{"id":6269,"date":"2018-05-28T14:23:37","date_gmt":"2018-05-28T13:23:37","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=6269"},"modified":"2018-05-28T14:23:37","modified_gmt":"2018-05-28T13:23:37","slug":"les-femmes-et-les-querelles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/les-femmes-et-les-querelles\/","title":{"rendered":"Les Femmes et Les Querelles dans la France de la premi\u00e8re modernit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Universit\u00e9 d\u2019Exeter<\/strong><\/p>\n

Intervenantes invit\u00e9es: Catriona Seth (Universit\u00e9 d’Oxford) and Myriam Dufour-Ma\u00eetre (Universit\u00e9 de Rouen)<\/strong><\/p>\n

R\u00e9cemment, la critique litt\u00e9raire a reconnu l\u2019influence primordiale des querelles culturelles \u2013 par exemple, \u00e0 propos de l\u2019Antiquit\u00e9, des femmes, ou de l\u2019\u00e2me \u2013 dans la construction de la France de la premi\u00e8re modernit\u00e9 (voir le projet Agon de l\u2019Universit\u00e9 Paris-IV). Certaines de ces disputes ont pris la femme pour sujet \u2013 notamment la fameuse querelle des femmes \u2013 d\u2019autres \u00e9taient d\u00e9clench\u00e9es par la production culturelle des femmes (par exemple, la querelle du roman au dix-septi\u00e8me si\u00e8cle). Pourtant, les femmes n\u2019\u00e9taient pas cens\u00e9es prendre part \u00e0 de telles querelles: le philosophe, Pierre Bayle, a remarqu\u00e9, \u00e0 propos de Marie de Gournay et de la controverse qui a entour\u00e9 les J\u00e9suites \u00e0 la suite de l\u2019assassinat d\u2019Henri IV, que \u00ab une personne de son sexe doit \u00e9viter soigneusement cette sorte de querelles \u00bb. Et si une femme se querellait, elle risquait d\u2019\u00eatre disqualifi\u00e9e en tant que \u00ab querelleuse \u00bb, topos de longue date. Or, malgr\u00e9 cette hostilit\u00e9, il y a plusieurs exemples dans la France de la premi\u00e8re modernit\u00e9 de femmes qui se m\u00ealaient aux querelles concernant leur sexe, bien entendu, mais aussi de celles qui touchaient aux questions culturelles, scientifiques et religieuses.<\/p>\n

Ce colloque cherche \u00e0 explorer le r\u00f4le des femmes en tant que participantes actives dans les querelles \u00e0 partir de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du seizi\u00e8me si\u00e8cle jusqu\u2019\u00e0 la fin du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle. Il envisage non seulement de rassembler une s\u00e9rie d\u2019\u00e9tudes de cas, mais aussi d\u2019aborder des questions qui leur sont communes : par quelles strat\u00e9gies rh\u00e9toriques les femmes querelleuses ont-elles r\u00e9ussi \u00e0 temp\u00e9rer le m\u00e9pris d’une telle r\u00e9ception ? L\u2019art de se quereller est-il genr\u00e9 ? Est-ce que l\u2019\u00e9tude des femmes querelleuses permet de r\u00e9\u00e9valuer notre approche des querelles elles-m\u00eames ?<\/p>\n

Le th\u00e8me du colloque peut \u00eatre abord\u00e9 sous les angles suivants (non limitatifs):<\/strong><\/p>\n