{"id":7124,"date":"2019-08-07T15:03:25","date_gmt":"2019-08-07T14:03:25","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=7124"},"modified":"2019-08-07T15:03:25","modified_gmt":"2019-08-07T14:03:25","slug":"frontieres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/frontieres\/","title":{"rendered":"Fronti\u00e8res"},"content":{"rendered":"

Colloque bisannuel du CIR 17 (Centre International de Rencontres sur le XVII<\/b>e <\/b><\/sup>si\u00e8cle), organis\u00e9 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Artois <\/b><\/p>\n

Le XIXe<\/sup> si\u00e8cle a fait du XVIIe<\/sup> le moment o\u00f9 se seraient d\u00e9finies, dans un m\u00eame mouvement, les fronti\u00e8res externes et internes de la litt\u00e9rature et de l\u2019\u00c9tat Nation. Les deux processus en venaient \u00e0 se superposer quand un style ou une esth\u00e9tique se revendiquaient comme \u00ab\u00a0national\u00a0\u00bb (ainsi de la galanterie fran\u00e7aise<\/i>). Dans les derni\u00e8res d\u00e9cennies, les critiques de la notion de classicisme et les nouvelles approches de l\u2019histoire litt\u00e9raire nourries par la bibliographie mat\u00e9rielle et les sciences sociales ont mis en lumi\u00e8re le caract\u00e8re mouvant, brouill\u00e9 et essentiellement pol\u00e9mique de ces fronti\u00e8res.<\/p>\n

La fronti\u00e8re est d\u2019abord une ligne de front. Les conflits frontaliers qui se d\u00e9veloppent au XVIIe<\/sup> si\u00e8cle (particuli\u00e8rement actifs dans la r\u00e9gion des Flandres) se traduisent par des op\u00e9rations militaires, mais aussi par une abondante production \u00e9crite (l\u2019int\u00e9ressante all\u00e9gorie th\u00e9\u00e2trale et politique Europe<\/i>, 1643, de Desmarets de Saint-Sorlin, les textes traitant des conflits espagnols, voire les utopies, o\u00f9 la notion de fronti\u00e8re entre l\u2019ici et l\u2019ailleurs est essentielle). En m\u00eame temps, le genre de la carte all\u00e9gorique utilise la m\u00e9taphore de la fronti\u00e8re pour d\u00e9finir des groupes sociaux, des courants et des genres, et les querelles litt\u00e9raires (querelle autour de la galanterie, querelles th\u00e9\u00e2trales, querelle des Anciens et Modernes)se donnent\u00e0 voir comme autant de conflits sur les fronti\u00e8res, sans oublier la question des limites entre ce qui rel\u00e8ve du la\u00efc et ce qui rel\u00e8ve du religieux, entre le priv\u00e9 et le public, entre le moral et l\u2019immoral, entre la litt\u00e9rature (en passe d\u2019une nouvelle d\u00e9finition) et ce qu\u2019elle n\u2019est pas.<\/p>\n

La transformation de la ligne de front en fronti\u00e8re, de la force en pouvoir, passe par une op\u00e9ration de repr\u00e9sentation\u00a0: la carte, le tableau, la description, les institutions fixent alors les fronti\u00e8res. Les villes conquises par Louis XIV font ainsi imm\u00e9diatement l\u2019objet de s\u00e9ries de repr\u00e9sentations peintes ou grav\u00e9es (voir la r\u00e9cente exposition du Louvre, La France vue du Grand Si\u00e8cle<\/i>). La fronti\u00e8re se mat\u00e9rialise aussi sur le territoire, de mani\u00e8re durable (les forteresses de Vauban, les portes \u00e9rig\u00e9es \u00e0 l\u2019entr\u00e9e des villes) ou \u00e9ph\u00e9m\u00e8re (les arcs de triomphe des entr\u00e9es royales). La fronti\u00e8re appara\u00eet comme une figure du pouvoir et son franchissement, \u00e0 l\u2019occasion des entr\u00e9es royales ou des mariages, est fortement ritualis\u00e9. Ces mises en sc\u00e8nes du franchissement des fronti\u00e8res superposent \u00e0 l\u2019image de la limite une autre interpr\u00e9tation de la fronti\u00e8re, comme zone de circulation, de dialogues et d\u2019\u00e9changes entre des pouvoirs \u00e0 la fois partenaireset rivaux. La circulation (autoris\u00e9e ou clandestine) et la traduction des livres (des \u00e9trangers, des exil\u00e9s) mettent ainsi en jeu les fronti\u00e8res politiques et linguistiques\u00a0: situer un livre dans cette zone \u2013 par exemple en utilisant une fausse adresse d\u2019imprimeur \u2013 est un moyen de le placer en dehors de l\u2019emprise du pouvoir et de sa censure.<\/p>\n

Ces franchissements, r\u00e9els ou fictifs, mettent en lumi\u00e8re le caract\u00e8re poreux des fronti\u00e8res\u00a0: sur le territoire comme en litt\u00e9rature, tracer des fronti\u00e8res revient \u00e0 revendiquer des valeurs et des hi\u00e9rarchies, tout en ouvrant des espaces de conflits, d\u2019\u00e9changes et de transgressions. La fronti\u00e8re appara\u00eet comme une zone marginale dot\u00e9e d\u2019une cr\u00e9ativit\u00e9 propre. Brouiller les fronti\u00e8res, par exemple en multipliant les langues ou les genres au sein d\u2019un m\u00eame ouvrage, consiste \u00e0 mettre en place un espace de libert\u00e9 pour la cr\u00e9ation et l\u2019action, en r\u00e9sistance contre une tendance (politique) \u00e0 \u00e9tablir et valoriser les limites. Le burlesque, fr\u00e9quemment utilis\u00e9 dans des ouvrages pol\u00e9miques, est ainsi porteur d\u2019une d\u00e9rision g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e qui bouleverse et transgresse les fronti\u00e8res linguistiques et g\u00e9n\u00e9riques, et d\u00e9compose leurs hi\u00e9rarchies, \u00e9cho des hi\u00e9rarchies du monde r\u00e9el. Le m\u00e9lange des arts dans les divertissements de cour tend \u00e0 effacer les fronti\u00e8res (artistiques) pour figurer l\u2019union de la nation. Les r\u00e9cits qui brouillent les fronti\u00e8res entre histoire et fiction (comme les nouvelles historiques), entre fiction et science (comme Les <\/i>\u00c9<\/i>tats et empires de la Lune et du Soleil<\/i> de Cyrano de Bergerac), cherchent \u00e0 atteindre de nouveaux publics et \u00e0 constituer de nouveaux modes d\u2019adh\u00e9sion, \u00e0 cr\u00e9er une litt\u00e9rature moderne, quitte \u00e0 ne pas choisir entre anciens et modernes, tel La Fontaine.<\/p>\n

Ce sont ces usages litt\u00e9raires, artistiques et historiques de la fronti\u00e8re, ligne de front, limite de territoires et de pouvoirs, zone d\u2019\u00e9changes, de n\u00e9gociations et de transgressions, que nous nous proposons d\u2019interroger.Les questions suivantes (sans exclusive) pourraient \u00eatre abord\u00e9es\u00a0:<\/p>\n

– Comment les fronti\u00e8res sont-elles d\u00e9finies dans les conflits, qu\u2019ils soient historiques, politiques, litt\u00e9raires ou religieux, qui traversent le si\u00e8cle\u00a0? Quels pouvoirs, quelles valeurs sont mis en jeu\u00a0?<\/p>\n

– Quel usage la litt\u00e9rature et les arts font-ils de la notion de fronti\u00e8re (au sens propre ou au sens m\u00e9taphorique) et des id\u00e9es corollaires de nation, d\u2019identit\u00e9, dans leur processus d\u2019institution\u00a0?<\/p>\n

– Quelles relations avec les institutions (politiques, administratives, religieuses) les repr\u00e9sentations litt\u00e9raires et artistiques construisent-elles, au moment o\u00f9 la litt\u00e9rature tente de conqu\u00e9rir une autonomie qui lui reste contest\u00e9e\u00a0?<\/p>\n

– Comment la litt\u00e9rature et les arts tracent-ils des fronti\u00e8res internes, pour quoi faire et avec quelle efficacit\u00e9\u00a0? Quelles inventions nouvelles, quelles actions sp\u00e9cifiques sont rendues possibles par les choix esth\u00e9tiques du m\u00e9lange des disciplines, des arts, des genres ou des tons\u00a0?<\/p>\n

– Comment les \u00e9crits et les usages qu\u2019ils font des fronti\u00e8res articulent-ils confirmation, transgression, r\u00e9sistance aux pouvoirs\u00a0?<\/p>\n

– Quelles relations les figures de contrebandiers, de voyageurs, ou d\u2019exil\u00e9s entretiennent-elles avec la fronti\u00e8re et le pouvoir qu\u2019elle repr\u00e9sente\u00a0? De quels choix esth\u00e9tiques le franchissement des fronti\u00e8res s\u2019accompagne-t-il\u00a0?<\/p>\n

– La transgression des fronti\u00e8res politiques va-t-elle de pair avec celle des fronti\u00e8res entre les styles ou les genres\u00a0?<\/p>\n

Le colloque aura lieu les 13, 14 et 15 mai 2020\u00a0; les propositions de communication sont \u00e0 adresser \u00e0<\/p>\n

Claudine N\u00e9delec (clnedelec@yahoo.fr<\/a>) et Marine Roussillon (marine.roussillon@wanadoo.fr<\/a>)<\/p>\n

au plus tard pour le 15 septembre 2019\u00a0; les r\u00e9ponses seront transmises en janvier 2020.<\/p>\n

Comit\u00e9 scientifique<\/i><\/p>\n

Christian Biet(Universit\u00e9 Paris-Nanterre), Beno\u00eet Bolduc (New York University), Marion Br\u00e9t\u00e9ch\u00e9 (Universit\u00e9 d\u2019Orl\u00e9ans), Markus Castor (Directeur de recherches, Centre allemand d\u2019histoire de l\u2019art), Delphine Denis (Universit\u00e9 de Paris-Sorbonne), Nathalie Grande (Universit\u00e9 de Nantes), Sophie Houda
\nrd (Paris III-Sorbonne nouvelle), Lise Michel (Universit\u00e9 de Lausanne), BufordNorman (University of South Carolina),Guillaume Peureux (Universit\u00e9 de Paris-Nanterre), Pierre Ronzeaud (Universit\u00e9 d\u2019Aix-en-Provence), Volker Schr\u00f6der (Princeton University), Jean-Pierre Van Elslande (Universit\u00e9 de Neuch\u00e2tel), Alain Viala(Oxford University).<\/p>\n

Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/i><\/p>\n

pour l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Artois, Claudine N\u00e9delec et Marine Roussillon\u00a0; pour le CIR 17, Jean Leclerc (jlecler@uwo.ca<\/a>) et Gilles Declercq (gilles.declercq@univ-paris3.fr<\/a>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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