{"id":9611,"date":"2022-02-26T11:45:51","date_gmt":"2022-02-26T10:45:51","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=9611"},"modified":"2022-02-26T11:45:51","modified_gmt":"2022-02-26T10:45:51","slug":"castrations-entre-histoire-et-etudes-de-genre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/castrations-entre-histoire-et-etudes-de-genre\/","title":{"rendered":"Castrations. Entre histoire et \u00e9tudes de genre"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Le colloque international\u00a0<em>Castrations. Entre histoire et \u00e9tudes de genre<\/em>\u00a0qui se tiendra les 17 et 18 novembre 2022 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Angers invite \u00e0 penser, dans un temps long allant de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 la p\u00e9riode contemporaine, une histoire des castrations renouvel\u00e9e par les perspectives des \u00e9tudes de genre. S\u2019il valorise une appr\u00e9hension diachronique de ce ph\u00e9nom\u00e8ne, le colloque est ouvert \u00e0 une pluralit\u00e9 de regards disciplinaires permettant d\u2019analyser la castration comme un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 la fois v\u00e9cu et repr\u00e9sent\u00e9. Il s\u2019agit, sans se limiter non plus \u00e0 une aire socioculturelle sp\u00e9cifique, d\u2019interroger la mani\u00e8re dont la castration questionne les normes de genre des soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 elle est pratiqu\u00e9e, participant ainsi \u00e0 leurs (re)d\u00e9finitions.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Argumentaire<\/strong><br \/>\nDepuis la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, la castration humaine \u2013 qui dans sa d\u00e9finition large concerne une ablation totale ou partielle des organes sexuels et reproducteurs \u2013 a fait l\u2019objet de travaux historiques allant des castrations antiques assyriennes ou de la dynastie Chang aux castrations chimiques contemporaines. Des figures singuli\u00e8res ont \u00e9merg\u00e9, comme celle des eunuques ottomans, des castrats italiens ou encore des Skoptzy, t\u00e9moignant de la grande diversit\u00e9 des pratiques et des motivations, mais aussi de la nature m\u00eame de la castration op\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 la suite de ces premiers travaux \u2013 qui ont document\u00e9 les dimensions religieuses, politiques, culturelles, socio\u00e9conomiques, artistiques, scientifiques ou p\u00e9nales de la castration \u2013, ce colloque invite \u00e0 penser, dans un temps long allant de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 la p\u00e9riode contemporaine, une histoire des castrations renouvel\u00e9e par les perspectives des \u00e9tudes de genre. S\u2019il valorise une appr\u00e9hension diachronique de ce ph\u00e9nom\u00e8ne, le colloque est ouvert \u00e0 une pluralit\u00e9 de regards disciplinaires permettant d\u2019analyser la castration comme un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 la fois v\u00e9cu et repr\u00e9sent\u00e9. Il s\u2019agit, sans se limiter non plus \u00e0 une aire socioculturelle sp\u00e9cifique, d\u2019interroger la mani\u00e8re dont la castration questionne les normes de genre des soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 elle est pratiqu\u00e9e, participant ainsi \u00e0 leurs (re)d\u00e9finitions.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Une des approches peut \u00eatre celle de revisiter les historiographies de la castration concernant la psychanalyse par exemple ou des figures tr\u00e8s comment\u00e9es \u2013 telles que l\u2019eunuque oriental \u2013, \u00e0 partir d\u2019une lecture genr\u00e9e et volontiers intersectionnelle invitant \u00e0 saisir les rapports de pouvoir en jeu, les dimensions symboliques tout comme les capacit\u00e9s d\u2019action ou de contrainte que la castration pr\u00e9suppose. La castration f\u00e9minine, finalement marginale dans les productions historiques, m\u00e9rite \u00e9galement d\u2019\u00eatre pens\u00e9e, au m\u00eame titre que les effets de la castration masculine sur les rapports sociaux de sexe.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Au fil des si\u00e8cles, la castration a \u00e9t\u00e9 investie, mobilis\u00e9e et travaill\u00e9e par divers champs de connaissances et de pratiques (scientifiques, religieuses, juridiques, artistiques\u2026) dont il s\u2019agira de restituer \u00e0 la fois la diversit\u00e9 et les points de rencontre. La fa\u00e7on dont la castration change de nom et acquiert ou perd en l\u00e9gitimit\u00e9 en fonction de celles et ceux qui la r\u00e9alisent ou sur qui elle est r\u00e9alis\u00e9e, constitue un angle d\u2019approche particuli\u00e8rement heuristique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On s\u2019int\u00e9ressera donc autant aux castrations humaines qu\u2019\u00e0 celles qui touchent les autres animaux, mais aussi les v\u00e9g\u00e9taux. La mani\u00e8re dont la castration participe \u00e0 la (re)d\u00e9finition des fronti\u00e8res entre esp\u00e8ces constitue effectivement un questionnement important. Qu\u2019y a-t-il de commun entre la castration du ma\u00efs, la st\u00e9rilisation du chat et l\u2019orchidectomie ou l\u2019ovariectomie pratiqu\u00e9es dans le champ m\u00e9dical ? En quoi ces usages et les repr\u00e9sentations associ\u00e9es mobilisent-elles le genre, mais t\u00e9moignent aussi d\u2019autres rapports sociaux imbriqu\u00e9s ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On pr\u00eatera \u00e9galement une attention particuli\u00e8re aux motivations de la castration et \u00e0 la place des individus concern\u00e9s : la castration est-elle subie, attendue, d\u00e9sir\u00e9e ? Quels effets produit-elle ? Est-elle appr\u00e9hend\u00e9e comme une violence, une lib\u00e9ration, une transformation du corps et de ses potentialit\u00e9s ? On s\u2019int\u00e9ressera donc autant aux pouvoirs de contrainte \u2013 notamment pr\u00e9sents pour la st\u00e9rilisation forc\u00e9e des personnes en situation de handicap ou dans les usages g\u00e9nocidaires \u2013 qu\u2019aux dynamiques \u00e9mancipatoires que peuvent receler des pratiques li\u00e9es \u00e0 la spiritualit\u00e9 ou \u00e0 des parcours de transition (chirurgie g\u00e9nitale).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Outre les questionnements larges d\u00e9ploy\u00e9s ci-dessus, les propositions de communication pourront se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un ou plusieurs de ces angles d\u2019analyse :<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Usages et justifications : modes de justification ou discours d\u2019opposition \u00e0 la castration; controverses et mobilisations ; usages th\u00e9rapeutiques, juridiques, criminels, religieux et spirituels, politiques, litt\u00e9raires, psychanalytiques, m\u00e9taphoriques ; impositions ou \u00e9mancipations\u2026<br \/>\nCastration, reproduction et sexualit\u00e9 : normes de genre, masculinit\u00e9s et f\u00e9minit\u00e9s post-castration ; repr\u00e9sentations \u00e9rotiques ; politiques eug\u00e9nistes ; pratiques g\u00e9nocidaires ; st\u00e9rilit\u00e9 ; biopolitiques ; usages et gestion du vivant ; domestication\/domination et castration\u2026<br \/>\nMat\u00e9rialit\u00e9s: devenir des organes ; rituels et ritualisation ; mises \u00e0 distance ; traces et m\u00e9moire de la castration ; incidences physiques et morales\u2026<br \/>\nActeurs et actrices : professionnel\u00b7les ou non de la castration(chirurgiens, bourreaux, v\u00e9t\u00e9rinaires, barbiers, soignantes, tortionnaires, auto-castrations\u2026) ; m\u00e9thodes de castration (symbolique, chirurgicale, chimique\u2026) ; repr\u00e9sentations m\u00e9taphoriques des castratrices et castrateurs et des castr\u00e9\u00b7es\u2026<br \/>\nExp\u00e9riences : exp\u00e9riences subjectives de la castration ; trajectoires sociales post-castration ; mani\u00e8res de (se) nommer ; perception de soi et rapports aux normes de genre ; modes de pr\u00e9sentation au monde ; strat\u00e9gies de contournement ou de subversion ; pr\u00e9rogatives sociales ou discriminations\u2026<br \/>\nModalit\u00e9s de soumission <br \/>\nLes propositions de communication sont attendues pour le 31 mars 2022 \u00e0 l\u2019adresse suivante : nahema.hanafi@univ-angers.fr<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Elles devront comporter une br\u00e8ve notice bio-bibliographie ainsi qu\u2019une pr\u00e9sentation de la communication envisag\u00e9e pr\u00e9cisant l\u2019ancrage (pluri)disciplinaire, les enjeux historiographiques, l\u2019approche m\u00e9thodologique ainsi que les mat\u00e9riaux mobilis\u00e9s (800 \u00e0 1000 mots).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 l\u2019issue du colloque, des publications sont envisag\u00e9es, moins sous la forme d\u2019actes de colloque que de num\u00e9ros de revue th\u00e9matiques et\/ou d\u2019un ouvrage pens\u00e9 collectivement.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les retours du comit\u00e9 scientifique auront lieu \u00e0 la fin du mois d\u2019avril 2022.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le colloque aura lieu les 17 et 18 novembre 2022 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Angers.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/strong><br \/>\nNahema Hanafi, Nathalie Branchu<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Comit\u00e9 scientifique<\/strong> <br \/>\nJean-Christophe Abramovici,<br \/>\nFrancesca Arena,<br \/>\nAnne Carol,<br \/>\nHerv\u00e9 Guillemain,<br \/>\nNahema Hanafi,<br \/>\nCynthia Kraus,<br \/>\nRafael Mandressi,<br \/>\nDavid Niget,<br \/>\nElodie Serna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le colloque international\u00a0Castrations. 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