{"id":6077,"date":"2018-04-04T21:57:08","date_gmt":"2018-04-04T20:57:08","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=6077"},"modified":"2018-04-04T21:57:08","modified_gmt":"2018-04-04T20:57:08","slug":"luxe-litterature-genre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/luxe-litterature-genre\/","title":{"rendered":"La repr\u00e9sentation du luxe en litt\u00e9rature et la question du genre"},"content":{"rendered":"

Coll\u00e8ge militaire royal du Canada\u00a0<\/strong><\/p>\n

L\u2019invention du luxe a certes \u00e9t\u00e9 favorable \u00e0 Louis XIV pour \u00e9tendre son pouvoir1<\/sup>. La fin des lois somptuaires, qui r\u00e9glaient la consommation dans la France d\u2019Ancien R\u00e9gime et qui d\u00e9fendaient l\u2019id\u00e9ologie nobiliaire, entra\u00eene un nivellement social et une confusion des signes que certains c\u00e9l\u00e8brent et que d\u2019autres condamnent. Preuve de la dignit\u00e9, de l\u2019intelligence et de la sup\u00e9riorit\u00e9 humaines, le luxe peut conduire \u00e0 la \u00ab f\u00e9licit\u00e9 publique2<\/sup> \u00bb selon qu\u2019il est durable et utile, faute de quoi il \u00ab r\u00e9tr\u00e9cit l\u2019esprit, avilit l\u2019\u00e2me, et offre sans cesse l\u2019exemple des folies les plus m\u00e9prisables et les plus monstrueuses3<\/sup> \u00bb, explique Mme de Genlis. Bien qu\u2019ils reconnaissent la valeur \u00e9conomique du luxe, les Encyclop\u00e9distes d\u00e9crient la frivolit\u00e9 comprise comme un rem\u00e8de inutile \u00e0 l\u2019ennui et susceptible de conduire \u00e0 l\u2019ineptie et \u00e0 la d\u00e9pravation. Lorsque la parure tient lieu de passion, il en r\u00e9sulte un grand d\u00e9s\u0153uvrement explique Mme de Genlis, consciente des peines qu\u2019elle inflige aux femmes4<\/sup>. <\/p>\n

Au lendemain de la R\u00e9volution, le luxe commencera par \u00eatre souvenir ou tare du pass\u00e9 d\u2019une aristocratie \u00e0 jamais perdue. Il envahit la sph\u00e8re priv\u00e9e et red\u00e9finit la norme du moi ostentatoire. Le progr\u00e8s technique et les nouvelles pratiques de consommation transforment la culture mat\u00e9rielle. Germaine de Sta\u00ebl se d\u00e9fend de faire une quelconque d\u00e9pense \u00ab en luxe \u00bb, alors qu\u2019elle voit \u00ab des milliers d’hommes jadis riches [\u2026] r\u00e9duits \u00e0 la plus affreuse mendicit\u00e95<\/sup> \u00bb. George Sand, de son c\u00f4t\u00e9, quoique ne d\u00e9testant pas le luxe le consid\u00e8re \u00ab sans usage agr\u00e9able pour elle6<\/sup> \u00bb, car \u00ab une belle robe est g\u00eanante7<\/sup> \u00bb et \u00ab les bijoux \u00e9gratignent8<\/sup> \u00bb. Apr\u00e8s cette \u00e8re du soup\u00e7on, le luxe se convertit tout au long du XIXe si\u00e8cle en accumulation bourgeoise de l\u2019inutile ; c\u2019est l\u2019\u00e2ge d\u2019or du bibelot et la naissance du grand magasin \u00e0 rayons, c\u2019est l\u2019affolement des clientes du foisonnant Au bonheur des dames (1883) de Zola. S\u2019affirme alors avec plus d\u2019\u00e9vidence la distinction entre la sobri\u00e9t\u00e9 du \u00ab vrai \u00bb luxe et l\u2019ostentation du \u00ab faux \u00bb, mais aussi entre la mode au f\u00e9minin et celle au masculin. \u00ab Genr\u00e99<\/sup> \u00bb, le commerce culturel r\u00e8gle d\u00e9sormais l\u2019id\u00e9e qu\u2019on se fait de la f\u00e9minit\u00e9. <\/p>\n

C\u2019est donc terni que le mot luxe passe au XXe si\u00e8cle, est confront\u00e9, et confi\u00e9, aux nouvelles industries. Les milieux, d\u00e9sormais multiples, de la mode s\u2019en emparent et ne le d\u00e9barrassent gu\u00e8re des d\u00e9fiances du pass\u00e9, bien au contraire. Colette s’interrogera sur le mot, l\u2019impr\u00e8gnera de son regard, le distinguera, elle aussi, de l\u2019accumulation et de l\u2019affectation, en fera la combinaison parfaite de la po\u00e9sie et de la sensation10<\/sup>. <\/p>\n

Qu\u2019est devenu le luxe \u00e0 notre \u00e9poque ? Pour Annie Ernaux, enfant, il s\u2019agit de \u00ab manteaux de fourrure, [de] robes longues et [de] villas au bord de la mer11<\/sup>. \u00bb L\u2019auteure explique bien dans Passion simple (1991) que son regard s\u2019est transform\u00e9 au fil du temps et que d\u00e9sormais, le luxe est pass\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 des sentiments. <\/p>\n

Parmi les auteurs dits francophones, le Libanais Amin Maalouf n\u2019en finit pas d\u2019\u00e9voquer les vestiges du luxe d\u2019un empire ottoman d\u00e9chu, d\u2019une culture persane d\u00e9sormais n\u00e9glig\u00e9e et d\u2019un monde arabe qui, \u00e0 part l\u2019arrogance ostentatoire de certains, ne conna\u00eet d\u00e9sormais du luxe que le souvenir ou l\u2019arrogance de quelques \u00ab happy few \u00bb. En 1980, apr\u00e8s un silence litt\u00e9raire d\u2019une dizaine d\u2019ann\u00e9es, Assia Djebar revient \u00e0 l\u2019\u00e9criture avec un recueil de nouvelles au titre bien \u00e9vocateur, Femmes d\u2019Alger dans leur appartement. Ces r\u00e9cits, coiff\u00e9s du titre du tableau de Delacroix, contestent le regard orientaliste du peintre fran\u00e7ais faisant de la femme alg\u00e9rienne un objet de luxe parmi d\u2019autres repr\u00e9sent\u00e9s dans l\u2019enfermement d\u2019un int\u00e9rieur exotique.
Certes, du regard philosophique que pose Martin Heidegger sur \u00ab la chose12<\/sup> \u00bb \u00e0 la \u00ab thing theory13<\/sup>\u00bb de Bill Brown, en passant par l\u2019analyse sociologique des objets de Jean Baudrillard14<\/sup>, l\u2019approche s\u00e9miologique de Roland Barthes15<\/sup> et les recherches historiques de Daniel Roche sur la \u00ab culture des apparences16 \u00bb, les ouvrages et travaux qui traitent de la culture mat\u00e9rielle sont nombreux et vari\u00e9s. En revanche, on compte peu d\u2019\u00e9tudes sur la repr\u00e9sentation du luxe en litt\u00e9rature et plus pr\u00e9cis\u00e9ment sur ses rapports avec la question du genre. Quels traitements r\u00e9servent les romanciers et les romanci\u00e8res fran\u00e7ais et francophones \u00e0 ses dimensions morale, sociale et \u00e9conomique ? De quelles fa\u00e7ons le luxe est-il r\u00e9habilit\u00e9, c\u00e9l\u00e9br\u00e9, d\u00e9nigr\u00e9, r\u00e9fut\u00e9 ou d\u00e9nonc\u00e9 dans la fiction de langue fran\u00e7aise ? Dans quelles mesures les personnages f\u00e9minins y sont-ils condamn\u00e9s, en sont-ils victimes ou le transforment-ils en un instrument de pouvoir ? Que r\u00e9v\u00e8le la repr\u00e9sentation litt\u00e9raire du luxe sur l\u2019imaginaire culturel ? La mise en sc\u00e8ne du luxe f\u00e9minin est-elle culturellement d\u00e9termin\u00e9e ? Conna\u00eet-elle des fronti\u00e8res ? Voil\u00e0 un certain nombre de questions auxquelles le pr\u00e9sent colloque tentera de r\u00e9pondre.<\/p>\n

Th\u00e9matiques propos\u00e9es :<\/strong> – Vrai et faux luxe – Luxe des uns et mis\u00e8re des autres – \u00c9ducation des femmes et luxe; f\u00e9minit\u00e9 et luxe; f\u00e9minisme et luxe – Devoir de distinction ou obligation sociale par le luxe – Luxe et repr\u00e9sentation de soi – Po\u00e9tique du luxe – Philosophie du luxe – Culture du luxe; dynamique du luxe (ostentation et envie) – \u00c9conomie du luxe : \u00e9change, transmission et circulation des biens – Luxe, sociabilit\u00e9 et civilit\u00e9 – Objets du luxe; occasions du luxe – S\u00e9miotique du luxe – Luxe et imaginaire de l\u2019Orient – Luxe et auteurs francophones – Luxe, source de conflits entre les sexes – Personnages f\u00e9minins, victimes du luxe et du para\u00eetre – Pi\u00e8ges et dangers du luxe – Mascarade et usurpation du luxe – Luxe, miroir aux alouettes et source d\u2019illusions – \u00c9tiquette, conformisme et biens\u00e9ance ou l\u2019empire du luxe – Du reflet du miroir au regard de l\u2019autre ou comment s\u2019affirmer par le luxe – Grisette et marchandes de mode ou le march\u00e9 du luxe – D\u00e9mocratisation du luxe et f\u00e9minisation de la mode <\/p>\n

Envoi des propositions Merci d\u2019envoyer votre proposition de communication (400 mots) accompagn\u00e9e d\u2019une br\u00e8ve notice bio-bibliographique \u00e0 Soundouss El Kettani (Soundouss.El.Kettani@rmc.ca<\/a>) et \u00e0 Isabelle Tremblay (Isabelle.Tremblay@rmc.ca<\/a>) avant le 15 ao\u00fbt 2018. <\/p>\n

1 \u00c0 ce sujet, voir Joan Dejean, The Essence of Style. How the French Invented High Fashion, Fine Food, Chic, Caf\u00e9s, Style, Sophistication, and Glamour, New York\/London\/Toronto\/Sydney, Free Press, 2005. 2 Mme de Genlis, \u00ab luxe \u00bb, Dictionnaire critique et raisonn\u00e9 des \u00e9tiquettes de la Cour ou l\u2019esprit des \u00e9tiquettes et des usages anciens, Paris, P. Mongie A\u00een\u00e9, 1818, p. 339. 3 Mme de Genlis, Discours sur le luxe et l\u2019hospitalit\u00e9, Paris, Onfroy, 1791, p. 4. 4 Mme de Genlis, \u00ab parure \u00bb, Dictionnaire, op. cit., p. 40-41. 5 Germaine de Sta\u00ebl, lettre du 2 juin 1793 \u00e0 M. de Sta\u00ebl, dans Lettres diverses, Correspondance g\u00e9n\u00e9rale, Paris, Pauvert et Ed. B. W. Jasinski, 1965, tome II, p. 452. 6 George Sand, Histoire de ma vie, Paris, Michel L\u00e9vy Fr\u00e8res, 1856, tome V, p. 38. 7 Ibid. 8 Ibid. 9 Jennifer Jones explique que \u00ab the gendered commercial culture of fashion that had emerged by the late eighteenth century established the foundations for nineteenth-century commercial culture and domestic ideology \u00bb. (Sexing La Mode. Gender, Fashion and Commercial Culture in Old Regime France, Oxford\/New York,
\nBerg, 2004, p. 5.) 10 Voir Michel Mercier, \u00ab Le renouvellement d\u2019un mot ou le luxe selon Colette \u00bb, \u00c9tudes litt\u00e9raires. Colette : le luxe et l\u2019\u00e9criture, 1993, vol. 26, n\u00b0 1, p. 11-19. 11 Annie Ernaux, Passion simple, Paris, Gallimard, 1991, p. 77. 12 Martin Heidegger, Qu’est-ce qu’une chose ? (traduit de l’allemand par Jean Reboul et Jacques Taminiaux), Paris, Gallimard, (1935-1936) 1988. 13 Bill Brown, \u201cThing Theory\u201d, Critical Inquiry, 2001, vol. 28, n\u00b0 1, p. 1-22. 14 Jean Baudrillard, Le Syst\u00e8me des objets, Paris, Denoel\/Gonthier, (1968) 1978. 15 Roland Barthes, Le Syst\u00e8me de la mode, Paris, Seuil, 1973. 16 Daniel Roche, La Culture des apparences. Une histoire du v\u00eatement, XVIIe-XVIIIe si\u00e8cle, Paris, Fayard, 1989.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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