{"id":9760,"date":"2022-05-04T15:41:02","date_gmt":"2022-05-04T14:41:02","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=9760"},"modified":"2022-05-04T15:41:02","modified_gmt":"2022-05-04T14:41:02","slug":"femmes-memorialistes-sous-lancien-regime-xvie-xviiie-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/femmes-memorialistes-sous-lancien-regime-xvie-xviiie-siecle\/","title":{"rendered":"Femmes m\u00e9morialistes sous l\u2019Ancien R\u00e9gime (XVIe-XVIIIe si\u00e8cle)"},"content":{"rendered":"

Les \u00e9tudes portant sur les M\u00e9moires, toutes p\u00e9riodes confondues, d\u00e9butent souvent par le constat que ces derniers forment un genre insaisissable. En faisant du caract\u00e8re h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne de cet ensemble de textes un moteur de la r\u00e9flexion, le\u00a0Dictionnaire des m\u00e9morialistes d\u2019Ancien R\u00e9gime<\/em>, en pr\u00e9paration sous la direction de Marc Hersant, entend offrir un panorama couvrant les XVIe<\/sup>, XVIIe<\/sup>\u00a0et XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cles, avec une ouverture sur la fin du Moyen \u00c2ge et le premier XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle.<\/p>\n

Parmi les m\u00e9morialistes du\u00a0Dictionnaire<\/em>, les femmes sont un peu moins de quarante et repr\u00e9sentent environ 15% des entr\u00e9es nominales. Madame de La Guette le constatait bien, \u00ab il se trouve peu de femmes qui s\u2019avisent de mettre au jour ce qui leur est arriv\u00e9 dans leur vie\u00a0\u00bb. Rares au XVIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, elles sont plus nombreuses aux XVIIe<\/sup>\u00a0et XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cles, les M\u00e9moires \u00e9tant eux-m\u00eames plus abondants. Au d\u00e9but du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, elles repr\u00e9sentent un quart des m\u00e9morialistes\u00a0: si leur pr\u00e9sence demeure minoritaire, elle est n\u00e9anmoins croissante, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019implication grandissante des femmes dans toute la production textuelle.<\/p>\n

Serait-il alors possible de ressaisir les M\u00e9moires par le biais du genre, entendu comme construction culturelle et sociale de la diff\u00e9rence des sexes, en s\u2019attachant sp\u00e9cifiquement \u00e0 ceux compos\u00e9s par des femmes\u00a0? En\u00a02011, le dossier th\u00e9matique de la revue\u00a0Itin\u00e9raires<\/em>\u00a0dirig\u00e9 par Anne Coudreuse s\u2019\u00e9tait justement demand\u00e9 si les M\u00e9moires \u00e9taient \u00ab\u00a0une question de genre\u00a0\u00bb[1]<\/a>\u00a0; Jean-Louis Jeannelle estimait la question biais\u00e9e, condamnant les caract\u00e9ristiques des textes \u00e9crits par des femmes \u00e0 \u00eatre essentialis\u00e9es, et constatait en outre, pour le XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, une absence d\u2019appropriation sp\u00e9cifiquement f\u00e9minine des M\u00e9moires[2]<\/a>.<\/p>\n

Pour la p\u00e9riode allant du XVIe<\/sup>\u00a0au XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, on ne peut\u00a0a priori<\/em>\u00a0que faire le constat de la diversit\u00e9 des M\u00e9moires r\u00e9dig\u00e9s par des femmes, elles-m\u00eames appartenant \u00e0 des cat\u00e9gories sociales vari\u00e9es et relatant des parcours que tout semble parfois opposer. Les m\u00e9morialistes peuvent \u00eatre reine, femme de la haute ou de la petite noblesse, voire simple roturi\u00e8re comme Madame Roland. Leurs existences ont pu \u00eatre rythm\u00e9es par des engagements politiques, par des activit\u00e9s intellectuelles, par des pratiques mondaines, par des aventures galantes. Elles ne sont pas toujours les protagonistes principales de leur r\u00e9cit, \u00e0 la mani\u00e8re de Charlotte Duplessis-Mornay ou de Madame de Motteville. Femmes de lettres ou autrices en dilettante, elles n\u2019\u00e9crivent enfin ni pour les m\u00eames motifs, ni \u00e0 des destinataires comparables et entretiennent des rapports distincts \u00e0 la diffusion et \u00e0 la publication de leurs M\u00e9moires.<\/p>\n

Pourtant, plusieurs \u00e9tudes consacr\u00e9es \u00e0 certaines de ces m\u00e9morialistes font de l\u2019identit\u00e9 f\u00e9minine un crit\u00e8re pour d\u00e9limiter un corpus plus ou moins vaste et en analyser les sp\u00e9cificit\u00e9s\u00a0: celle de Laur\u00e8ne Gervasi pour le XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, d\u2019Ad\u00e9la\u00efde Cron pour les ann\u00e9es 1670-1789, d\u2019Henri Rossi ou de Claudine Giachetti pour la p\u00e9riode post-r\u00e9volutionnaire et le premier XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle[3]<\/a>. Celles-ci et d\u2019autres, \u00e0 l\u2019instar de celles portant sur les\u00a0M\u00e9moires<\/em>\u00a0de Marguerite de Valois, men\u00e9es notamment par \u00c9liane Viennot, Caroline Trotot et Nadine Kuperty-Tsur, \u00e9valuent l\u2019influence de la condition f\u00e9minine sur leur existence et sur leurs textes[4]<\/a>.<\/p>\n

Ces \u00e9tudes adoptent fr\u00e9quemment un point de d\u00e9part commun\u00a0: celui de la difficult\u00e9 pour les femmes \u00e0 \u00e9crire, \u00e0 livrer des t\u00e9moignages historiques et \u00e0 parler d\u2019elles-m\u00eames. Ces derni\u00e8res sont, dans leur grande majorit\u00e9, tenues \u00e0 l\u2019\u00e9cart des postes d\u00e9cisionnels de premier plan, qui garantiraient l\u2019int\u00e9r\u00eat et l\u2019autorit\u00e9 de leur r\u00e9cit. Moins form\u00e9es aux savoirs historiques, elles doivent par ailleurs affronter le fait d\u2019\u00eatre moins l\u00e9gitimes pour \u00e9crire l\u2019histoire, dont les M\u00e9moires sont traditionnellement rapproch\u00e9s. Quand elles entendent parler d\u2019elles-m\u00eames, il leur faut encore surmonter les pr\u00e9jug\u00e9s qui p\u00e8sent sur toute forme de r\u00e9putation f\u00e9minine\u00a0; en effet, comme le r\u00e9sume Hortense Mancini, \u00ab\u00a0la gloire d\u2019une femme consiste \u00e0 ne faire point parler d\u2019elle\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Fort de ce constat initial qu\u2019il faudra affiner et sans pr\u00e9juger de la coh\u00e9rence d\u2019un corpus \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de trois si\u00e8cles, nous proposons de poursuivre la r\u00e9flexion sur les femmes m\u00e9morialistes d\u2019Ancien R\u00e9gime en nous attachant pr\u00e9cis\u00e9ment dans leur texte\u00a0:<\/p>\n

1.<\/strong>\u00a0Aux modalit\u00e9s \u00e9nonciatives et aux\u00a0eth\u00e8<\/em>\u00a0discursifs. Selon quelles strat\u00e9gies les femmes m\u00e9morialistes justifient-elles et l\u00e9gitiment-elles leur passage \u00e0 l\u2019\u00e9criture\u00a0? Quel rapport disent-elles entretenir aux lettres et \u00e0 l\u2019auctorialit\u00e9\u00a0? Comment mettent-elles ensuite en valeur leurs comp\u00e9tences et leurs actions\u00a0? On sera sensible aux protestations de modestie et de r\u00e9ticence, formul\u00e9e notamment face au risque d\u2019\u00eatre assimil\u00e9e \u00e0 une \u00ab\u00a0femme auteur\u00a0\u00bb, selon l\u2019expression de F\u00e9licit\u00e9 de Genlis. On scrutera les manifestations d\u2019une \u00ab\u00a0tentation de l\u2019insignifiance\u00a0\u00bb[5]<\/a>\u00a0comme les modalit\u00e9s d\u2019affirmation de soi, en fonction de mod\u00e8les de comportement accept\u00e9s ou au contraire refus\u00e9s, de mani\u00e8re explicite ou par des voies d\u00e9tourn\u00e9es, notamment celles de l\u2019humour et de l\u2019autod\u00e9rision. On s\u2019interrogera \u00e9galement sur le rapport des M\u00e9moires \u00e9crits par des femmes aux narrations polyphoniques, dans lesquelles plusieurs v\u00e9rit\u00e9s pourraient avoir droit de cit\u00e9.<\/p>\n

2.<\/strong>\u00a0\u00c0 la mati\u00e8re narrative. Quelles \u00e9tapes, quels th\u00e8mes ou quels discours paraissent indissociables des v\u00e9cus f\u00e9minins\u00a0? Quelle place occupe la r\u00e9flexion explicite sur la condition et le r\u00f4le des femmes\u00a0? Les parts attribu\u00e9es dans le r\u00e9cit \u00e0 la vie publique et \u00e0 la vie priv\u00e9e sont-elles tributaires de l\u2019identit\u00e9 f\u00e9minine des m\u00e9morialistes\u00a0? On portera d\u2019une part une attention au r\u00e9cit d\u2019enfance et d\u2019\u00e9ducation, aux repr\u00e9sentations du mariage et de la maternit\u00e9, \u00e0 la mani\u00e8re dont les r\u00f4les assign\u00e9s d\u2019\u00e9pouse ou de m\u00e8re sont embrass\u00e9s ou contest\u00e9s ainsi qu\u2019aux dits et aux non-dits de la vie sentimentale. De l\u2019autre, on s\u2019int\u00e9ressera \u00e0 la fa\u00e7on dont les M\u00e9moires pourraient rendre compte de rapports \u00e0 la politique, d\u2019implications dans la sph\u00e8re publique, de types de sociabilit\u00e9, de modalit\u00e9s de la disgr\u00e2ce ou de la retraite qui seraient proprement f\u00e9minins. On mettra \u00e9galement \u00e0 l\u2019\u00e9preuve l\u2019hypoth\u00e8se que les femmes m\u00e9morialistes s\u2019attacheraient davantage, au fil des si\u00e8cles, aux ressorts intimes qu\u2019aux mouvements de l\u2019histoire politique et militaire.<\/p>\n

3.<\/strong>\u00a0\u00c0 l\u2019intertextualit\u00e9 et aux hybridations formelles. Les M\u00e9moires r\u00e9dig\u00e9s par des femmes sont-ils plus poreux \u00e0 certains genres litt\u00e9raires que ceux \u00e9crits par des hommes\u00a0? Y a-t-il notamment un penchant plus net chez les femmes m\u00e9morialistes pour le romanesque\u00a0? Peut-on d\u00e9celer par ailleurs chez elles une influence plus grande de la logique et des conventions de la conversation, dans la continuit\u00e9 des codes de la lettre ou du salon\u00a0? On \u00e9valuera le rapport des M\u00e9moires compos\u00e9s par des femmes avec des genres r\u00e9put\u00e9s mineurs, les causes et les effets de cette parent\u00e9\u00a0a priori<\/em>\u00a0plus grande, mais aussi la mani\u00e8re dont leurs M\u00e9moires se situent par rapport aux grands genres, en particulier l\u2019historiographie. On s\u2019int\u00e9ressera \u00e9galement \u00e0 des pratiques stylistiques et formelles qui placeraient ces textes dans la continuit\u00e9 de pratiques d\u2019\u00e9criture ou de modes de relations sociales traditionnellement associ\u00e9es aux femmes. On s\u2019attachera enfin aux revendications par les femmes m\u00e9morialistes de mod\u00e8les de M\u00e9moires f\u00e9minins ou masculins et \u00e0 l\u2019existence d\u2019\u00e9ventuelles filiations.<\/p>\n

Par cette attention aux textes des femmes m\u00e9morialistes, nous invitons \u00e0 scruter si et comment, au gr\u00e9 des textes, l\u2019identit\u00e9 de genre informe, aux trois niveaux pr\u00e9c\u00e9demment d\u00e9finis, une pratique d\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire et de soi sans canon \u00e9tabli\u00a0; \u00e0 questionner, entre continuit\u00e9s et \u00e9volutions, la pertinence de la notion de\u00a0M\u00e9moires f\u00e9minins<\/em>\u00a0comme cat\u00e9gorie de l\u2019histoire litt\u00e9raire pour la p\u00e9riode de l\u2019Ancien R\u00e9gime ; \u00e0 se demander comment la r\u00e9daction des M\u00e9moires entre en r\u00e9sonance avec une histoire des femmes qui rend globalement compte d\u2019un acc\u00e8s peu \u00e0 peu facilit\u00e9 de ces derni\u00e8res \u00e0 l\u2019instruction, \u00e0 la vie publique et \u00e0 l\u2019\u00e9criture, voire constitue en soi un mode d\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n

Nous incitons \u00e0 porter une grande attention \u00e0 la diversit\u00e9 des conditions sociales et des contextes historiques dans lesquels ces femmes et leurs textes s\u2019inscrivent, ainsi qu\u2019\u00e0 leurs sp\u00e9cificit\u00e9s individuelles. Nous encourageons par ailleurs les approches comparatives qui, dans des perspectives synchroniques ou diachroniques, feront dialoguer les M\u00e9moires entre eux et n\u2019h\u00e9siteront pas \u00e0 placer ceux compos\u00e9s par des femmes en regard de ceux r\u00e9dig\u00e9s par des hommes.<\/p>\n

Modalit\u00e9s d\u2019organisation<\/strong><\/p>\n

Le colloque se tiendra les 25 et 26 mai 2023 en format hybride, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al et en visioconf\u00e9rence. Les communications seront d\u2019une dur\u00e9e de vingt minutes et seront suivies d\u2019un temps de discussion. Aucun frais d\u2019inscription n\u2019est \u00e0 pr\u00e9voir pour la participation au colloque.<\/p>\n

Les propositions de communication (titre et r\u00e9sum\u00e9 de 500 mots maximum) sont \u00e0 envoyer, assorties d\u2019une courte notice bio-bibliographie, avant le 1er<\/sup>\u00a0octobre 2022 \u00e0 l\u2019adresse suivante\u00a0:\u00a0alicia.viaud@umontreal.ca<\/a>. Les propositions des jeunes chercheuses et chercheurs, y compris doctorantes et doctorants, seront re\u00e7ues avec int\u00e9r\u00eat. Les communications viendront nourrir la pr\u00e9paration des articles du\u00a0Dictionnaire des m\u00e9morialistes d\u2019Ancien R\u00e9gime<\/em>\u00a0et pourront \u00e9galement faire l\u2019objet d\u2019une publication.<\/p>\n

Organisation<\/strong>\u00a0: Alicia Viaud (Universit\u00e9 de Montr\u00e9al).<\/p>\n

Comit\u00e9 scientifique<\/strong>\u00a0: Fr\u00e9d\u00e9ric Charbonneau (McGill University), Marc Hersant (Sorbonne Nouvelle Paris 3), Nadine Kuperty-Tsur (Universit\u00e9 de Tel Aviv), Judith Sribnai (Universit\u00e9 de Montr\u00e9al).<\/p>\n

Appel en version PDF \/ <\/a>\u00a0Site du colloque<\/a><\/p>\n

\n

[1]<\/a>\u00a0Anne Coudreuse (dir.),\u00a0Itin\u00e9raires. Litt\u00e9rature, textes, cultures<\/em>, 1, 2011,\u00a0Les M\u00e9moires, une question de genre\u00a0?<\/em>\u00a0:\u00a0https:\/\/doi.org\/10.4000\/itineraires.1590<\/a>\u00a0. En amont, voir l\u2019article de Natalie Zemon Davis, \u00ab\u00a0Gender and Genre: Women as Historiographical Writers, 1400-1820\u00a0\u00bb, dans Patricia Labalme,\u00a0Beyond Their Sex<\/em>:\u00a0Learned women of the past<\/em>, New York, New York University Press, 1984 [1980], p.\u00a0153-182.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Jean-Louis Jeannelle, \u00ab\u00a0Le sexe des M\u00e9moires\u00a0\u00bb,\u00a0Itin\u00e9raires<\/em>, 1, 2011\u00a0:\u00a0https:\/\/doi.org\/10.4000\/itineraires.1596<\/a><\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Laur\u00e8ne Gervasi,\u00a0La Libert\u00e9 dans les m\u00e9moires f\u00e9minins au XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle<\/em>, Paris, Classiques Garnier, 2019 ; Ad\u00e9la\u00efde Cron,\u00a0M\u00e9moires f\u00e9minins de la fin du XVIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle \u00e0 la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire. Enqu\u00eate sur la constitution d\u2019un genre et d\u2019une identit\u00e9<\/em>, Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 2016\u00a0; Henri Rossi,\u00a0M\u00e9moires aristocratiques f\u00e9minins\u00a0: 1789-1848,\u00a0<\/em>Paris, Honor\u00e9 Champion, 1998\u00a0; Claudine Giachetti,\u00a0Po\u00e9tique des lieux\u00a0: enqu\u00eate sur les m\u00e9moires f\u00e9minins de l\u2019aristocratie fran\u00e7aise (1789-1848)<\/em>, Paris, Honor\u00e9 Champion, 2009.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0\u00c9liane Viennot, \u00ab\u00a0Marguerite de Valois et l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire, 1574-1614\u00a0\u00bb,\u00a0\u00c9tudes \u00c9pist\u00e9m\u00e8<\/em>, 17, 2010\u00a0:\u00a0https:\/\/journals.openedition.org\/episteme\/657<\/a>\u00a0; Caroline Trotot, \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9criture des\u00a0M\u00e9moires<\/em>\u00a0de Marguerite de Valois. M\u00e9taphore et fiction de soi dans l\u2019histoire\u00a0\u00bb, dans Rachel Darmon, Adeline Desbois-Ientile, Adrienne Petit, Alice Vintenon (dir.),\u00a0L\u2019histoire \u00e0 la Renaissance<\/em>, Paris, Classiques Garnier, 2015, p.\u00a0369-387\u00a0; Nadine Kuperty-Tsur, \u00ab\u00a0La repr\u00e9sentation du pouvoir politique dans les\u00a0M\u00e9moires<\/em>\u00a0de Jeanne d\u2019Albret et de Marguerite de Valois ou le pouvoir politique au f\u00e9minin\u00a0\u00bb, dans Cyril Franc\u00e8s (dir.),\u00a0Le Politique et le F\u00e9minin. Les femmes de pouvoir dans les M\u00e9moires d\u2019Ancien R\u00e9gime<\/em>, Paris, Classiques Garnier, 2020, p.\u00a021-38.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Marc Hersant, \u00ab\u00a0Les\u00a0M\u00e9moires<\/em>\u00a0de Mme Staal-Delaunay et la tentation de l\u2019insignifiance\u00a0\u00bb, dans Christelle Bahier-Porte et R\u00e9gine Jomand-Beaudry (dir.),\u00a0\u00c9crire en mineur au XVIIIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle<\/em>, Paris, Desjonqu\u00e8res, 2009, p.\u00a0103-119.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les \u00e9tudes portant sur les M\u00e9moires, toutes p\u00e9riodes confondues, d\u00e9butent souvent par le constat que ces derniers forment un genre insaisissable. En faisant du caract\u00e8re h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne de cet ensemble de textes un moteur de la r\u00e9flexion, le\u00a0Dictionnaire des m\u00e9morialistes d\u2019Ancien R\u00e9gime, en pr\u00e9paration sous la direction de Marc Hersant, entend offrir un panorama couvrant les […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3693,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"categorie_personnage":[],"class_list":["post-9760","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-appels-contribution"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.0","language":"gb","enabled_languages":["fr","gb"],"languages":{"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"gb":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9760","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9760"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9760\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9760"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9760"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9760"},{"taxonomy":"categorie_personnage","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categorie_personnage?post=9760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}