par des voix masculines, la vieillesse f\u00e9minine est en effet souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme le lieu d\u2019une d\u00e9ch\u00e9ance physique. La m\u00e9nopause, \u00ab\u00a0enfer des femmes\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0premi\u00e8re mort\u00a0\u00bb, doit conduire \u00e0 renoncer \u00e0 la s\u00e9duction et \u00e0 la sexualit\u00e9. Per\u00e7u et pens\u00e9 par les femmes, cet \u00ab\u00a0\u00e2ge critique\u00a0\u00bb rev\u00eat-il les m\u00eames caract\u00e9ristiques\u00a0? L\u2019exp\u00e9rience intime du vieillissement est-elle li\u00e9e \u00e0 l\u2019appr\u00e9hension concr\u00e8te et sensible d\u2019un corps qui \u00e9volue ou \u00e0 la perception du regard des autres sur ce corps\u00a0? Et comment r\u00e9agir face \u00e0 ce physique s\u00e9nescent\u00a0? Au-del\u00e0 des condamnations moralistes masculines, reprises parfois par des femmes comme Mme de Lambert dans son Trait\u00e9 de la vieillesse, quelles sont les strat\u00e9gies cosm\u00e9tiques et vestimentaires mises en place\u00a0? S\u2019agit-il seulement de gommer les signes du temps ou, au contraire, de r\u00e9inventer mode et maquillage pour apprivoiser ce corps changeant\u00a0?\u00a0<\/p>\n

Les propositions de communication (titre et r\u00e9sum\u00e9 de 500 mots) ainsi qu\u2019une courte biographie devront \u00eatre envoy\u00e9es \u00e0\u00a0colloquerennes2023@gmail.com<\/a>\u00a0pour le 30 septembre 2022.<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s examen des propositions, les communications retenues seront annonc\u00e9es d\u00e9but novembre 2022.<\/p>\n

Comit\u00e9 organisateur<\/strong><\/p>\n

Florence Magnot-Ogilvy, Aur\u00e9lie Chatenet-Calyste, Cl\u00e9mence Aznavour\u00a0<\/p>\n

Comit\u00e9 scientifique\u00a0<\/strong><\/p>\n

Jean-Christophe Abramovici, Dominique Godineau, Nahema Hanafi, Elizabeth Lavezzi.
\n\u00a0
\nBibliographie indicative\u00a0<\/strong><\/p>\n

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Colloque international et interdisciplinaire, Universit\u00e9 Rennes 2, Objet de r\u00e9pulsion, le corps de la vieille femme fait l\u2019objet d\u2019un traitement comique et conjuratoire qui n\u2019en finit pas de ressurgir et de se transformer, de la vieille de Candide aux repr\u00e9sentations actuelles. Il ne s\u2019agit pas tant ici de rouvrir le chapitre bien fourni des repr\u00e9sentations […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3693,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"categorie_personnage":[],"class_list":["post-9941","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.0","language":"gb","enabled_languages":["fr","gb"],"languages":{"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"gb":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9941"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9941\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9941"},{"taxonomy":"categorie_personnage","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categorie_personnage?post=9941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}