{"id":7100,"date":"2019-08-07T13:44:11","date_gmt":"2019-08-07T12:44:11","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=7100"},"modified":"2019-08-07T13:44:11","modified_gmt":"2019-08-07T12:44:11","slug":"gournay-philosophe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/gournay-philosophe\/","title":{"rendered":"Gournay philosophe"},"content":{"rendered":"

Lieu:<\/strong> Universit\u00e9 Jean Moulin-Lyon 3 Facult\u00e9 de philosophie IHRIM-Lyon3
Date:<\/strong> 1-2 avril 2020
Organisation:<\/strong> M.-F. Pellegrin
Comit\u00e9 scientifique:<\/strong> P. Desan, S. Ebbersmeyer, E. Ferrari, I. Garnier, T. Gontier, R. Hagengruber, S. Hutton, M.F. Pellegrin, L. Shapiro.<\/p>\n

Les propositions de contributions doivent comprendre un titre et un r\u00e9sum\u00e9 de 200 mots. Elles doivent \u00eatre adress\u00e9es en pi\u00e8ce jointe (word ou PDF) \u00e0 M.-F. Pellegrin (marie-frederique.pellegrin@univ-lyon3.fr<\/a>) avant le 15 septembre 2019. Elles seront ensuite examin\u00e9es par le comit\u00e9 scientifique du colloque. <\/p>\n

Proposals for contributions must include a title and a summary of 200 words. They must be sent as an attachment (word or PDF) to M.-F. Pellegrin (mariefrederique.pellegrin@univ-lyon3.fr<\/a>) before September 15, 2019. They will then be examined by the scientific committee of the conference. <\/p>\n

ARGUMENTAIRE <\/strong><\/p>\n

Marie le Jars de Gournay (1565-1645) est une philosophe, c’est du moins le postulat de cet appel \u00e0 communications. Ecrivaine, traductrice, \u00e9ditrice, linguiste, critique, th\u00e9oricienne de la litt\u00e9rature, elle est donc d\u00e9j\u00e0 reconnue comme une femme de lettres. On l’associe g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 la philosophie par le biais de ses rapports avec Montaigne, qui la nomme sa \u00ab fille d’alliance \u00bb et lui confie le soin de l’\u00e9dition des Essais apr\u00e8s sa mort. On connait \u00e9galement ses liens avec La Mothe Le Vayer, ce qui invite \u00e0 \u00e9tudier ses rapports intellectuels avec certaines formes modernes de scepticisme au del\u00e0 du seul Montaigne (et notamment avec ce que l’on a pu appeler le libertinage \u00e9rudit). D’un point de vue philosophique, il y a donc en premier lieu un int\u00e9r\u00eat \u00e0 interroger pr\u00e9cis\u00e9ment le r\u00f4le du scepticisme dans sa pens\u00e9e. Mais la lecture de son \u0153uvre n\u00e9cessite \u00e9galement de donner sens \u00e0 ses usages du platonisme et de l’aristot\u00e9lisme. La vari\u00e9t\u00e9 m\u00eame de ces influences montre le r\u00f4le de la philosophie dans sa pens\u00e9e. Elle aboutit donc l\u00e9gitimement d’une part \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d’une \u00e9tude pr\u00e9cise des influences philosophiques dans l’\u0153uvre de Gournay, d’autre part \u00e0 la question de savoir s’il y a une philosophie de Gournay que l’on pourrait dessiner et expliquer.
Car il nous semble que Gournay n’est pas philosophe par simple capillarit\u00e9 et \u00e9rudition. Ses \u00e9crits affrontent de nombreux enjeux philosophiques au moyen de proc\u00e9d\u00e9s d’\u00e9criture tr\u00e8s vari\u00e9s. L’autobiographie, les maximes, les digressions, l’\u00e9dition philosophique, la promenade (roman philosophique et m\u00e9ditation) comme le trait\u00e9 sont autant de moyens de penser et d’exprimer des convictions philosophiques. La profusion formelle de l’\u0153uvre de Gournay indique d’ailleurs \u00e0 elle seule la n\u00e9cessit\u00e9 de repenser les formes reconnues de l’expression philosophique \u00e0 l’\u00e9poque moderne, surtout si on veut y inclure des femmes philosophes.
Nombre de sujets qui int\u00e9ressent Gournay touchent de pr\u00e8s ou de loin \u00e0 la philosophie. De loin par exemple lorsque ses partis pris po\u00e9tiques en faveur du p\u00e9trarquisme peuvent avoir un enjeu anti-sto\u00efcien ; de pr\u00e8s avec notamment bien s\u00fbr ses trait\u00e9s philosophiques sur l’\u00e9galit\u00e9. Il est significatif que Bayle la cite aux c\u00f4t\u00e9s de Poulain de la Barre parmi les th\u00e9oricien.ne.s de l’\u00e9galit\u00e9 des sexes dans la remarque B de l’article “Marinella” du Dictionnaire historique et critique.
Gournay propose en effet une vaste r\u00e9flexion sur l’\u00eatre humain et ses capacit\u00e9s natives et construites. Elle interroge ainsi la question du sexe et celle du genre. Le c\u0153ur de sa r\u00e9flexion philosophique est f\u00e9ministe. Sa pens\u00e9e est originale \u00e0 plus d’un titre en ce domaine. D’abord, le sch\u00e8me de l’\u00e9galit\u00e9 qu’elle d\u00e9fend est un sch\u00e8me minoritaire et donc original \u00e0 cette \u00e9poque. Ensuite, son f\u00e9minisme n’a pas une dimension simplement morale et religieuse. Gournay en fait une question et une revendication sociales. C’est la place des lettr\u00e9s et notamment des femmes lettr\u00e9es dans la cit\u00e9 qui l’int\u00e9resse. L’enjeu est donc \u00e9galement politique. Dans cette perspective, Gournay prend part \u00e0 des d\u00e9bats politiques importants.
Elle s’associe parall\u00e8lement aux projets d’acad\u00e9mie qui reconfigurent le monde des lettres \u00e0 cette \u00e9poque. Au regard des transformations importantes de ce monde, le modernisme et l’anti-modernisme de Gournay m\u00e9ritent \u00e9galement d’\u00eatre questionn\u00e9s d’une mani\u00e8re philosophique et politique. <\/p>\n

De telles prises de position sur sa propre soci\u00e9t\u00e9 se traduisent \u00e9galement par une r\u00e9flexion \u00e9thique dont les th\u00e8mes moralistes ont une profondeur nettement philosophique.
Il est enfin important de mettre en valeur la Gournay scientifique que l’on connait encore trop peu. Passionn\u00e9e d’exp\u00e9rimentations, notamment dans le domaine alchimique, Gournay consacre beaucoup de temps et d’argent \u00e0 ses recherches scientifiques. Cet int\u00e9r\u00eat peut \u00eatre mis en rapport avec son appr\u00e9ciation du r\u00f4le de la curiosit\u00e9 (notamment f\u00e9minine) en science. <\/p>\n

Les questions directrices de ce colloque seront donc les suivantes:
Quelles sont les influences philosophiques de Gournay? Y a-t-il une philosophie de Gournay? Quels sont les enjeux anthropologiques, moraux, sociaux et politiques de son f\u00e9minisme? <\/p>\n

La liste non exhaustive des th\u00e8mes qui pourraient \u00eatre abord\u00e9s est donc la suivante:<\/strong>
Gournay, Apologie, autobiographie, fabrication de soi comme \u00e9crivaine Gournay, scepticisme, Michel de Montaigne Gournay, Libertinage \u00e9rudit, Fran\u00e7ois La Mothe le Vayer, Gabriel Naud\u00e9, Th\u00e9ophile de Viau Gournay, fid\u00e9isme, christianisme, ex\u00e9g\u00e8se (critique?) des textes sacr\u00e9s, Pierre Charron, Jean-Pierre Camus, Fran\u00e7ois de Sales Gournay, (n\u00e9o-)aristot\u00e9lisme, (n\u00e9o)-platonisme, anti-sto\u00efcisme, Marcile Ficin, L\u00e9on l’H\u00e9breu Gournay, d\u00e9finition de l’\u00eatre humain, raison, corps Gournay, \u00e9galit\u00e9 des sexes, f\u00e9minisme, th\u00e9orie du genre, Mario Equicola, Christine de Pisan, Fran\u00e7ois Poulain de la Barre, Pierre Bayle Gournay, r\u00e9publique des lettres, organisations et diffusions des savoirs, \u00e9ducation des filles, Anna-Maria van Schurman, Daniel Heinsius Gournay, politique et pol\u00e9mique, Hugo Grotius Gournay, philosophie morale, pens\u00e9e moraliste, Charles de Saint-Evremond, Gilles M\u00e9nage, Charles Sorel Gournay, philosophie du langage, anti-modernisme Gournay, philosophie humaniste, Juste Lipse Gournay, science, exp\u00e9rimentation, alchimie, Jacques Le Pailleur <\/p>\n

Le but plus large de ce colloque est de participer \u00e0 l’exhumation d’un matrimoine philosophique qui est en r\u00e9alit\u00e9 remarquable \u00e0 l’\u00e9poque moderne mais que le canon philosophique habituel occulte encore largement, notamment en France. Nombre d’auteur.e.s du XVIIe si\u00e8cle y invitent d’ailleurs, qui compilent patiemment des listes de femmes savantes. C’est plus pr\u00e9cis\u00e9ment M\u00e9nage qui encourage une telle d\u00e9marche, lui qui r\u00e9dige une Histoire des femmes philosophes en 1690 qui ne concerne que l’Antiquit\u00e9. Il convient d’\u00e9tendre cette mise en valeur des femmes philosophes \u00e0 son \u00e9poque m\u00eame, l’\u00e9poque moderne.
A l’issue du colloque, les contributions retenues par le comit\u00e9 scientifique donneront lieu \u00e0 une publication. Elle aura l’ambition de proposer une sorte de “Companion to Gournay”. Elle sera \u00e9dit\u00e9e en anglais afin d’atteindre un large public de sp\u00e9cialistes, de non sp\u00e9cialistes et de curieux dans la collection Women in the History of Philosophy and Sciences chez Springer (dir. R. Hagengruber, G. Paganini, M. E. Waithe). <\/p>\n

\u0152uvres de Gournay:<\/strong>
\u0152uvres compl\u00e8tes, (sous la dir. de Arnould J.-C., Bichard-Thomine M.-C., Blum C., WorthStylianou V., Franchetti A. L., Berriot-Salvadore \u00c9.), Paris, H. Champion, 2002.
\n(Repris de la notice “Gournay” de la SIEFAR par J.-C. Arnould) – 1594 : Le Proumenoir de Monsieur de Montaigne, Paris, Abel Langellier (comprend la \u00abVersion du second livre de l’\u00c6neide\u00bb et le \u00abBouquet poetique, ou meslanges\u00bb). – 1595 : \u00abPreface sur les Essais de Michel, seigneur de Montaigne\u00bb, in Les Essais de Michel Seigneur de Montaigne, Paris, Abel Langellier (pr\u00e9face longue qui repara\u00eetra dans les \u00e9ditions de 1617, 1625 et 1635 des Essais et dans l’\u00e9dition de 1599 du Proumenoir). – 1595 : hommage en prose \u00e0 Jean de Sponde, dans Response du Feu Sieur de Sponde…, Bordeaux, S. Millanges. – 1598 : \u00abPreface sur les Essais de Michel, seigneur de Montaigne\u00bb, in Les Essais de Michel Seigneur de Montaigne, Paris, Abel Langellier (pr\u00e9face courte qui repara\u00eetra dans les \u00e9ditions de 1598, 1600, 1602, 1604 et 1611 des Essais). – 1608 : Bienvenue de Monseigneur le duc d’Anjou, Paris, Fleury Bourriquant. – 1610 : Adieu de l’Ame du Roy de France et de Navarre Henry le Grand, avec la Defence des Peres Jesuites, Paris, Fleury Bourriquant et Lyon, Jean Poyet. – 1619 : Versions de quelques pieces de Virgile, Tacite, Salluste, avec l’Institution de Monseigneur, frere unique du Roy, Paris, Fleury Bourriquant (comprend \u00e9galement un \u00abtraict\u00e9 sur la Po\u00ebsie\u00bb). – 1620 : Eschantillons de Virgile, s.l. [Paris], s.n. – 1620 : deux po\u00e8mes dans Les Muses en deuil, Paris, Toussaint du Bray. – 1621 : Traductions. Partie du Quatriesme de l’Eneide, avec une oraison de Tacite, et une de Saluste, Paris, sn. – 1622 : Egalit\u00e9 des Hommes et des Femmes, s.l. [Paris], s.n. – 1624 : Remerciement, au Roy, s.l. [Paris], s.n. – 1626 : L’Ombre de la Demoiselle de Gournay, Paris, Jean Libert (comprend \u00abDe l’\u00e9ducation des Enfans de France\u00bb, \u00abNaissance des Enfans de France\u00bb, \u00abExclamation sur l’assassinat deplorable de l’ann\u00e9e mil six cens dix\u00bb, \u00abAdieu de l’ame du Roy \u00e0 la Reyne Regente son espouse\u00bb, \u00abPriere pour l’ame du mesme Roy, escrite \u00e0 son tr\u00e9pas\u00bb, \u00abGratification \u00e0 Venise sur une victoire\u00bb, \u00abInstitution du Prince\u00bb, \u00abDu langage Fran\u00e7ois\u00bb, \u00abDe la medisance\u00bb, \u00abDes fausses devotions\u00bb, \u00abSi la vangeance est licite\u00bb, \u00abAntipathie des ames basses et hautes\u00bb, \u00abConsideration sur quelques contes de Cour\u00bb, \u00abAdvis \u00e0 quelques gens d’Eglise\u00bb, \u00abQue les grands esprits et les gens de bien s’entrecherchent\u00bb, \u00abDe la neantise de la commune vaillance de ce temps et du peu de prix de la qualit\u00e9 de Noblesse\u00bb, \u00abQue l’integrit\u00e9 suit la vraye suffisance\u00bb, \u00abSur la version des Poetes antiques, ou des Metaphores\u00bb, \u00abEgalit\u00e9 des hommes et des femmes\u00bb, \u00abChrysante, ou convalescence d’une petite fille\u00bb, \u00abDes Vertus vicieuses\u00bb, \u00abDes Rymes\u00bb, \u00abDes diminutifs Fran\u00e7ois\u00bb, \u00abDes grimaces mondaines\u00bb, \u00abDe l’impertinente amiti\u00e9\u00bb, \u00abDes sottes ou presomptives finesses\u00bb, \u00abGrief des Dames\u00bb, \u00abDeffence de la Po\u00ebsie et du langage des Poetes\u00bb, \u00abAdvis sur la nouvelle edition du Promenoir\u00bb, \u00abPromenoir\u00bb, \u00abApologie pour celle qui escrit\u00bb, \u00abLettre sur l’art de traduire les Orateurs\u00bb, \u00abVersion d’une Oraison de Tacite\u00bb, \u00abVersion d’une Oraison de Salluste\u00bb, \u00abEpistre de Laodamie traduicte d’Ovide\u00bb, \u00abSeconde Philippique de Ciceron traduicte\u00bb, \u00abDe la fa\u00e7on d’escrire de Messieurs du Perron et Bertault, qui sert d’Advertissement sur les Poesies de ce volume\u00bb, \u00abPartie du Premier de l’\u00c6neide, commen\u00e7ant o\u00f9 monsieur le Cardinal du Perron acheve de le traduire\u00bb, \u00abSecond de l’\u00c6neide traduict\u00bb, \u00abPartie du Quatriesme de l’\u00c6neide, commen\u00e7ant comme dessus apres monsieur le Cardinal\u00bb, \u00abBouquet de Pynde, compos\u00e9 de fleurs diverses\u00bb, \u00abSi ce Livre me survit…\u00bb). – 1628 : trois po\u00e8mes, in Recueil de plusieurs inscriptions propos\u00e9es pour remplir les Tables d’at tente estans sous les statues du Roy Charles VII et de la Pucelle d’Orl\u00e9ans…, Paris, Edme Martin. 1634 : Les Advis, ou les Presens de la Demoiselle de Gournay, Paris, Toussaint du Bray (ajoute \u00e0 L’Ombre: \u00abDiscours sur ce livre \u00e0 Sophrosine\u00bb, \u00abOraison du Roy \u00e0 S. Louys durant le siege de Rh\u00e9\u00bb, \u00abPremiere delivrance de Casal\u00bb, \u00abDe la temerit\u00e9\u00bb et la traduction du VIe livre de l’\u00c9n\u00e9ide). – 1635 : un po\u00e8me, in Le Sacrifice des Muses, Paris, S. Cramoisy. – 1635 : un po\u00e8me, in Le Parnasse royal, Paris, S. Cramoisy. – 1641 : r\u00e9\u00e9dition des Advis (le troisi\u00e8me trait\u00e9 sur la \u00abMedisance\u00bb prend son autonomie sous le titre \u00abDes Broquarts\u00bb; ajout de la \u00abCopie de la Vie de la Damoiselle de Gournay\u00bb). – 1642 : deux \u00e9pigrammes, in le Jardin des Muses, Paris, A. de Sommaville. – 1644 : une \u00e9pigramme, in l’\u00abApprobation du Parnasse\u00bb qui pr\u00e9c\u00e8de Les Chevilles de Me Adam Menuisier de Nevers, Paris, T. Quinet. <\/p>\n

Bibliographie indicative:<\/strong>
ALBISTUR M. et ARMOGATHE D., Histoire du f\u00e9minisme, 2 tomes, \u00c9ditions des Femmes, 1977. ARNOULD J.-C. (ed.), Marie de Gournay et l’\u00e9dition de 1595 des Essais de Montaigne, H. Champion, 1996. BROAD J., GREEN K., A History of Women’s Political Thought in Europe. 1400-1700, Cambridge University Press, 2009. CLARKE D., The Equality of the Sexes. Three feminist texts of the Seventeenth Century, Oxford University Press, 2013. CONROY D., Ruling women. Governement, Virtue and the Female Prince in SeventeenthCentury France, Palgrave MacMillan, 2016. DESLAURIERS M., “Marie de Gournay and Aristotle”, forthcoming, in Feminist History of Philosophy: The recovery and Evaluation of Women’s Philosophical Thought, Springer. – “One soul in two bodies: Marie de Gournay and Montaigne”, Angelaki, n\u00b013(2), 2008. DEVICENZO G., Marie de Gournay : un cas litt\u00e9raire, Fasano-Paris, Schena Editore-Presses de l\u2019Universit\u00e9 de Paris-Sorbonne, 2002. DEZON-JONES E., Marie de Gournay : Fragments d\u2019un discours f\u00e9minin, Paris, Jos\u00e9 Corti, 1988. DORLIN E., L’\u00e9vidence de l’\u00e9galit\u00e9 des sexes, L’Harmattan, 2001. FOGEL M., Marie de Gournay: Itin\u00e9raires d’une femme savante, Fayard, 2004. MACLEAN Ian, Woman Triumphant. Feminism in French Literature. 1610-1652, Clarendon Press, 1977. – “Marie de Gournay et la pr\u00e9histoire du discours f\u00e9minin”, in D. Haase-Dubosc, E. Viennot (dir.), Femmes et Pouvoirs sous l’Ancien R\u00e9gime, Rivages Histoire, 1991. O’NEILL E., \u201cJustifying the Inclusion of Women in Our Histories of Philosophy: The Case of Marie de Gournay\u201d, in ALCOFF L., KITTAY E. (eds), The Blackwell Guide to Feminist Philosophy, Blackwell Publishing, 2007.
APPEL A COMMUNICATIONS \/ CALL FOR PAPERS – “The Equality of Men and Women”, in CLARKE D., WILSON C. (eds), The Oxford Handbook of Philosophy in Early Modern Europe, Oxford University Press, 2011. PAL C., Republic of Women: Rethinking the Republic of Letters in the Seventeenth Century, Cambridge University Press, 2012. TELEL M. (ed.), Montaigne et Marie de Gournay, Actes du colloque international de Duke, 31 mars-1er avril 1995, Cha<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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