{"id":9062,"date":"2021-05-21T08:35:06","date_gmt":"2021-05-21T07:35:06","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=9062"},"modified":"2021-05-21T08:35:06","modified_gmt":"2021-05-21T07:35:06","slug":"les-motsmaux-de-la-paresse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/les-motsmaux-de-la-paresse\/","title":{"rendered":"Les mots\/maux de la paresse"},"content":{"rendered":"

Nous lan\u00e7ons un appel \u00e0 contributions pour un num\u00e9ro th\u00e9matique de la revue Litt\u00e9ratures classiques <\/em>consacr\u00e9 aux repr\u00e9sentations de la paresse durant la premi\u00e8re modernit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Argumentaire\u00a0:<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00c0 chaque \u00e9poque sa paresse. Dans son acception contemporaine, la paresse fait partie de ces cat\u00e9gories que l\u2019on invoque d\u00e8s qu\u2019il s\u2019agit de r\u00e9gler l\u2019acc\u00e8s au travail. Elle insulte moins les lois de la morale et de la religion que les r\u00e8gles de la production. Elle est aussi \u00e9minemment relative, et se d\u00e9finit par rapport \u00e0 une norme d\u2019activit\u00e9, celle de l\u2019individu comme celle du corps social. Cette relation privil\u00e9gi\u00e9e de la paresse au travail est riche d\u2019une histoire. Elle a donn\u00e9 lieu \u00e0 diverses approches historiographiques, qu\u2019on ait cherch\u00e9 \u00e0 faire une histoire des significations accord\u00e9es au travail, ou qu\u2019on se soit int\u00e9ress\u00e9 aux variables culturelles, \u00e9conomiques, politiques et religieuses qui en d\u00e9terminent pour partie les \u00e9volutions. De toutes ces approches, une tradition historiographique, en particulier, m\u00e9rite d\u2019\u00eatre mentionn\u00e9e qui, depuis Max Weber, articule conscience religieuse et comportements \u00e9conomiques et sociaux de la premi\u00e8re modernit\u00e9. Elle s\u2019est notamment attach\u00e9e aux liens d\u2019affinit\u00e9s entre r\u00e9formes protestantes et valorisation religieuse du travail\u00a0; elle a aussi rapproch\u00e9 mise en ordre du temps et discipline du sujet. Ce num\u00e9ro a pour objectif de croiser les approches et de faire entendre des voix diff\u00e9rentes sur cet objet afin de d\u00e9placer les attendus de cette \u00ab\u00a0intrigue[1]<\/strong><\/a>\u00a0\u00bb en redonnant \u00e0 la \u00ab\u00a0paresse\u00a0\u00bb sa polys\u00e9mie originelle. <\/strong>Aux XVIe<\/sup>et XVIIe<\/sup>si\u00e8cles, la paresse est en effet une cat\u00e9gorie aux implications multiples\u00a0: spirituelles, \u00e9thiques, m\u00e9dicales aussi bien que philosophiques et culturelles. La paresse rel\u00e8ve ainsi de la tradition th\u00e9ologique par son lien \u00e0 l\u2019ac\u00e9die. Selon les corpus et les auteurs, elle est associ\u00e9e \u00e0 l\u2019oisivet\u00e9, \u00e0 la nonchalance ou encore \u00e0 la n\u00e9gligence. Elle se d\u00e9cline en gr\u00e2ce mondaine comme en maladie de l\u2019\u00e2me et en vice moral. Nous proposons ici d\u2019appr\u00e9hender la paresse comme un \u00ab\u00a0sympt\u00f4me\u00a0\u00bb au sein de ces diff\u00e9rents ensembles signifiants, en prenant la mesure de ses significations historiques et anthropologiques.<\/p>\n

Les propositions pourront, entre autres, se rattacher aux quatre axes <\/strong>suivants\u00a0:<\/p>\n