{"id":9625,"date":"2022-02-26T12:19:33","date_gmt":"2022-02-26T11:19:33","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=9625"},"modified":"2022-02-26T12:19:33","modified_gmt":"2022-02-26T11:19:33","slug":"art-et-amitie-aux-xviie-et-xviiie-siecles-en-europe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/art-et-amitie-aux-xviie-et-xviiie-siecles-en-europe\/","title":{"rendered":"Art et amiti\u00e9 aux XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles en Europe"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 la suite de la pand\u00e9mie qui nous a chacun isol\u00e9s, des revues telles que le C<em>ourrier international<\/em>\u00a0et\u00a0<em>Philosophie magazine<\/em>\u00a0consacraient leur num\u00e9ro de cet \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019amiti\u00e9. Nous souhaitons, \u00e0 travers cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude, interroger cette notion d\u2019actualit\u00e9 au prisme d\u2019une histoire sociale et culturelle de l\u2019art. Comment les artistes des XVII<sup>e<\/sup>\u00a0et XVIII<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cles vivaient-ils et concevaient-ils l\u2019amiti\u00e9\u00a0?<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><strong>Salle Vasari, INHA, 6 rue des Petits Champs, 75002 Paris<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Argumentaire<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 la suite de la pand\u00e9mie qui nous a chacun isol\u00e9s, des revues telles que le C<em>ourrier international<\/em>\u00a0et\u00a0<em>Philosophie magazine<\/em>\u00a0consacraient leur num\u00e9ro de cet \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019amiti\u00e9. Nous souhaitons, \u00e0 travers cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude, interroger cette notion d\u2019actualit\u00e9 au prisme d\u2019une histoire sociale et culturelle de l\u2019art. Comment les artistes des XVII<sup>e<\/sup>\u00a0et XVIII<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cles vivaient-ils et concevaient-ils l\u2019amiti\u00e9 ?<span id=\"more-10152\"><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Comme le rappelle Aur\u00e9lie Pr\u00e9vost dans son r\u00e9cent ouvrage intitul\u00e9\u00a0<em>L\u2019Amiti\u00e9 en France aux XVI<sup>e<\/sup>\u00a0et XVII<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cles : Histoire d\u2019un sentiment<a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/10152#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup><strong>[1]<\/strong><\/sup><\/a><\/em>, ce terme recouvre, pour les Modernes, une polys\u00e9mie tr\u00e8s riche. Il d\u00e9signe tout autant le sentiment de bienveillance, la relation \u00e9rotique amoureuse, l\u2019harmonie que l\u2019affection filiale, conjugale, charitable ou religieuse. Dans son\u00a0<em>Dictionnaire<\/em>, Fureti\u00e8re l\u2019applique m\u00eame \u00e0 la viande. Il explique ainsi : \u00ab qu\u2019une viande n\u2019a point d\u2019amiti\u00e9, pour dire, qu\u2019elle est dure, infipide, ou degouftante<a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/10152#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De Descartes \u00e0 Kant en passant par la marquise de Sabl\u00e9, Spinoza, Jean de La Fontaine et les philosophes des Lumi\u00e8res, cette notion a \u00e9t\u00e9 largement trait\u00e9e en litt\u00e9rature et en philosophie. Qu\u2019elle soit fusionnelle, comme celle qu\u2019entretiennent La Bo\u00e9tie et Montaigne, immortalis\u00e9e par la c\u00e9l\u00e8bre formule de ce dernier \u00ab Parce que c\u2019\u00e9tait lui, parce que c\u2019\u00e9tait moi \u00bb, ou v\u00e9cue comme une trahison, \u00e0 l\u2019instar de celle qui d\u00e9chire Diderot, Rousseau, Voltaire et D\u2019Alembert dans le cadre de la r\u00e9daction de l\u2019<em>Encyclop\u00e9die<\/em>, l\u2019amiti\u00e9 est \u00e0 l\u2019origine de nombre de textes et de maximes qui constituent aujourd\u2019hui notre patrimoine culturel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qu\u2019en est-il du domaine artistique ? Quelles relations, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019amiti\u00e9s ou de rivalit\u00e9s, peintres, sculpteurs, architectes, graveurs, orf\u00e8vres, miniaturistes, m\u00e9daillistes et tisseurs des XVII<sup>e<\/sup>\u00a0et XVIII<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cles entretiennent-ils ? Quelles sont les cons\u00e9quences de ces relations sur les productions artistiques contemporaines ? Est-il possible d\u2019identifier et de cartographier des r\u00e9seaux d\u2019artistes unis par les liens de l\u2019amiti\u00e9 et mettant leurs affinit\u00e9s au service de cr\u00e9ations communes ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De nombreux artistes font \u00e9galement de l\u2019amiti\u00e9 le sujet de leurs \u0153uvres. Au\u00a0XVII<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, l\u2019histoire de David et Jonathan, tir\u00e9e du Livre de Samuel, est mise en peinture par Rembrandt van Rijn<a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/10152#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><sup>[3]<\/sup><\/a>. Au d\u00e9but du XVIII<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, le graveur hollandais Arnold\u00a0Houbraken repr\u00e9sente une personnification de l\u2019amiti\u00e9<a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/10152#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>. En France, Jean-Baptiste Pigalle r\u00e9alise, en 1753, une all\u00e9gorie de l\u2019amiti\u00e9 dont l\u2019ambition est de marquer l\u2019\u00e9volution de la relation entre Louis\u00a0XV et la marquise de Pompadour\u00a0; cette derni\u00e8re souhaite en effet souligner qu\u2019elle reste l\u2019amie de c\u0153ur du souverain apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 sa ma\u00eetresse<a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/10152#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><sup>[5]<\/sup><\/a>. En 1760, le peintre Fran\u00e7ois Boucher r\u00e9alise l\u2019<em>\u00c9cole de l\u2019amiti\u00e9<\/em><a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/10152#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><sup>[6]<\/sup><\/a>. L\u2019importance des portraits d\u2019amis et la qualit\u00e9 de ces amiti\u00e9s, entre un peintre et son m\u00e9c\u00e8ne, comme Antoine Watteau et Jean de Julienne<a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/10152#_ftn7\" name=\"_ftnref7\"><sup>[7]<\/sup><\/a>, entre artistes, comme Jean-Honor\u00e9 Fragonard et Marguerite G\u00e9rard<a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/10152#_ftn8\" name=\"_ftnref8\"><sup>[8]<\/sup><\/a>, doivent \u00e9galement \u00eatre interrog\u00e9es. Comment rendre visible le sentiment d\u2019amiti\u00e9 dans une \u0153uvre d\u2019art visuelle ? Qu\u2019elle soit peinte, grav\u00e9e ou sculpt\u00e9e, est-il possible de \u00ab\u00a0lire\u00a0\u00bb l\u2019affection qui unit des \u00eatres chers ? Comment leurs regards, leurs gestuelles et leurs attitudes expriment-ils ce sentiment ? Quels proc\u00e9d\u00e9s visuels l\u2019artiste utilise-t-il pour faire appara\u00eetre ce sentiment fond\u00e9 sur la sinc\u00e9rit\u00e9, la confiance et l\u2019engagement ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans cette optique, cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude entend explorer plusieurs axes non exhaustifs. Nous souhaitons notamment questionner :<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>\n<p>l\u2019histoire culturelle de l\u2019amiti\u00e9 \/ des amiti\u00e9s,<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>la sociabilit\u00e9 (\u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019individu),<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>les r\u00e9seaux (\u00e0 l\u2019\u00e9chelle du collectif),<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>les querelles et les rivalit\u00e9s, voire les proc\u00e8s engendr\u00e9s par une amiti\u00e9 qui d\u00e9g\u00e9n\u00e8re,<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>les amiti\u00e9s d\u00e9bouchant sur des collaborations artistiques,<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>la repr\u00e9sentation de l\u2019amiti\u00e9 \u00e0 travers l\u2019iconographie religieuse, les portraits d\u2019amis ou de m\u00e9c\u00e8nes, les\u00a0<em>conversation pieces<\/em>, les sc\u00e8nes de genre et les all\u00e9gories,<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>les motifs, les signes, les gestes et les postures associ\u00e9s \u00e0 la repr\u00e9sentation de l\u2019amiti\u00e9,<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>les objets qui incarnent l\u2019amiti\u00e9,<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>les lettres d\u2019artistes,<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>et les marges de l\u2019amiti\u00e9 : les amours cach\u00e9s, voire interdits, mais v\u00e9cus \u00e0 travers une amiti\u00e9 affich\u00e9e aux yeux de tous.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Modalit\u00e9s de contribution<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Date limite d\u2019envoi des propositions\u00a0: 31 mars 2022.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les propositions de communication, en fran\u00e7ais ou en anglais, d\u2019<strong>environ 500 mots,<\/strong>\u00a0pourront prendre la forme de propos g\u00e9n\u00e9raux ou d\u2019\u00e9tudes de cas. Les candidats sont pri\u00e9s de joindre un curriculum vitae.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Envoi des propositions et contacts : <a href=\"mailto:asso.grham@gmail.com\">asso.grham@gmail.com<\/a>\u00a0et\u00a0<a href=\"mailto:charlotte_rousset@hotmail.com\">charlotte_rousset@hotmail.com<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude est organis\u00e9e par le\u00a0<a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/\">GRHAM<\/a>\u00a0et Charlotte Rousset (Doctorante \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Lille, IRHiS).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Comit\u00e9 de s\u00e9lection<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>\n<p>Florence Fesneau,<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Maxime METRAUX,<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Barbara JOUVES-Hahn,<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Marine ROBERTON,<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Ma\u00ebl TAUZIEDE-espariat,<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Mo\u00efra DATO. Alys\u00e9e Le Druillenec<\/p>\n<hr \/>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Bibliographie s\u00e9lective<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Alberti, Alessia, Rovetta, Alessandro, Salsi, Claudio,\u00a0<em>D\u2019apr\u00e8s Michelangelo<\/em>, Venise, Marsilio, 2015.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cazes, H\u00e9l\u00e8ne (dir.),\u00a0<em>Topiques, \u00c9tudes Satoriennes \u2013 Topique de l\u2019amiti\u00e9 dans les litt\u00e9ratures fran\u00e7aises d\u2019Ancien r\u00e9gime<\/em>, Victoria, SATOR, 2015, vol. 1.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chapman, H. Perry, Jorink, Eric, Lehmann, Ann-Sophie,\u00a0<em>Ars Amicitiae: The Art of Friendship in the Early Modern Netherlands<\/em>, Boston, Brill, 2020.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chittister, Joan,\u00a0<em>The Friendship of Women. The Hidden Tradition of the Bible<\/em>, Saint-Laurent, Bellarmin, 2007.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Florensky, Pavel,\u00a0<em>L\u2019Amiti\u00e9<\/em>, Paris, \u00c9ditions Mim\u00e9sis, 2018.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fripp, Jessica L.,\u00a0<em>Portraiture and Friendship in Enlightenment France<\/em>, Newark, University of Delaware Press, 2020.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Goedt, Michel de,\u00a0<em>L\u2019Amiti\u00e9 divine \u00e0 l\u2019\u00e9cole de Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila,<\/em>\u00a0Toulouse, \u00c9ditions du Carmel, 2012.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Heacock, Anthony,\u00a0<em>Jonathan loved David. Many love in the Bible and the hermeneutic of sex<\/em>, Sheffield, Sheffield Phoenix press, 2011.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hoare, Alexandra,\u00a0<em>Salvator Rosa, Friendship and the Free artist in Seventeenth-Century Italy<\/em>, London, Turnhout, Harvey Miller, Brepols, 2018.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nardelli, Jean-Fabrice,\u00a0<em>Classical and Byzantine Monographs \u2013 Le motif de la paire d\u2019amis h\u00e9ro\u00efque \u00e0 prolongements homophiles.\u00a0<\/em><em>Perspectives odyss\u00e9ennes et proche orientales<\/em>, Amsterdam, Hakkert, 2004, n\u00b0 56.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Olyan, Saul,\u00a0<em>Friendship in the Hebrew Bible<\/em>, Yale, Yale University press, 2017.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Petit, Jean-Fran\u00e7ois,\u00a0<em>Saint Augustin et l\u2019amiti\u00e9<\/em>, Paris, Descl\u00e9e de Brouwer, 2007.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pr\u00e9vost, Aur\u00e9lie,\u00a0<em>L\u2019Amiti\u00e9 en France aux XVI<sup>e<\/sup>\u00a0et XVII<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cles : Histoire d\u2019un sentiment<\/em>, Louvain-La-Neuve, UCL, Presses Universitaires de Louvain, 2017.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rievaulx, Aelred de, Briey, Ga\u00ebtane de,\u00a0<em>L\u2019Amiti\u00e9 spirituelle<\/em>, Paris, Les \u00c9ditions du Cerf, 2019.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Schnackenburg, Bernhard,\u00a0<em>Jan Lievens: Friend and Rival of the Young Rembrandt: With a Catalogue raisonn\u00e9 of his Early Leiden Work 1623-1632<\/em><strong>,\u00a0<\/strong>Petersberg, Michael Imhof Verlag, 2016.\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vesely, Patricia,\u00a0<em>Friendship and Virtue Ethics in the Book of Job<\/em>, New York, Cambridge University Press, 2019.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Williams, Hannah,\u00a0<em>Acad\u00e9mie Royale: A History in Portraits<\/em>, Farnham, Ashgate, 2015.<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Notes<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/10152#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>\u00a0Pr\u00e9vost, Aur\u00e9lie,\u00a0<em>L\u2019Amiti\u00e9 en France aux XVI<sup>e<\/sup>\u00a0et XVII<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cles : Histoire d\u2019un sentiment<\/em>, Louvain-La-Neuve, UCL, Presses Universitaires de Louvain, 2017, p. 17.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/10152#_ftnref2\" name=\"_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>\u00a0Fureti\u00e8re, Antoine, \u00ab\u00a0Amiti\u00e9\u00a0\u00bb,\u00a0<em>Dictionnaire universel<\/em>, La Haye et Rotterdam, Arnout &amp; Reinier Leers, 1690.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/10152#_ftnref3\" name=\"_ftn3\"><sup>[3]<\/sup><\/a>\u00a0<em>La R\u00e9conciliation de David et d\u2019Absalon ou Les dieux de David et Jonathan<\/em>, 1642, Huile sur bois, 73\u00a0x\u00a061,5\u00a0cm, Saint-P\u00e9tersbourg, mus\u00e9e de l\u2019Ermitage.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/10152#_ftnref4\" name=\"_ftn4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>\u00a0Arnold Houbraken,\u00a0<em>Personnification de l\u2019amiti\u00e9<\/em>, v. 1710-1715, gravure sur bois, 18, 2 x 9,4 cm, Amsterdam, Rijksmuseum.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/10152#_ftnref5\" name=\"_ftn5\"><sup>[5]<\/sup><\/a>\u00a0Jean-Baptiste Pigalle,\u00a0<em>L\u2019Amiti\u00e9 sous les traits de Madame de Pompadour<\/em>, 1753, marbre, Paris, mus\u00e9e du Louvre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/10152#_ftnref6\" name=\"_ftn6\"><sup>[6]<\/sup><\/a>\u00a0Fran\u00e7ois Boucher,\u00a0<em>L\u2019\u00c9cole de l\u2019Amiti\u00e9<\/em>, 1760,\u00a0 huile sur toile, 112,5 x 146 cm, collection particuli\u00e8re.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/10152#_ftnref7\" name=\"_ftn7\"><sup>[7]<\/sup><\/a>\u00a0Comme l\u2019illustre l\u2019\u0153uvre r\u00e9alis\u00e9e par Fran\u00e7ois de Troy repr\u00e9sentant un portrait de Jean de Julienne tenant un porte-crayon et un portrait de son ami Watteau (1722, huile sur toile, 92,5 x 73 cm, Valenciennes, mus\u00e9e des Beaux-arts).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/grham.hypotheses.org\/10152#_ftnref8\" name=\"_ftn8\"><sup>[8]<\/sup><\/a>\u00a0Marguerite G\u00e9rard est portraitur\u00e9e plusieurs fois par son beau-fr\u00e8re Jean-Honor\u00e9 Fragonard. Celui-ci la repr\u00e9sente au moins \u00e0 deux reprises (Jean-Honor\u00e9 Fragonard,\u00a0<em>Portrait de Marguerite G\u00e9rard<\/em>, v. 1778, dessin, plume, encre et lavis, 18,2 x 12,6 cm, Besan\u00e7on, mus\u00e9e des Beaux-arts et d\u2019Arch\u00e9ologie et Jean-Honor\u00e9 Fragonard,\u00a0<em>Portrait de la belle-s\u0153ur du peintre<\/em>, 2\u00e8me moiti\u00e9 du XVIII<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, pierre noire, 12,6 cm de diam\u00e8tre, Paris, d\u00e9partement des Arts graphiques du mus\u00e9e du Louvre).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00c0 la suite de la pand\u00e9mie qui nous a chacun isol\u00e9s, des revues telles que le Courrier international\u00a0et\u00a0Philosophie magazine\u00a0consacraient leur num\u00e9ro de cet \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019amiti\u00e9. Nous souhaitons, \u00e0 travers cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude, interroger cette notion d\u2019actualit\u00e9 au prisme d\u2019une histoire sociale et culturelle de l\u2019art. 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