{"id":6590,"date":"2018-11-29T14:44:28","date_gmt":"2018-11-29T13:44:28","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=6590"},"modified":"2018-11-29T14:44:28","modified_gmt":"2018-11-29T13:44:28","slug":"lamour-et-lamitie-au-grand-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/lamour-et-lamitie-au-grand-siecle\/","title":{"rendered":"L\u2019Amour et l\u2019amiti\u00e9 au Grand Si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"

Ghent University<\/strong><\/p>\n

Intervenants principaux\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Professeur Michael Moriarty (University of Cambridge)<\/p>\n

Professeure H\u00e9l\u00e8ne Merlin-Kajman (Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle \u2013 Paris 3)<\/p>\n

Professeure Jennifer Tamas (Rutgers University)<\/p>\n

Nous invitons des propositions pour un colloque de trois jours organis\u00e9 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Gand. Nous accueillons des communications en fran\u00e7ais et en anglais portant sur les conceptions et les expressions de l\u2019amour et de l\u2019amiti\u00e9 au XVIIe si\u00e8cle en France.<\/p>\n

Les auteurs baroques et classiques \u2013 de Th\u00e9ophile de Viau \u00e0 Madame de La Fayette \u2013 r\u00e9fl\u00e9chissent et \u00e9crivent sur la tendresse, l\u2019amour et les passions. Ils sont en m\u00eame temps pris dans des r\u00e9seaux d\u2019amiti\u00e9. Les philosophes \u2013 Cureau de La Chambre, Descartes \u2013 diss\u00e8quent les passions, et les th\u00e9oriciens de la vie \u00e0 la Cour th\u00e9orisent les rapports humains. Le succ\u00e8s de Corneille r\u00e9sonne avec l\u2019int\u00e9r\u00eat du public pour l\u2019amour, la dignit\u00e9, la vertu. Par ailleurs, le th\u00e8me de l\u2019amiti\u00e9 et la r\u00e9flexion sur la force des passions alimentent la pens\u00e9e de l\u2019art de gouverner. L\u2019\u00c9dit de Nantes demandait aux Fran\u00e7ais d\u2019oublier leurs querelles afin de \u00ab\u00a0vivre ensemble paisiblement comme amis\u00a0\u00bb (article II).<\/p>\n

Or l\u2019id\u00e9al des relations polies, fond\u00e9es sur la sympathie mutuelle et c\u00e9l\u00e9br\u00e9es dans le roman pastoral, est infirm\u00e9 dans la seconde moiti\u00e9 du si\u00e8cle. Influenc\u00e9s par la pens\u00e9e augustinienne, les moralistes (Pascal, La Rochefoucauld, Nicole) n\u2019y voient qu\u2019un amour-propre int\u00e9ress\u00e9. L\u2019amiti\u00e9 devient alors l\u2019expression d\u2019une hypocrisie\u00a0; la passion amoureuse la source d\u2019un d\u00e9r\u00e8glement. Aussi La Rochefoucauld estime-t-il que \u00ab\u00a0quelque rare que soit le v\u00e9ritable amour, il l\u2019est encore moins que la v\u00e9ritable amiti\u00e9\u00a0\u00bb (maxime 473). Pourtant, l\u2019amour, m\u00eame teint\u00e9 de noirceur, continue d\u2019\u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9\u00a0: le public de Racine \u2013 qui s\u2019essaie \u00e0 une traduction du Banquet<\/em> \u2013 pl\u00e9biscite des pi\u00e8ces qui mettent en sc\u00e8ne la passion, et le si\u00e8cle se termine sur la pol\u00e9mique du pur amour.<\/p>\n

Alors que l\u2019amour et ses avatars ont \u00e9t\u00e9 l\u2019objet de diff\u00e9rentes \u00e9tudes, l\u2019amiti\u00e9 semble avoir moins int\u00e9ress\u00e9 les chercheurs\u00a0: la philosophie, la th\u00e9orie des \u00e9motions, l\u2019histoire des mentalit\u00e9s, la th\u00e9orie politique offrent n\u00e9anmoins des perspectives \u00e0 explorer. En effet, l\u2019amour et l\u2019amiti\u00e9, fictifs et litt\u00e9raires, r\u00e9els et historiques, sont r\u00e9v\u00e9lateurs des tensions qui parcourent l\u2019\u00e2ge classique. Aussi ce colloque s\u2019organisera-t-il autour des couples d\u2019oppos\u00e9s, \u00e9clairant les relations d\u2019amour et d\u2019amiti\u00e9\u00a0:<\/p>\n

– Amour-propre et pur amour<\/p>\n

– Le public et le priv\u00e9\u00a0; le collectif et le soi<\/p>\n

– Passion et raison\u00a0\u00a0<\/p>\n

– Homme et femme\u00a0;\u00a0homosexualit\u00e9 et h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9<\/p>\n

– Egalit\u00e9 et in\u00e9galit\u00e9<\/p>\n

– Charit\u00e9 et d\u00e9sir ; amiti\u00e9 conjugale et passions illicites<\/p>\n

– Loyaut\u00e9, constance et trahison, haine<\/p>\n

Voir infra<\/em> pour une bibliographie indicative.<\/p>\n

Merci d\u2019envoyer les propositions (de 250 mots maximum) pour une communication de vingt minutes avant le 10 d\u00e9cembre 2018<\/strong> \u00e0 Astrid Van Assche (astrid.vanassche@ugent.be<\/a>) et \u00e0 Delphine Calle (delphine.calle@ugent.be<\/a>).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Bibliographie indicative \/ <\/strong>Selective bibliography <\/strong><\/p>\n

Philippe Ari\u00e8s et Georges Duby (\u00e9ds), Histoire de la vie priv\u00e9e III. De la Renaissance aux Lumi\u00e8res<\/em>, Paris, Seuil, 1986.<\/p>\n

Erich Auerbach, Le Culte des passions. Essais sur le XVII<\/em>e<\/sup><\/em> si\u00e8cle fran\u00e7ais<\/em>, \u00e9d. et trad. Diane Meur, Paris, Macula, 1998.<\/p>\n

Alan Bloom, Love and Friendship<\/em>, New York, Simon & Schuster, 1993.<\/p>\n

Maurice Daumas, Des tr\u00e9sors d’amiti\u00e9. De la Renaissance aux Lumi\u00e8res<\/em>, Paris, Armand Colin, 2011.<\/p>\n

Jacques Derrida, Politiques de l\u2019amiti\u00e9<\/em>, Paris, Galili\u00e9e, 2000.<\/p>\n

Nathalie Freidel, La Conqu\u00eate de l\u2019intime. Public et priv\u00e9 dans la correspondance de Mme de S\u00e9vign\u00e9<\/em>, Paris, Champion, 2009.<\/p>\n

Susan James, Passion and Action. The Emotions in Seventeenth-Century Philosophy<\/em>, Oxford, Oxford University Press, 1997.<\/p>\n

Michel Jeanneret, \u00c9ros rebelle. Litt\u00e9rature et dissidence \u00e0 l\u2019\u00e2ge classique<\/em>, Paris, Seuil, 2003.<\/p>\n

Ullrich Langer, Perfect Friendship. <\/em>Studies in Literature and Moral Philosophy from Boccaccio to Corneille<\/em>, Gen\u00e8ve, Droz, 1994.<\/p>\n

Jacques Le Brun, Le Pur Amour. De Platon \u00e0 Lacan<\/em>, Paris, Seuil, 2002.<\/p>\n

Simon May, Love. A History<\/em>, Yale, Yale University Press, 2011.<\/p>\n

H\u00e9l\u00e8ne Merlin, Public et litt\u00e9rature en France au XVII<\/em>e <\/sup><\/em>si\u00e8cle<\/em>, Paris, Belles Lettres, 1994\u00a0; L\u2019Excentricit\u00e9 acad\u00e9mique<\/em>, Paris,\u00a0Belles Lettres, 2001.<\/p>\n

Michael Moriarty, Fallen Nature, Fallen Selves. Early Modern French Thought II, <\/em>Oxford, Oxford University Press, 2006.<\/p>\n

Jean-Michel Pelous, Amour pr\u00e9cieux, amour galant (1654-1675). Essai sur la repr\u00e9sentation de l\u2019amour dans la litt\u00e9rature et la soci\u00e9t\u00e9 mondaines<\/em>, Paris, Klincksieck, 1980.<\/p>\n

Aur\u00e9lie Pr\u00e9vost, L\u2019Amiti\u00e9 en France au XVI<\/em>e<\/sup><\/em> et XVII<\/em>e<\/sup><\/em> si\u00e8cles\u00a0: histoire d\u2019un sentiment<\/em>, Louvain, UCL Presses universitaires de Louvain, 2016.<\/p>\n

Lewis Seifert et Rebecca Wilkin (\u00e9ds), Men and Women Making Friends in Early Modern France<\/em>, Farnham, Ashgate, 2016.<\/p>\n

Jennifer Tamas, Le Silence trahi. Racine ou la d\u00e9claration tragique<\/em>, Gen\u00e8ve, Droz, 2018.<\/p>\n

Michel Terestchenko, Amour et d\u00e9sespoir. De Fran\u00e7ois de Sales \u00e0 F\u00e9nelon<\/em>, Paris, Seuil, 2000.<\/p>\n

Linda Timmermans, L\u2019Acc\u00e8s des femmes \u00e0 la culture sous l\u2019Ancien R\u00e9gime<\/em>, Paris, Champion, 2005.<\/p>\n

Alain Viala, La France galante. Essai historique sur une cat\u00e9gorie culturelle, de ses origines jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution<\/em>, Paris, Presses Universitaires de France, 2008.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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