En 2007, dans le cadre de la mise en place d\u2019un \u00e9v\u00e9nement qu\u2019il a intitul\u00e9 \u00ab Institut sur le genre \u00bb consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9lite f\u00e9minine africaine, le CODESRIA dressait le constat de donn\u00e9es et travaux lacunaires relatifs \u00e0 la question de cette cat\u00e9gorie dans l\u2019espace africain. Aujourd\u2019hui, un examen plus attentif de la litt\u00e9rature permet de nuancer ce constat. On observe en effet, l\u2019\u00e9mergence depuis le milieu des ann\u00e9es 2000 d\u2019un corpus relativement important de travaux analysant la mani\u00e8re dont les femmes acc\u00e8dent \u00e0 un statut social \u00e9lev\u00e9 et s\u2019y maintiennent en Afrique et ailleurs. Ces travaux portent tant sur les femmes ins\u00e9r\u00e9es selon diff\u00e9rentes modalit\u00e9s, au sein de l\u2019\u00e9lite dirigeante (dans les espaces politiques et\/ou \u00e9conomiques), que sur leur acc\u00e8s \u00e0 des positions sociales valoris\u00e9es dans les milieux associatifs, du travail, du sport, etc. Si, la pluralit\u00e9 des champs disciplinaires et des domaines sociaux analys\u00e9s t\u00e9moigne de la vivacit\u00e9 de ces questionnements, elle confirme \u00e9galement le caract\u00e8re h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne et polys\u00e9mique de la notion d\u2019 \u00ab \u00e9lite(s) \u00bb.<\/p>\n
En effet, employ\u00e9e au singulier ou au pluriel dans les recherches, elle rend compte de r\u00e9alit\u00e9s historiques et socio-politiques diverses. Les travaux qui s\u2019y r\u00e9f\u00e8rent mettent alors \u00e0 jour, un objet difficile \u00e0 saisir, du fait de contours flous. Toutefois, ce concept comporte une capacit\u00e9 heuristique importante. Etroitement corr\u00e9l\u00e9e aux notions de pouvoir, privil\u00e8ge, prestige, influence, excellence, autorit\u00e9, r\u00e9ussite, etc., il est op\u00e9ratoire pour rendre compte des m\u00e9canismes de stratifications sociales, politiques et \u00e9conomiques, qui traversent les soci\u00e9t\u00e9s. Il suppose toujours l\u2019appartenance \u00e0 une minorit\u00e9 valoris\u00e9e, et donc l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une position sociale convoit\u00e9e ou critiqu\u00e9e.<\/p>\n
Penser l\u2019existence des \u00e9lites f\u00e9minines dans l\u2019espace francophone rev\u00eat alors une r\u00e9sonnance particuli\u00e8re. Si le fran\u00e7ais est diffus\u00e9 et valoris\u00e9 en France au tournant des XVII-XVIIIe gr\u00e2ce aux \u00ab salons \u00bb principalement tenus par des femmes, il a \u00e9t\u00e9 ensuite utilis\u00e9, par les institutions coloniales comme un outil d\u2019assimilation, mais \u00e9galement de distinction parmi les populations colonis\u00e9es. C\u2019est ce que montrent les travaux sur l\u2019\u00e9lite intellectuelle et politique f\u00e9minine africaine des ann\u00e9es 1950-1960, \u00e0 l\u2019instar de ceux de Pascale Barth\u00e9l\u00e9my. Mais des d\u00e9cennies apr\u00e8s les ind\u00e9pendances, cette situation estelle encore une r\u00e9alit\u00e9 probante ? Par ailleurs, si l\u2019espace francophone auquel nous nous r\u00e9f\u00e9rons, correspond \u00e0 l\u2019espace g\u00e9opolitique compos\u00e9 des pays membres et observateurs de l\u2019Organisation internationale de la Francophonie (OIF) ayant le fran\u00e7ais en partage, il est surtout caract\u00e9ris\u00e9 par des r\u00e9alit\u00e9s sociolinguistiques h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes. Alors qu\u2019en France hexagonale, le fran\u00e7ais est la langue officielle exclusive, dans d\u2019autres pays (Canada, Cameroun, S\u00e9n\u00e9gal, etc.), il cohabite avec une\/d\u2019autres langues officielles et nationales. Enfin, dans certains pays, \u00e0 l\u2019instar de l\u2019Arm\u00e9nie, les autorit\u00e9s s\u2019efforcent de renforcer le r\u00f4le du fran\u00e7ais, sa pratique rel\u00e8ve plut\u00f4t d\u2019un symbole. En somme, l\u2019usage de la langue fran\u00e7aise n\u2019est pas homog\u00e8ne dans l\u2019espace francophone. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, le fran\u00e7ais interagit avec les autres langues dans le sens d\u2019un enrichissement mutuel et\/ou d\u2019une concurrence entre elles.<\/p>\n
Penser l\u2019\u00e9lite f\u00e9minine dans ce contexte multilingue revient alors \u00e0 interroger en m\u00eame temps l\u2019importance de la langue fran\u00e7aise dans la formation des \u00e9lites f\u00e9minines, ainsi que le rapport que les populations entretiennent avec elle, dans un espace o\u00f9 la promotion de la diversit\u00e9 culturelle et linguistique est valoris\u00e9e.<\/p>\n
Souhaitant prolonger la d\u00e9marche engag\u00e9e \u00e0 Bucarest lors de la 2e Conf\u00e9rence des femmes de la Francophonie (1er et 2 novembre 2017), notre colloque, tout comme les actes qui suivront, ont pour ambition de rendre compte des m\u00e9canismes complexes qui r\u00e9gissent les processus de stratifications sociales, en articulant trois dimensions analytiques qui rel\u00e8vent \u00e0 la fois de la Francophonie, du genre et du fait \u00e9litaire. L\u2019enjeu est de rendre visible de la mani\u00e8re la plus empirique possible, les diff\u00e9rentes manifestations de ce fait social dans des espaces sociaux (associatif, religieux, politique, \u00e9conomique, litt\u00e9raire, etc.) o\u00f9 les femmes \u00e9voluent. Il est alors question de mettre en exergue les points de convergences, les variations et reconfigurations socio-historiques et politiques, ainsi que les lignes de fracture \u00e9ventuelles dans l\u2019espace francophone.<\/p>\n
En abordant la probl\u00e9matique de l\u2019\u00e9lite sous le double angle du genre et des enjeux g\u00e9opolitiques et culturels francophones, notre d\u00e9marche se situe au croisement de plusieurs champs disciplinaires des sciences humaines et sociales (sociologie, psychologie sociale, histoire, gestion-\u00e9conomie, science politique, droit, art et lettres, etc.). Quatre axes sont ainsi propos\u00e9s : <\/strong><\/p>\n 1. L\u2019\u00e9tat des lieux, d\u00e9finition et enjeux socio-politiques des \u00e9lites f\u00e9minines dans l\u2019espace francophone ;<\/p>\n 2. L\u2019impact des \u00e9lites f\u00e9minines dans le maintien ou la transformation des valeurs sociales et des rapports de pouvoir ;<\/p>\n 3. Le r\u00f4le de la langue comme outil\/contrainte dans l\u2019acc\u00e8s des femmes aux positions de leadership et de pouvoir ;<\/p>\n 4. L\u2019\u00e9lite f\u00e9minine transnationale dans l\u2019espace francophone (ou l\u2019impact des circulations transnationales sur le fait \u00e9litaire f\u00e9minin).<\/p>\n Les propositions de communication compl\u00e8tes qui doivent comprendre entre 8 000 et 9 000 mots avec un r\u00e9sum\u00e9 de 500 mots devront \u00eatre envoy\u00e9es, le 30 avril 2018 au plus tard, \u00e0 l\u2019adresse de courriel suivante : rif@univ-lyon3.fr<\/a> (en mettant dans l\u2019objet : proposition colloque EFF2018). Exceptionnellement, nous accepterons aussi des communications sous forme de r\u00e9sum\u00e9 long comprenant au moins 3 000 mots. Les r\u00e8gles de r\u00e9daction sont celles de la Revue internationale des francophonies (RIF): http:\/\/rifrancophonies.com\/index.php?id=464 <\/a><\/p>\n Les r\u00e9sultats seront communiqu\u00e9s aux auteur.e.s au fur et \u00e0 mesure jusqu\u2019au 15 juin 2018.<\/p>\n Les communications finales des propositions retenues par le Comit\u00e9 scientifique devront nous \u00eatre envoy\u00e9es avant le 15 juillet 2018.<\/p>\n Le colloque \u00ab Les \u00e9lites f\u00e9minines dans l\u2019espace francophone \u00bb se tiendra \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 fran\u00e7aise en Arm\u00e9nie (UFAR) au mois de septembre 2018 \u00e0 une date qui sera communiqu\u00e9e ult\u00e9rieurement. Il s\u2019inscrit dans les activit\u00e9s en l\u2019honneur du XVIIe Sommet de la Francophonie qui se tiendra \u00e0 Erevan (Arm\u00e9nie) les 11 et 12 octobre en 2018.<\/p>\n