Argument :<\/b><\/p>\n
On a trop longtemps associ\u00e9 le voyage (r\u00e9el ou fictionnel) \u00e0 ses effets b\u00e9n\u00e9fiques. Ainsi, il permettrait le d\u00e9centrement, la d\u00e9couverte de l\u2019Autre, la mise en perspective des cultures et religions : Hom\u00e8re, Apul\u00e9e, Montaigne, Voltaire ou l\u2019abb\u00e9 Barth\u00e9l\u00e9my ont fait \u00e9cole. Certains voyagent pour se soigner (Montaigne), pour retrouver le calme, voire l\u2019inspiration, d\u2019autres pour remonter aux sources culturelles. Mais, par exemple, avant ou derri\u00e8re le Grand Tour (en lui-m\u00eame moralement scandaleux, cf<\/i>. Gilles Bertrand, Le Grand Tour revisit\u00e9<\/i>), n\u2019y a\u2011t\u2011il pas d\u00e9j\u00e0 parfois l\u2019ombre d\u2019un scandale familial, ou au contraire le d\u00e9sir du scandale ? Ainsi, Flaubert et Maxime Du Camp, qui n\u2019en sont pas \u00e0 leurs premi\u00e8res frasques, embarquant pour l\u2019Orient, esp\u00e8rent bien se livrer \u00e0 des fac\u00e9ties exotiques tout bonnement scandaleuses\u2026 Et si nous changions notre fa\u00e7on de voir, et envisagions le voyage sous l\u2019angle du choc (cette surprise indign\u00e9e devant une personne ou une \u0153uvre non conformiste), choc individuel ou collectif, double syndrome de l\u2019Inde et de Florence ? Ou encore si nous envisagions le voyage comme la d\u00e9couverte de ce qui semble incompr\u00e9hensible, d\u00e9range profond\u00e9ment, que l\u2019\u00e9crivain tente tout de m\u00eame de saisir ?<\/p>\n
Empruntons pour une fois les chemins scabreux (Dominique Bertrand parle d\u2019\u00ab \u00e9criture traversi\u00e8re \u00bb), difficilement accessibles, jalonn\u00e9s de difficult\u00e9s qui incitent \u00e0 tr\u00e9bucher, sur le chemin de la foi, de la morale et de la raison, des convenances et de l\u2019\u00e9ducation, et voyons comment le voyage met l\u2019individu hors de lui, r\u00e9v\u00e8le une part innommable : il se sent lib\u00e9r\u00e9 de ses cha\u00eenes et est tent\u00e9 par le plongeon dans l\u2019Inconnu, le grand mal. Quels sont ces \u00e9crivains-voyageurs qui cr\u00e9ent autour d\u2019eux une aura sulfureuse, dont la renomm\u00e9e les pr\u00e9c\u00e8de en faisant frissonner le public d\u2019incompr\u00e9hension, d\u2019inqui\u00e9tude ou de r\u00e9probation ? Quels sont ceux qui, gr\u00e2ce au scandale de leurs \u00e9crits ou de leurs actes ont permis la transformation d\u2019un monde fig\u00e9, ou au contraire, sont rest\u00e9s scandaleusement incompris ? Que rapportent ceux qui se font les \u00e9chotiers des chroniques de cours \u00e9trang\u00e8res scandaleuses ? Pensons aussi aux retours des enfants prodigues et les questions que soul\u00e8vent de telles exp\u00e9riences. Dans le r\u00e9cit scandaleux, y a-t-il int\u00e9gration ou perp\u00e9tuation de la diff\u00e9rence ?<\/p>\n
Les libertins, Don Juan et Casanova en t\u00eate, voyagent et s\u00e9duisent, dans l\u2019accumulation des conqu\u00eates et des souffrances, comme preuves insatiables de l\u2019existence, au grand dam de la Morale, mais aussi des bonheurs individuels. Sade fait deux voyages en Italie (et deux r\u00e9cits) avant de produire cette \u0153uvre scandaleuse qu\u2019est Juliette<\/i> : le scandale est-il dans une civilisation italienne d\u00e9cadente ou dans l\u2019expansion incontr\u00f4l\u00e9e des instincts naturels ? L\u2019Italie est bien \u00ab le territoire du d\u00e9sir anglo-saxon \u00bb (Yves Clavaron). Mais en France, des intellectuels du d\u00e9but du si\u00e8cle (Gide, Montherlant\u2026) profitent de l\u2019\u00ab exotisme \u00bb du Maghreb pour assouvir leurs penchants sexuels r\u00e9prim\u00e9s en Europe sans que personne ne se r\u00e9crie : la chaleur, la couleur exotiques recouvrent pudiquement les scandales viatiques. Un peu avant, Freud voyageait en Italie pour tenter de d\u00e9finir cet indicible scandaleux qu\u2019est l\u2019inconscient\u2026 Gauguin fatigu\u00e9 raconte dans Noa Noa<\/i> comment il d\u00e9couvre Tahiti, y prend femme de treize ans et revit. Jean-Jacques Bouchard visite l\u2019Italie en h\u00e9r\u00e9tique et homosexuel et laisse dans ses Confessions<\/i> un \u00ab amas de raffinements d’obsc\u00e9nit\u00e9s \u00bb. James Joyce dans Ulysses<\/i> fait, lui, scandale en 1922 avec une journ\u00e9e de l\u2019errance sexuelle d\u2019un homme chaste attendant sa P\u00e9n\u00e9lope. Les figures mythiques et les parodies mythologiques sont convoqu\u00e9es pour dire le scandale de la guerre chez Claude Simon, par la puissance \u00e9crasante de la mati\u00e8re, son autonomie, sa putr\u00e9faction (La Route des Flandres<\/i>, L\u2019Acacia<\/i>). Mais avec C\u00e9line, la farce, l\u2019humour s\u2019invitent dans le Voyage<\/i> pour d\u00e9noncer la folie humaine (voyages sur L\u2019Amiral Bragueton<\/i>, L\u2019Infanta Combitta<\/i> et le San Tapeta<\/i> \u2013 tout un programme sexuel), ou le scandale de l\u2019injustice permanente dans Mort \u00e0 cr\u00e9dit<\/i> (exemple des torgnoles et du tricar, ou du voyage en Angleterre), sc\u00e8nes qui \u00e9c\u0153urent et font rire tout \u00e0 la fois. Sur un mode plus po\u00e9tique, Jules Romains (Les Copains<\/i>) raconte, au cours d\u2019un voyage \u00e0 bicyclette, la scandaleuse atteinte aux bonnes m\u0153urs organis\u00e9e par une bande d\u2019amis dans deux malheureuses sous-pr\u00e9fectures du Puy-de-D\u00f4me. Plus r\u00e9cemment, Michel Houellebecq alimente la chronique des scandales m\u00e9diatiques d\u2019\u0153uvres d\u00e9senchant\u00e9es, comme Lanzarote<\/i> et Plateforme<\/i>, par le traitement de sujets scandaleux <\/i>(la p\u00e9dophilie, le tourisme sexuel) ainsi que par la confusion de sa posture d\u2019\u00e9crivain qui n\u2019est d\u2019ailleurs pas sans rappeler celle de C\u00e9line…<\/p>\n
Empan :<\/b><\/p>\n
Les contributions en langue fran\u00e7aise porteront en priorit\u00e9 sur des textes d\u2019\u00e9crivains voyageurs du XVIe si\u00e8cle au XXIesi\u00e8cle.<\/p>\n
Les \u00e9tudes portant sur des textes viatiques de fiction sont aussi bienvenues.<\/p>\n
Axes :<\/b><\/p>\n
1. Scandales historiques et biographiques. Quels sont ces \u00e9crivains-voyageurs qui sont sujets de scandale ou qui r\u00e9v\u00e8lent un scandale, mais aussi qui font ou publient des r\u00e9cits des scandales li\u00e9s \u00e0 leur voyage (chroniques de cour\u2026) ?<\/p>\n
2. Scandale et litt\u00e9rature de voyage. Le rapport direct du voyage au scandale. Comment le voyage permet-il la lib\u00e9ration<\/i>scandaleuse, comme celle de l\u2019eros peregrinus<\/i> ? Ou quelle est au contraire la position du voyageur qui juge la sc\u00e8ne estrange<\/i> scandaleuse ?<\/p>\n
3. Scandale, stylistique et psychocritique. Quel traitement subit la sc\u00e8ne scandaleuse dans la litt\u00e9rature viatique (viol, cannibalisme\u2026), et de quelle mani\u00e8re l\u2019\u00e9crivain modifie-t-il (ou non) ses propres codes de biens\u00e9ance \u2013 horresco referens<\/i>\u2013 pour raconter ? L\u2019\u00e9criture viatique impose\u2011t\u2011elle une mise en sc\u00e8ne \u00e0 la crudit\u00e9 premi\u00e8re du scandaleux et fabrique<\/i>-t-elle le scandale ?<\/p>\n
4. Scandale et m\u00e9lange des genres. Le scandale peut-il \u00eatre comique ? L\u2019humour noir est-il de mise dans la litt\u00e9rature de voyage ? Quel(s) genre(s) et quel(s) ton(s) ressorti(ssen)t au scandale ? De nombreux sous-genres int\u00e8grent le voyage dans leur dynamique interne, comme pour une part de la litt\u00e9rature \u00e9rotique. L\u2019on pourra aussi consid\u00e9rer l\u2019\u00e9tude des voyages temporels qui, en d\u00e9pla\u00e7ant le scandale d\u2019une \u00e9poque \u00e0 une autre, le rendent dicible.<\/p>\n
5. Scandale et modernit\u00e9. Quelle est la port\u00e9e du scandale et de la transgression dans un monde o\u00f9, comme le constatait L\u00e9vi-Strauss dans Tristes Tropiques<\/i>, l\u2019ici et l\u2019ailleurs sont identiques ? \u00ab Ce que d\u2019abord vous nous montrez, voyages, c\u2019est notre ordure lanc\u00e9e au visage de l\u2019humanit\u00e9. \u00bb D\u2019ailleurs, le voyage n\u2019est-il pas lui-m\u00eame devenu scandaleux, s\u2019il est polluant, voire sp\u00e9ciste ? De ce fait, outre le dimension anthropoc\u00e8ne, la prise en charge \u00e9thique du discours anti-voyage scandaleux trouve aussi sa place (\u00ab Quelques-uns ach\u00e8vent de se corrompre par de longs voyages \u00bb, La Bruy\u00e8re).<\/p>\n
**<\/p>\n
La proposition argument\u00e9e ne devra pas
\n d\u00e9passer 3 500 signes (espaces comprises) et pr\u00e9cisera dans quel(s) axe(s) elle souhaite s\u2019ins\u00e9rer. Elle sera suivie d\u2019une courte bio-bibliographie.<\/p>\n