{"id":8605,"date":"2020-10-04T21:09:59","date_gmt":"2020-10-04T20:09:59","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=8605"},"modified":"2020-10-04T21:09:59","modified_gmt":"2020-10-04T20:09:59","slug":"philosophie-et-genres-litteraires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/philosophie-et-genres-litteraires\/","title":{"rendered":"Philosophie et genres litt\u00e9raires au dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"

Giornale Critico di Storia delle Idee :\u00a0<\/strong><\/em>Rivista internazionale di filosofia<\/strong><\/em><\/p>\n

Pourrait-on \u00e9crire une histoire des formes d\u2019expression de la philosophie qui serait, en m\u00eame temps, une histoire sociale et culturelle du r\u00f4le du philosophe ? Il n’est pas surprenant qu’une telle question n\u2019ait trouv\u00e9, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, que peu de r\u00e9ponses. S’il est vrai que le projet de s\u2019interroger sur les fronti\u00e8res entre philosophie et litt\u00e9rature, explicitement ou implicitement, a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 par certaines des figures philosophiques les plus importantes des deux derniers si\u00e8cles (de Nietzsche et Heidegger \u00e0 Derrida, Rorty et Cavell), il est vrai \u00e9galement que cette id\u00e9e a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e principalement dans des cadres conceptuels qui n’auraient gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 le point de d\u00e9part d’une \u00e9tude historique organique. Par cons\u00e9quent, reprenant l’utile \u00a0sollicitation de Paolo D’Angelo (2012), nous proposons ici de nous int\u00e9resser aux genres litt\u00e9raires. Le concept de genre litt\u00e9raire, qui a \u00e9t\u00e9 bien \u00e9tabli par tout un h\u00e9ritage th\u00e9orique et m\u00e9thodologique, constitue une pr\u00e9misse de rigueur, mais en plus permettra d\u2019approcher la question, non seulement par l\u2019interpr\u00e9tation des auteurs et des \u0153uvres individuelles, mais aussi \u00e0 travers l\u2019\u00e9tude des tendances et des contextes forg\u00e9s par les conventions, les attentes du public, les changements technologiques, \u00e9conomiques et institutionnels.<\/p>\n

\u00c0 cet effet, il semble utile d’identifier une p\u00e9riode qui peut servir de laboratoire \u00e0 cette r\u00e9flexion : le XVIIIe si\u00e8cle s\u2019y pr\u00eate tout naturellement. Dans ce si\u00e8cle, parall\u00e8lement \u00e0 l\u2019\u00e9volution de la philosophie et de son r\u00f4le, les choix stylistiques et formels font l\u2019objet de nombreuses exp\u00e9rimentations, d\u2019une fa\u00e7on qui n’a probablement pas d’\u00e9gale dans l’histoire de la philosophie. Au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, rendre la philosophie \u00ab populaire \u00bb pour qu\u2019elle s\u2019adresse \u00e0 un large public devient un objectif programmatique fondamental pour le renouvellement des connaissances. Les p\u00e9riodiques se multiplient et se r\u00e9pandent, la litt\u00e9rature clandestine circule largement malgr\u00e9 les interdictions. On commente abondamment les \u0153uvres dans les salons et ce sont souvent les auteurs eux-m\u00eames qui en lisent certaines parties avant publication, favorisant le commentaire critique des textes : diffusion, r\u00e9futation, etc. La diffusion du livre change gr\u00e2ce aux nouveaux formats disponibles. De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, tout le champ des choix stylistiques – relations entre philosophie et rh\u00e9torique, entre philosophie et genres litt\u00e9raires – a chang\u00e9 au XVIIIe si\u00e8cle. Ce changement doit encore \u00eatre approfondi, bien que plusieurs \u00e9tudes r\u00e9centes, comme les travaux de Colas Duflo ou bien les recherches sur la litt\u00e9rature clandestine, montrent la f\u00e9condit\u00e9 de ce type de recherche.<\/p>\n

En identifiant des seuils temporels significatifs pour chacun, comme Guido Mazzoni (2011) les a rep\u00e9r\u00e9s pour le roman. Certains font leur apparition puis s’imposent jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque contemporaine, c\u2019est le cas du conte et du roman philosophique, tandis que d’autres \u00e9mergent (ou \u00e9mergent de nouveau) et deviennent bient\u00f4t marginaux, comme le roman \u00e9pistolaire ou le dialogue philosophique. Le succ\u00e8s de l’empirisme modifie profond\u00e9ment un genre comme l’essai, qui remonte \u00e0 Montaigne ; l’utopie trouve une nouvelle forme avec la publication du premier roman d\u2019anticipation de Mercier. M\u00eame le genre encyclop\u00e9dique change radicalement de visage sous l’impulsion du projet de Diderot et d’Alembert avec le vaste succ\u00e8s qu\u2019on lui conna\u00eet. Les genres aux racines plus lointaines sont consid\u00e9rablement transform\u00e9s, comme le dialogue et les recueils d’aphorismes, l’\u00e9p\u00eetre, la satire et le trait\u00e9 lui-m\u00eame, le genre litt\u00e9raire philosophique par excellence, dont l’\u00e9volution doit \u00eatre analys\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re de l’esprit syst\u00e9matique qui, au XVIIIe si\u00e8cle, s’oppose \u00e0 l’abstraction m\u00e9taphysique typique de l’esprit de syst\u00e8me. Il serait int\u00e9ressant d’examiner la production philosophique f\u00e9minine, dont le poids atteint son apog\u00e9e vers la fin du si\u00e8cle avec Olympe de Gouges et Mary Wollstonecraft, pour comprendre si et pour quelles raisons il y avait une pr\u00e9f\u00e9rence pour des genres sp\u00e9cifiques de la part des philosophes femmes.<\/strong> Il serait \u00e9galement important d’\u00e9tudier ces lieux moins formels ou conventionnels o\u00f9 la pens\u00e9e philosophique est \u00e9labor\u00e9e, de la litt\u00e9rature clandestine, aux \u00e9pistolaires, des biographies et les autobiographies de port\u00e9e philosophique, jusqu’aux articles pour p\u00e9riodiques et revues, comme le c\u00e9l\u00e8bre article de Kant :\u00a0Beantwortung der Frage: Was ist Aufkl\u00e4rung?. Encore faudra-t-il examiner des formes litt\u00e9raires telles que la po\u00e9sie et le th\u00e9\u00e2tre qui, de Diderot \u00e0 Goethe, ont \u00e9t\u00e9 sciemment choisies pour transmettre les id\u00e9es des Lumi\u00e8res d’\u00e9mancipation et de renouveau social.<\/p>\n

Une telle histoire aurait-elle finalement \u00e0 nous apprendre sur le pr\u00e9sent de la profession (et de la vocation) philosophique ? \u00c0 une \u00e9poque telle que la n\u00f4tre, o\u00f9 la philosophie semble entretenir des liens plus \u00e9troits avec l\u2019institution universitaire \u2013 domin\u00e9e par l\u2019exercice-roi de l\u2019article scientifique \u2013 qu\u2019avec la culture dans son ensemble, le XVIIIe si\u00e8cle offre un rappel plus que salutaire des possibilit\u00e9s ouvertes par la vari\u00e9t\u00e9 et la complexit\u00e9 du champ des genres philosophiques.<\/p>\n

Les contributeurs potentiels peuvent soumettre leurs articles, accompagn\u00e9s d’un r\u00e9sum\u00e9 et des d\u00e9tails d’affiliation complets, \u00e0 l’adresse e-mail suivante:\u00a0philgenres18@gmail.com<\/a><\/p>\n

REMARQUES:\u00a0Il n’y a pas de frais de publication d’articles pour les manuscrits accept\u00e9s. \u00f9Les manuscrits ne doivent pas \u00eatre soumis \u00e0 l’examen d’une autre publication au moment de leur soumission \u00e0 la revue.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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