{"id":9808,"date":"2022-05-04T16:54:30","date_gmt":"2022-05-04T15:54:30","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=9808"},"modified":"2022-05-04T16:54:30","modified_gmt":"2022-05-04T15:54:30","slug":"former-eduquer-instruire-en-france-dans-les-iles-britanniques-et-en-amerique-aux-xviie-et-xviiie-siecles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/former-eduquer-instruire-en-france-dans-les-iles-britanniques-et-en-amerique-aux-xviie-et-xviiie-siecles\/","title":{"rendered":"Former, \u00e9duquer, instruire en France, dans les \u00eeles britanniques et en Am\u00e9rique aux XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles"},"content":{"rendered":"

Journ\u00e9es Doctorant.es et Jeunes Chercheur.euses 2022 de la SEAA17-18, en partenariat avec la Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9tude du XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle et la Soci\u00e9t\u00e9 Fran\u00e7aise d\u2019\u00c9tude du XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle (SFEDS)<\/em><\/p>\n

Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale, Brest, les 23-24 septembre 2022<\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 L\u2019\u00e9ducation prend une place centrale dans les \u00eeles britanniques et les colonies anglaises d\u2019Am\u00e9rique au cours du XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, comme en t\u00e9moignent les \u00e9crits de John Milton[1], John Evelyn[2], John Eachard[3] ou John Aubrey[4], ou encore la loi de 1642 de la Massachusetts Bay Colony, toute premi\u00e8re loi du Nouveau monde rendant n\u00e9cessaire l\u2019instruction de la lecture et de l\u2019\u00e9criture aux enfants[5].
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Mais l\u2019ouvrage p\u00e9dagogique le plus embl\u00e9matique du XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle anglais est certainement\u00a0Some Thoughts Concerning Education<\/em>\u00a0(1693) de John Locke. Dans l\u2019\u00e9p\u00eetre d\u00e9dicatoire qui l\u2019introduit, le c\u00e9l\u00e8bre penseur anglais fait en ces termes la promotion de son manuel\u00a0:<\/p>\n

The well educating of their children is so much the duty and concern of parents, and the welfare and prosperity of the nation so much depends on it, that I would have every one lay it seriously to heart; and […] set his helping hand to promote every where that way of training up youth, with regard to their several conditions, which is the easiest, shortest, and likeliest to produce virtuous, useful, and able men in their distinct callings\u00a0; tho\u2019 that most to be taken care of is the gentleman\u2019s calling. For if those of that rank are by their education once set right, they will quickly bring all the rest into order[6]. \u00a0<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 L\u2019ouvrage, qui connut une large diffusion en Grande-Bretagne comme en France tout au long du XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, a pour objectif premier de former les parents-\u00e9ducateurs aux grands principes d\u2019une \u00e9ducation bienveillante, rationnelle et structur\u00e9e des enfants, pouvant permettre \u00e0 ces derniers de cultiver vertu et connaissances, savoir-\u00eatre et savoir-faire. La finalit\u00e9 de l\u2019action \u00e9ducative, telle qu\u2019envisag\u00e9e par Locke, consiste en l\u2019\u00e9mergence et l\u2019\u00e9mancipation du sujet \u00e9duqu\u00e9 en tant que personne, dans ses dimensions sociale, morale, physique, mais aussi, et surtout, dans ses dimensions civique et citoyenne, l\u2019\u00eatre en devenir ayant pour mission d\u2019assurer \u00ab\u00a0le bien-\u00eatre et la prosp\u00e9rit\u00e9 de la nation[7]\u00a0\u00bb. Ce court passage soul\u00e8ve n\u00e9anmoins quelques interrogations fondamentales\u00a0: si le propos se veut d\u2019abord g\u00e9n\u00e9rique et inclusif, il y est notamment question de l\u2019\u00e9ducation des gar\u00e7ons et des jeunes hommes \u2013 des jeunes\u00a0gentils<\/em>hommes, qui plus est. Quelle place accordait-on, en revanche, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des filles \u00e0 l\u2019\u00e9poque\u00a0? Formait-on filles et gar\u00e7ons de la m\u00eame fa\u00e7on\u00a0? Quelle place tenait l\u2019\u00e9ducation au sein de familles issues de sph\u00e8res sociales et \u00e9conomiques moins ais\u00e9es\u00a0?
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Ces Journ\u00e9es Doctorant.es et Jeunes Chercheur.euses se proposent d\u2019examiner les fa\u00e7ons dont se sont construites les th\u00e9ories p\u00e9dagogiques et les pratiques \u00e9ducatives au cours des XVIIe<\/sup>\u00a0et XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cles, en France, dans les \u00eeles britanniques et en Am\u00e9rique. Les trois axes s\u00e9mantiques sugg\u00e9r\u00e9s \u2013 former, \u00e9duquer, instruire \u2013 visent \u00e0 croiser les approches sur la probl\u00e9matique de la transmission du savoir\u00a0; bien qu\u2019\u00e9tant dissociables, les trois termes, on le voit, sont li\u00e9s par un socle commun qui \u00e9tablit la relation entre l\u2019apprenant et l\u2019instructeur, mais aussi entre l\u2019apprenant et l\u2019objet de son apprentissage.\u00a0
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0Former<\/strong>, tout d\u2019abord, c\u2019est \u00ab\u00a0fa\u00e7onner\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0fabriquer, donner \u00e0 quelque chose une certaine forme\u00a0\u00bb (CNRTL). Comment fabrique-t-on la jeunesse\u00a0? Comment lui donne-t-on naissance, une deuxi\u00e8me naissance en quelque sorte pour qu\u2019elle prenne sa bonne place dans la soci\u00e9t\u00e9\u00a0? On peut m\u00eame aller jusqu\u2019\u00e0 parler du moule, du fa\u00e7onnage et de la mall\u00e9abilit\u00e9 des jeunes esprits que l\u2019on souhaite voir adopter des comportements prescrits. Quelle place accordait-on \u00e0 la bonne conduite en soci\u00e9t\u00e9 dans la formation des jeunes gens\u00a0? Quelle \u00e9volution les manuels de bonne conduite ont-ils connue au cours des deux si\u00e8cles auxquels nous nous int\u00e9resserons\u00a0?
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00ab\u00a0On fa\u00e7onne les plantes par la culture, et les hommes par l\u2019\u00e9ducation […] Cette \u00e9ducation nous vient de la nature, ou des hommes ou des choses.[8]\u00a0\u00bb nous dit Rousseau dans l\u2019\u00c9mile<\/em>. Si former \u00e9voque la reproduction d\u2019un sch\u00e9ma, d\u2019un fonctionnement, d\u2019un syst\u00e8me,\u00a0\u00e9duquer<\/strong>\u00a0sugg\u00e8re l\u2019entra\u00eenement, l\u2019\u00e9tude, le d\u00e9veloppement et l\u2019\u00e9panouissement personnel. L\u2019apprenant est au c\u0153ur de la notion d\u2019\u00e9ducation, champ vaste qui a trait \u00e0 tous les aspects de la vie, des connaissances pratiques ou th\u00e9oriques aux bonnes mani\u00e8res.\u00a0
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0Instruire<\/strong>, enfin, c\u2019est \u00ab\u00a0former l’esprit\u00a0\u00bb, mais aussi, plus sp\u00e9cifiquement, \u00ab\u00a0communiquer un ensemble de connaissances th\u00e9oriques ou pratiques\u00a0\u00bb (CNRTL). On voit l\u00e0 que ce dernier terme se rapporte davantage au r\u00f4le de l\u2019enseignant, du p\u00e9dagogue et de sa m\u00e9thode. Qu\u2019en est-il aussi de l\u2019auto-instruction et des moyens qui sont donn\u00e9s aux apprenants pour s\u2019instruire et se former?\u00a0
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Former, \u00e9duquer et instruire \u00e9ducateurs et \u00e9l\u00e8ves, ma\u00eetres et apprentis, parents et enfants, voil\u00e0 donc le programme auquel se sont consacr\u00e9s de nombreux philosophes, p\u00e9dagogues, hommes politiques ou d’\u00c9glise et litt\u00e9rateurs au cours des XVIIe<\/sup>\u00a0et XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cles, en Europe et en Am\u00e9rique. Pourquoi la question de l\u2019\u00e9ducation et de la formation de la jeunesse, mais aussi des \u00e9ducateurs devient-elle un enjeu si majeur \u00e0 cette \u00e9poque\u00a0? Comment y transmet-on les savoirs, comment les acquiert-on \u00e0 travers ces \u00e9poques qui ont vu de si grands changements\u00a0? Quelles ont \u00e9t\u00e9 les \u00e9volutions dans la formation, l\u2019\u00e9ducation, l\u2019instruction entre le XVIIe<\/sup>\u00a0et le XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cles\u00a0? Peut-on parler de r\u00e9volution\u00a0?
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Les domaines touch\u00e9s par ces questions sont nombreux\u00a0: sociologie, philosophie, litt\u00e9rature, religion, politique, vie priv\u00e9e et vie publique sont autant de \u00ab\u00a0lieux\u00a0\u00bb o\u00f9 l\u2019on pense, formule, questionne la fabrication de la jeunesse. Quelle a \u00e9t\u00e9 notamment l\u2019influence des penseurs en France, outre-manche, outre-atlantique \u2013 Rousseau, Voltaire, Locke, bien s\u00fbr, Godwin ou F\u00e9nelon par exemple\u00a0? Quel r\u00f4le ont jou\u00e9 les femmes \u00e9rudites \u2013 Margaret Cavendish, Mary Astell, Mary Wollstonecraft \u2013 dans la lutte pour le droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des jeunes filles? Quel rapport le religieux a-t-il entretenu avec l\u2019instruction aux XVIIe<\/sup>\u00a0et XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cles\u00a0? Qu\u2019en-est-il de l\u2019intention \u00e9difiante de la litt\u00e9rature et de l\u2019id\u00e9al po\u00e9tique horacien du \u00ab\u00a0dulce et utile\u00a0\u00bb auquel tendaient des romanciers comme Daniel Defoe, Samuel Richardson ou Henry Fielding\u00a0?\u00a0<\/p>\n

Les participant.es sont invit\u00e9.es \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, entre autres, aux th\u00e8mes suivants:<\/strong>
\n– place accord\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des filles et \/ ou des gar\u00e7ons\u00a0; \u00e9ducation mixte\u00a0; discours proto-f\u00e9ministes et promotion de l\u2019\u00e9ducation des femmes
\n– \u00e9crits p\u00e9dagogiques (secr\u00e9taires, manuels de bonne conduite) et\/ ou litt\u00e9raires (romans didactiques,\u00a0bildungsroman<\/em>)
\n– formation professionnelle et apprentissage des m\u00e9tiers
\n– discours th\u00e9orique et pratique scientifique
\n– discours religieux\u00a0; transmissions religieuses et s\u00e9cularisation
\n– instruction et propagande
\n– d\u00e9veloppement culturel au cours des XVIIe<\/sup>\u00a0et XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cles; exposition des enfants et jeunes \u00e0 la culture (th\u00e9\u00e2tre, musique, litt\u00e9rature, peinture,\u00a0circulating libraries<\/em>)
\n– sph\u00e8res sociales et acc\u00e8s au savoir, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation et \u00e0 la culture.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Les propositions de communication, en fran\u00e7ais ou en anglais, d\u2019une longueur de 300 \u00e0 500 mots, ainsi qu\u2019une courte bio-bibliographie, doivent \u00eatre adress\u00e9es \u00e0 l\u2019adresse suivante:\u00a0jdjc.seaa1718@gmail.com<\/a>, avant le\u00a015 mai 2022<\/strong>.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Les notifications d\u2019acceptation seront envoy\u00e9es aux participants autour du\u00a015 juin 2022<\/strong>.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Les Journ\u00e9es Doctorant.es et Jeunes Chercheur.euses se d\u00e9rouleront les\u00a023 et 24 septembre 2022\u00a0<\/strong>\u00e0 la Facult\u00e9 Victor Segalen de l\u2019Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale \u00e0 Brest.\u00a0
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La dur\u00e9e des interventions ne devra pas exc\u00e9der 20 minutes.
\n\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Une publication des actes du colloque dans le\u00a0carnet de recherche des doctorant.es de la SEAA 17-18<\/a>\u00a0est envisag\u00e9e. Des pr\u00e9cisions sur ce point viendront par la suite.<\/p>\n

Comit\u00e9 scientifique\u00a0:<\/strong>
\nCamille Jaouen (doctorante)
\nAdnana Sava (doctorante)
\nAlain Kerherv\u00e9 (Professeur, SEAA1718)
\nMarie C\u00e9cile Schang (Ma\u00eetre de conf\u00e9rences, SFEDS)
\nPascale Thouvenin (Professeur, Soci\u00e9t\u00e9 d’\u00c9tude du XVIIe si\u00e8cle)
\nKimberley Page-Jones (Ma\u00eetre de conf\u00e9rences, SERA)<\/p>\n

___________________
\n[1] John Milton,\u00a0Of Education<\/em>\u00a0(1644).
\n[2] John Evelyn,\u00a0The Golden Book of St John Chrysostom, concerning the Education of Children. Translated out of the Greek by J.E.<\/em>\u00a0(London: Printed by D. M. for G. Bedel and T. Collins, 1659).
\n[3] John Eachard,\u00a0The Grounds and Occasions of the Contempt of the Clergy and Religion enquired into. In a letter to R. L.\u00a0<\/em>(London: Printed by E. Tyler and R. Holt for Nathaniel Brooke, 1672).
\n[4] J.E. Stephens,\u00a0Aubrey on Education: A Hitherto Unpublished Manuscript by the Author of Brief Lives<\/em>\u00a0(London and New York: Routledge Library Editions, 2014).
\n[5] Voir Marcus W. Jernegan, \u00ab\u00a0Compulsory Education in the American Colonies: I. New England\u00a0\u00bb,\u00a0The School Review\u00a0<\/em>(Dec. 1918), Vol. 26, No. 10, pp. 735-736.
\n[6] Locke, John.\u00a0Some thoughts concerning education: and, Of the conduct of the understanding<\/em>\u00a0[1693], (Indianapolis: Hackett Pub. Co, 1996), p. 8.
\n[7]\u00a0Ibid<\/em>.
\n[8] Jean-Jacques Rousseau,\u00a0\u00c9mile ou De l\u2019\u00e9ducation<\/em>\u00a0(Paris\u00a0: Flammarion, 2009), pp. 46-47.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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