{"id":5862,"date":"2017-11-27T15:48:33","date_gmt":"2017-11-27T14:48:33","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=5862"},"modified":"2017-11-27T15:48:33","modified_gmt":"2017-11-27T14:48:33","slug":"masculinites-sacerdotales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/masculinites-sacerdotales\/","title":{"rendered":"Masculinit\u00e9s Sacerdotales – Approches historiques (X\u00e8me-XXI\u00e8me si\u00e8cles)"},"content":{"rendered":"

COMITE D\u2019ORGANISATION :<\/strong>
Jean-Pascal Gay (professeur, Universit\u00e9 catholique de Louvain),
Silvia Mostaccio (professeure, Universit\u00e9 catholique de Louvain),
Josselin Tricou (doctorant, Universit\u00e9 Paris VIII, LEGS).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

APPEL A COMMUNICATIONS :<\/strong>
La date de r\u00e9ception des propositions est fix\u00e9e au 15 d\u00e9cembre 2017. Les propositions d\u2019environ 500 mots, accompagn\u00e9es d\u2019une note biographique doivent \u00eatre envoy\u00e9es \u00e0 josselintricou@gmail.com<\/a>, silvia.mostaccio@uclouvain.be<\/a> et jpgay@uclouvain.be<\/a>. Une r\u00e9ponse d\u2019acceptation ou de refus sera retourn\u00e9e d\u00e9but janvier 2018. Le comit\u00e9 d\u2019organisation sera attentif \u00e0 valoriser les propositions \u00e9manant de jeunes chercheur-e-s.<\/p>\n

 <\/p>\n

ARGUMENTAIRE :<\/strong>
La recherche r\u00e9cente (conduite notamment dans le monde anglophone, en Belgique et aux Pays-Bas, et dans une moindre mesure en France o\u00f9 les \u00e9tudes de ce type demeurent peu et mal re\u00e7ues et sont essentiellement port\u00e9es par de jeunes chercheur-e-s) a permis de tr\u00e8s significatifs progr\u00e8s dans l\u2019exploration des rapports entre masculinit\u00e9 et religion, et dans l\u2019\u00e9tude de leur historicisation. Ces travaux ont permis de mettre en avant le r\u00f4le des religions dans la fabrique des rapports et des identit\u00e9s de genre et dans l\u2019inculcation des normes genr\u00e9es. Ils ont aussi, cependant, mis en avant le caract\u00e8re potentiellement \u00e9versif, voire subversif de performances religieuses qui, en fonction du jeu social permis par les formes sp\u00e9cifiques d\u2019organisation des communaut\u00e9s religieuses, interrogent et travaillent les normes de genre. Ceci vaut \u00e0 la fois pour des situations de performances religieuses de \u00ab haute intensit\u00e9 \u00bb (mystique, engagements caritatifs radicaux, construction de communaut\u00e9s de \u00ab performers \u00bb) mais encore dans des contextes de performance religieuse plus routini\u00e8res.
Dans le cas du catholicisme, en particulier pour l\u2019\u00e9poque contemporaine, l\u2019\u00e9tude des masculinit\u00e9s sacerdotales appara\u00eet comme un lieu privil\u00e9gi\u00e9 pour comprendre la contribution paradoxale du religieux \u00e0 l\u2019histoire des masculinit\u00e9s. Les travaux dont on dispose ont notamment soulign\u00e9 la sp\u00e9cificit\u00e9 des masculinit\u00e9s sacerdotales, et leur potentiel de distance, de tension et de conflits avec les normes dominantes de la masculinit\u00e9. La participation du clerg\u00e9 catholique \u00e0 la construction des r\u00e9gimes contemporains de la masculinit\u00e9 appara\u00eet marqu\u00e9e par une contradiction interne entre contribution \u00e0 la construction et l\u2019inculcation d\u2019une masculinit\u00e9 catholique elle-m\u00eame dans un rapport paradoxal \u00e0 la \u00ab masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique \u00bb, et l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 de la position cl\u00e9ricale en termes d\u2019appartenance au monde masculin et de performance des codes de la masculinit\u00e9. Historiquement, les mod\u00e8les de la \u00ab masculinit\u00e9 sacerdotale \u00bb apparaissent en tension durable avec les mod\u00e8les de masculinit\u00e9 des la\u00efcs catholiques et plus largement des mod\u00e8les de masculinit\u00e9 qui travaillent les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines (masculinit\u00e9 f\u00e9odale, masculinit\u00e9 nobiliaire, masculinit\u00e9 bourgeoise).
Certains travaux cependant, en lien avec la permanence d\u2019une tradition de recherche sur l\u2019histoire du sacerdoce, ont aussi parfois contribu\u00e9 \u00e0 neutraliser la question de la masculinit\u00e9 sacerdotale. La qualification d\u2019une masculinit\u00e9 sacerdotale comme \u00ab masculinit\u00e9 alternative \u00bb, r\u00e9duite \u00e0 une alt\u00e9rit\u00e9 essentielle li\u00e9e au caract\u00e8re sacr\u00e9 de la position du pr\u00eatre, a pu ainsi servir \u00e0 naturaliser \u00e0 la fois la tension entre masculinit\u00e9 cl\u00e9ricale et mod\u00e8les dominants de masculinit\u00e9 mais aussi la mani\u00e8re dont cette distance travaille et structure le monde sacerdotal (affectant le recrutement, mais aussi les formes et les conditions du minist\u00e8re, les sociabilit\u00e9s cl\u00e9ricales).
Si donc le constat pos\u00e9 par Anne-Marie Sohn en 2006, selon lequel \u00ab le r\u00f4le des hommes, et particuli\u00e8rement des eccl\u00e9siastiques, est rest\u00e9 au point aveugle de l\u2019historiographie [du catholicisme] \u00bb, n\u2019appara\u00eet plus gu\u00e8re d\u2019actualit\u00e9, le champ de l\u2019histoire des masculinit\u00e9s sacerdotales se pr\u00e9sente comme un chantier encore largement \u00e0 ouvrir et susceptible de contribuer tant \u00e0 l\u2019histoire du catholicisme qu\u2019\u00e0 l\u2019histoire des masculinit\u00e9s. L\u2019exploration des masculinit\u00e9s sacerdotales du point de vue de l\u2019histoire engage ensemble une histoire religieuse du genre qui analyse une performance de genre en fonction d\u2019une performance religieuse, et une histoire du religieux par le genre, qui analyse une performance religieuse en fonction d\u2019une performance de genre. Ce colloque entend donc d\u2019abord inventorier les probl\u00e9matiques et les m\u00e9thodes de cette histoire \u00ab en partie double \u00bb qu\u2019est alors n\u00e9cessairement une histoire des masculinit\u00e9s sacerdotales. Il se propose ainsi d\u2019interroger, sur le temps long de l\u2019histoire du christianisme (et plus pr\u00e9cis\u00e9ment pour la p\u00e9riode Xe-XXIe si\u00e8cles) :
– les lieux de construction et de performance de la masculinit\u00e9 des membres du clerg\u00e9 et la mani\u00e8re dont la masculinit\u00e9 structure le monde cl\u00e9rical marqu\u00e9 par l\u2019homosocialit\u00e9 (socialisation, sociabilit\u00e9s, hi\u00e9rarchies internes).
– la mani\u00e8re dont les mod\u00e8les de masculinit\u00e9 sacerdotale s\u2019articulent \u00e0 la masculinit\u00e9 catholique et aux diff\u00e9rents r\u00e9gimes de la masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique.
– la variabilit\u00e9 des formes, des perceptions et des repr\u00e9sentations de l\u2019appartenance des clercs au monde masculin.
– le lien entre le caract\u00e8re \u00ab sacr\u00e9 \u00bb du clerc et sa performance, notamment liturgique, et la masculinit\u00e9 sacerdotale.
– les lieux (mouvements, formes de militantisme, confr\u00e9ries) d\u2019un travail r\u00e9ciproque entre masculinit\u00e9s la\u00efques et masculinit\u00e9s cl\u00e9ricales
– le rapport entre spiritualit\u00e9 et fonction spirituelles (notamment dans le contexte de la direction) et la masculinit\u00e9
– l\u2019articulation d\u2019un \u00ab pouvoir pastoral \u00bb avec la performance d\u2019une masculinit\u00e9 potentiellement \u00e0 distance de la masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique.
– le lien entre le partage sexuel et genr\u00e9 du public de l\u2019action cl\u00e9ricale et la masculinit\u00e9 sacerdotale.
– la variabilit\u00e9 des mod\u00e8les de masculinit\u00e9s sacerdotales en fonction de contexte eccl\u00e9siaux et pastoraux (organisations, droits canons locaux, missions)
– le r\u00f4le des clercs comme \u00e9ducateurs de la masculinit\u00e9 et la reconfiguration de ce r\u00f4le en fonction de la perception catholique des \u00e9volutions des rapports de genre et de leur importance religieuse, politique et sociale
– la mani\u00e8re dont l\u2019\u00e9tude des masculinit\u00e9s sacerdotales permet d\u2019interroger les th\u00e8ses de la \u00ab f\u00e9minisation \u00bb et de la \u00ab remasculinisation \u00bb du catholicisme.
Au-del\u00e0 de ces questions particuli\u00e8res et de celles que les communications pourront faire \u00e9merger, l\u2019enjeu d\u2019une rencontre de chercheurs venu de l\u2019un ou l\u2019autre des champs engag\u00e9s par l\u2019\u00e9tude des masculinit\u00e9s sacerdotales est aussi th\u00e9orique. Il s\u2019agira tout d\u2019abord de pointer la mani\u00e8re de penser ensemble des performances (la croyance et le genre) souvent analys\u00e9es de mani\u00e8re disjointe et ce que leur analyse conjointe permet de comprendre sur diff\u00e9rents r\u00e9gimes de performativit\u00e9. Il s\u2019agira aussi en r\u00e9fl\u00e9chissant sur le temps long, d\u2019interroger l\u2019essentialisme de nos cat\u00e9gories, leur capacit\u00e9 \u00e0 construire une projection du pr\u00e9sent sur l\u2019histoire, et d\u2019essayer de comprendre si l\u2019historicisation conjointe du \u00ab sacerdotal \u00bb et du \u00ab masculin \u00bb conduit \u00e0 r\u00e9viser les cat\u00e9gories et les paradigmes de l\u2019analyse du religieux et de la masculinit\u00e9.<\/p>\n

Les organisateur-e-s assument pleinement la perspective historique choisie, tout en restant particuli\u00e8rement attentifs aux suggestions de la sociologie religieuse et de la sociologie tout court : une disc
\nipline qui travaille la notion et les manifestations genr\u00e9es en soci\u00e9t\u00e9 et qui aidera les historien-ne-s dans la d\u00e9finition des fronti\u00e8res \u00e9pist\u00e9mologiques pertinentes pour cette enqu\u00eate collective.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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