{"id":8406,"date":"2020-05-31T12:29:58","date_gmt":"2020-05-31T11:29:58","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=8406"},"modified":"2020-05-31T12:29:58","modified_gmt":"2020-05-31T11:29:58","slug":"la-regence-et-la-fete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/la-regence-et-la-fete\/","title":{"rendered":"La R\u00e9gence et la f\u00eate (1715-1723)"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

BILANS ET PERSPECTIVES<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

Journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes \u2014 9 & 10 octobre 2020
Facult\u00e9 des Lettres de Sorbonne Universit\u00e9<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

Journ\u00e9es organis\u00e9es par le comit\u00e9 scientifique de\u00a0la Compagnie Sensible, avec le soutien de la Facult\u00e9 des Lettres de Sorbonne Universit\u00e9,\u00a0du Centre Roland Mousnier (UMR 8596, CNRS \u2013 Sorbonne Universit\u00e9)\u00a0et de\u00a0l\u2019\u00c9cole nationale\u00a0des Chartes.<\/p>\n

Le s\u00e9minaire \u00ab La R\u00e9gence en f\u00eate (1715-1723) a re\u00e7u le parrainage de la Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9tude du XVIIe si\u00e8cle.<\/p>\n

En raison de la pand\u00e9mie, les journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes pr\u00e9vues les 12 et 13 juin 2020
ont \u00e9t\u00e9 report\u00e9es aux 9 et 10 octobre 2020. L\u2019appel \u00e0 communications a \u00e9t\u00e9 prolong\u00e9 jusqu\u2019au 20 juin 2020.<\/p>\n

Prise entre deux longs r\u00e8gnes qui ont durablement marqu\u00e9 la m\u00e9moire collective, la R\u00e9gence de Philippe d\u2019Orl\u00e9ans (1715-1723) semble au premier abord \u00eatre une parenth\u00e8se singuli\u00e8re dans l\u2019histoire de France. Si elle fut l\u2019occasion d\u2019exp\u00e9riences politiques et \u00e9conomiques in\u00e9dites, elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite d\u00e8s la fin du XVIIIe\u00a0si\u00e8cle comme une p\u00e9riode favorable au d\u00e9veloppement festif du libertinage. Cette image a fait fortune, \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, chez les historiens et les \u00e9rudits du XIXe si\u00e8cle\u00a0et du premier XXe\u00a0si\u00e8cle, jusque dans des \u0153uvres cin\u00e9matographiques et litt\u00e9raires r\u00e9centes qui se sont aussi accord\u00e9es \u00e0 la d\u00e9peindre comme une p\u00e9riode de trouble moral et de plaisir enjou\u00e9\u00a0; en t\u00e9moigne le c\u00e9l\u00e8bre film de Bertrand Tavernier,\u00a0Que la f\u00eate commence\u00a0!\u00a0<\/em>(1975). La figure controvers\u00e9e du R\u00e9gent elle-m\u00eame a suscit\u00e9 de nombreux fantasmes, derri\u00e8re les murs du Palais-Royal dont les \u00ab\u00a0soupers\u00a0\u00bb ont nourri l\u2019imagination des pamphlets et des m\u00e9morialistes. L\u2019esprit R\u00e9gence<\/em>\u00a0aurait ainsi \u00e9t\u00e9 un\u00a0esprit de f\u00eate<\/em>, aboutissement logique de la fin du r\u00e8gne de Louis XIV, pleine de rigueurs et de privations, et annonce naturelle de celui, abondant en richesses et en plaisirs, de Louis XV.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n

\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n

Puisque c\u2019est par cette r\u00e9putation de parenth\u00e8se licencieuse que la R\u00e9gence est parvenue jusqu\u2019\u00e0 nous, il conviendrait de l\u2019examiner au prisme de ses pratiques festives. C\u2019est \u00e0 cet examen que s\u2019est attach\u00e9, pendant deux ans, le s\u00e9minaire R\u00e9gence en f\u00eate. Une telle approche est encourag\u00e9e par les travaux qui, depuis trente ans et particuli\u00e8rement depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, ont entrepris de renouveler notre regard sur la R\u00e9gence sans toutefois consacrer \u00e0 la f\u00eate un propos exclusif (1). Elle invite par ailleurs \u00e0 faire entrer dialogue les sources historiques, les \u0153uvres litt\u00e9raires et les r\u00e9alisations artistiques, qui offrent sur la notion de f\u00eate des \u00e9clairages compl\u00e9mentaires.<\/p>\n

Une telle r\u00e9flexion se situe pour l\u2019essentiel dans le sillage de trois grandes approches qui semblent guider les recherches en sciences humaines sur les pratiques festives :<\/p>\n