{"id":8895,"date":"2021-02-21T22:24:46","date_gmt":"2021-02-21T21:24:46","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=8895"},"modified":"2021-02-21T22:24:46","modified_gmt":"2021-02-21T21:24:46","slug":"le-genre-des-celibats","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/le-genre-des-celibats\/","title":{"rendered":"Le genre des c\u00e9libats"},"content":{"rendered":"

Avec le soutien financier de la Cite\u0301 du Genre, IdEx Universite\u0301 de Paris, ANR-18-IDEX-0001 Organise\u0301 par Juliette Eyme\u0301oud (EHESS) et Claire-Lise Gaillard (Paris 1, CRHXIX)<\/strong><\/p>\n

Argumentaire<\/strong><\/p>\n

Si la question du ce\u0301libat apparai\u0302t en filigrane dans les travaux lie\u0301s au mariage et a\u0300 la vie familiale et conjugale, ce colloque lui donnera la premie\u0300re place. Refusant une de\u0301finition en ne\u0301gatif de l\u2019alliance, de\u0301finition qui passe force\u0301ment a\u0300 co\u0302te\u0301 de toutes les nuances et complexite\u0301s du ce\u0301libat, ces deux journe\u0301es pluridisciplinaires seront l\u2019occasion de ba\u0302tir un outillage the\u0301orique commun.<\/p>\n

L\u2019historiographie anglosaxonne s\u2019est inte\u0301resse\u0301e de longue date aux ce\u0301libataires, du Moyen-Age a\u0300 l\u2019e\u0301poque contemporaine, toutes classes sociales confondues, hommes comme femmes (Amy M. Froide, John G. MacCurdy). En France, c\u2019est le courant de l\u2019histoire des femmes qui a majoritairement oriente\u0301 la recherche sur le ce\u0301libat (Arlette Farge, Ce\u0301cile Dauphin). Ce dernier a donc fait l\u2019objet d\u2019e\u0301tudes porte\u0301es sur les XIX e et XX e sie\u0300cles et a quelque peu de\u0301laisse\u0301 le ce\u0301libat masculin. L\u2019histoire religieuse s\u2019est en revanche penche\u0301e sur ce the\u0300me, dans une approche a\u0300 la fois the\u0301ologique (Nicole Gre\u0301vy-Pons) et sociale (Myriam Deniel- Ternant, Cindy-Sarah Dumortier). Le ce\u0301libat est pris dans un ensemble de repre\u0301sentations forge\u0301es par notre modernite\u0301 occidentale qui a fait du couple le mode\u0300le normatif. Les sociologues, en allant a\u0300 la rencontre des ce\u0301libataires, ont te\u0301moigne\u0301 de leur triste solitude, des difficulte\u0301s e\u0301conomiques et des stigmates sociaux qui peuvent accompagner cette condition (Pierre Bourdieu, Marie Bergstro\u0308m, Franc\u0327oise Courtel et Ge\u0301raldine Vivier). En cre\u0301ant le dialogue entre les disciplines, entre les pe\u0301riodes historiques et les aires culturelles, ce colloque souhaite montrer la pluralite\u0301 des situations de ce\u0301libat. Une confrontation des ce\u0301libats fe\u0301minins et masculins devrait e\u0301galement permettre de sortir des ste\u0301re\u0301otypes du vieux garc\u0327on et de la vieille fille.<\/p>\n

Trois axes envisage\u0301s<\/strong><\/p>\n

1. De\u0301finitions et typologie du ce\u0301libat : un ce\u0301libat, des ce\u0301libats ?<\/p>\n

Ce premier axe visera a\u0300 de\u0301finir l’objet \u00ab ce\u0301libat \u00bb en e\u0301vitant l’e\u0301cueil de la de\u0301finition en ne\u0301gatif. Il faudra s’attacher a\u0300 identifier la construction historique du ce\u0301libat comme cate\u0301gorie juridique, sociale et litte\u0301raire. Les dimensions institutionnelles et juridiques en seront un point de de\u0301part.
Les communications seront amene\u0301es a\u0300 dresser une typologie des ce\u0301libats en distinguant plusieurs variables. On isolera par exemple le ce\u0301libat temporaire dans l’attente d’un mariage, du ce\u0301libat de circonstance lie\u0301 a\u0300 une activite\u0301 professionnelle, ou encore du ce\u0301libat de\u0301finitif et syste\u0301mique.
Il faudra e\u0301galement redessiner les frontie\u0300res poreuses du ce\u0301libat avec le veuvage, la prostitution, le divorce, la jeunesse et la sexualite\u0301 pre\u0301nuptiale. <\/p>\n

Les variations de genre face aux diffe\u0301rents ce\u0301libats formeront un angle important de notre approche. Le dialogue transdisciplinaire et la confrontation des diffe\u0301rents outils me\u0301thodologiques devraient permettre d\u2019interroger les de\u0301finitions possibles du ce\u0301libat.<\/p>\n

2. Vivre le ce\u0301libat au sein des structures sociales et familiales<\/p>\n

Ce deuxie\u0300me axe e\u0301tudiera le ce\u0301libat a\u0300 hauteur des trajectoires individuelles au sein des structures familiales. La place des ce\u0301libataires dans ces structures doit, la\u0300 encore, se de\u0301cliner au pluriel car la valeur accorde\u0301e au couple et les logiques d\u2019alliance varient selon les aires culturelles et les pe\u0301riodes historiques.
Le ce\u0301libat selon qu\u2019il est subi, accepte\u0301 ou revendique\u0301 fac\u0327onne diffe\u0301remment les vies des hommes et des femmes. Le ce\u0301libat structure-t-il plus ou moins profonde\u0301ment la vie sociale, professionnelle ou familiale selon le genre et l\u2019a\u0302ge des individus? Inte\u0301riorisation, rejet ou strate\u0301gies de contournement, quelles marges les ce\u0301libataires ont- ils\/elles face aux normes et ste\u0301re\u0301otypes qui pe\u0300sent sur eux\/elles ?
3. Intimite\u0301, sexualite\u0301, vie affective des ce\u0301libataires<\/p>\n

Le troisie\u0300me axe s\u2019inte\u0301ressera aux intimite\u0301s ce\u0301libataires. Le ce\u0301libat peut e\u0302tre conside\u0301re\u0301 comme une variable pour e\u0301tudier les sexualite\u0301s et ve\u0301cus affectifs des individus, des relations individuelles aux amitie\u0301s collectives. C\u2019est en somme l\u2019ensemble du re\u0301gime d\u2019intimite\u0301s du ce\u0301libat qui pourra e\u0302tre e\u0301tudie\u0301.
Le regard me\u0301dical sur le corps des hommes et femmes ce\u0301libataires pourra faire l\u2019objet d\u2019une attention particulie\u0300re. Nous espe\u0301rons e\u0301galement entrer en dialogue avec les recherches en psychanalyse et en psychologie.
Organisation du colloque<\/p>\n

Modalite\u0301s de soumission des propositions :<\/strong><\/p>\n

\u2022 Un projet de communication, clairement rattache\u0301 a\u0300 l\u2019un des trois axes, et qui ne de\u0301passe pas 3000 caracte\u0300res
\u2022 Une courte notice biographique (discipline et champs de recherches, publications).
Le tout est a\u0300 envoyer avant le 1er mars 2021, aux adresses suivantes : eymeoudjuliette@gmail.com<\/a>
claire.lise.gaillard@gmail.com<\/a><\/p>\n

Le colloque se tiendra sur deux jours, a\u0300 Paris, en septembre ou octobre 2021. Etant tributaires des circonstances sanitaires, nous attendons d\u2019en savoir plus pour fixer un lieu et une date pre\u0301cise. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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