{"id":5748,"date":"2017-10-18T10:44:33","date_gmt":"2017-10-18T09:44:33","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=5748"},"modified":"2017-10-18T10:44:33","modified_gmt":"2017-10-18T09:44:33","slug":"education-filles-europe-des-lumieres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/education-filles-europe-des-lumieres\/","title":{"rendered":"L\u2019\u00e9ducation des filles dans l\u2019Europe des Lumi\u00e8res"},"content":{"rendered":"

Universit\u00e9 du Mans\u00a0<\/strong>
Axe \u00ab Cultures, imaginaires, m\u00e9diation \u00bb du programme EnJeu[x] \/ Laboratoire 3L.AM<\/strong><\/p>\n

Cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes pluridisciplinaire propose une r\u00e9flexion sur l\u2019\u00e9ducation des femmes aux XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles en Europe. Elle invite \u00e0 interroger la construction et la repr\u00e9sentation des r\u00f4les sexu\u00e9s au sein des sph\u00e8res \u00e9ducatives en s\u2019appuyant sur les textes con\u00e7us dans les espaces institutionnalis\u00e9s, mais aussi dans des espaces qui restent \u00e0 la marge. Nous r\u00e9fl\u00e9chirons \u00e0 la vari\u00e9t\u00e9 des discours normatifs, vecteurs de la permanence d\u2019une pens\u00e9e de la diff\u00e9rence mais aussi d\u2019une volont\u00e9 de changements, postul\u00e9e ou r\u00e9elle, du processus de socialisation des femmes.<\/p>\n

\u00ab Mais sait-elle filer, au moins ? \u00bb<\/strong><\/p>\n

Avec la Renaissance, se propagent deux vagues porteuses d\u2019un renouveau du principe du savoir f\u00e9minin : les \u00e9crits des humanistes (Thomas More, Rabelais, JeanLouis Viv\u00e8s) mais aussi les positions de la R\u00e9forme protestante (Luther). Si les aspirations \u00e9ducatives pour les filles progressent, elles n\u2019en demeurent pas moins confin\u00e9es \u00e0 un enseignement sp\u00e9cifique destin\u00e9 \u00e0 faire des jeunes filles des compagnes int\u00e9ressantes pour leurs futurs conjoints.<\/p>\n

P\u00e9riode charni\u00e8re de l\u2019\u00e9poque moderne, l\u2019\u00e2ge des Lumi\u00e8res est d\u2019abord celui de profondes mutations socioculturelles. \u00ab La libert\u00e9 \u00e9clairante et rayonnante \u00bb est bien plus qu\u2019un mot d\u2019ordre, elle est principe de r\u00e9flexion adoss\u00e9 \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 de la raison. Sa foi optimiste en l\u2019\u00eatre humain l\u2019\u00e9claire pour mieux contrer l\u2019obscurantisme politique et religieux et soul\u00e8ve des interrogations scientifiques qui croisent souvent les questions morales. En soulignant la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9server l\u2019innocence de l\u2019enfant, les p\u00e9dagogues avaient \u00e0 c\u0153ur d\u2019\u00e9duquer son sens du discernement mais aussi son go\u00fbt et son esprit. Ainsi la multiplication des r\u00e9novations \u00e9ducatives a-t-elle encourag\u00e9 de nouvelles postures et pratiques p\u00e9dagogiques en m\u00eame temps qu\u2019elle a questionn\u00e9 la figure tut\u00e9laire du pr\u00e9cepteur.<\/p>\n

Une v\u00e9ritable \u00ab r\u00e9volution \u00bb, dont les filles semblent pourtant n\u2019avoir pu profiter. Car, comme le regrettait F\u00e9nelon, \u00ab Rien n\u2019est plus n\u00e9glig\u00e9 que l\u2019\u00e9ducation des filles \u00bb (1687, De l\u2019\u00e9ducation des Filles), o\u00f9 il s\u2019emploie \u00e0 b\u00e2tir un programme pour rem\u00e9dier \u00e0 la faiblesse du deuxi\u00e8me sexe. La diffusion de ces d\u00e9bats, \u00e0 partir notamment de la source lockienne qui en constitue l\u2019un des soubassements, interf\u00e8re dans la circulation des modes \u00e9ducatifs \u00e0 travers l\u2019Europe. Elle peut se pr\u00eater \u00e0 un double d\u00e9cryptage, celui des discours et celui de la pratique. Particuli\u00e8rement, l\u2019\u00e9tude fine du discours sp\u00e9cifique des plans d\u2019\u00e9ducation pour les filles permettra de faire r\u00e9sonner la diversit\u00e9 des voix, notamment f\u00e9minines (Bathsua, Schurmann, Astell, Edgeworth, Wollstonecraft) qui restent parfois peu trait\u00e9es. Or nombreux sont les manuels d\u2019\u00e9ducation, les fictions \u00e9ducatives, les exp\u00e9rimentations du type de celles des Charity Schools adoss\u00e9es aux soci\u00e9t\u00e9s de bienfaisance en pleine expansion, ou encore les correspondances r\u00e9dig\u00e9es par des femmes qui adh\u00e9raient aux th\u00e8ses dominantes ou alors s\u2019en d\u00e9marquaient.<\/p>\n

A une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019ordre social sacralis\u00e9 par la religion fait persister la distribution strictement genr\u00e9e des r\u00f4les au sein de la famille et de la soci\u00e9t\u00e9, une mise en perspective des propositions p\u00e9dagogiques pour la formation des filles permettra de s\u2019interroger sur l\u2019impact r\u00e9el des postulats philosophiques des Lumi\u00e8res sur l\u2019\u00e9ducation des filles.<\/p>\n

Cette journ\u00e9e favorisera les approches interdisciplinaires (\u00e9tudes culturelles, litt\u00e9raires, historiques, artistiques) et s\u2019articulera autour des axes suivants :<\/p>\n

– Approche philosophique de l\u2019\u00e9ducation des filles, esprit encyclop\u00e9dique et mutation des mentalit\u00e9s,<\/p>\n

– Place de la religion dans l\u2019\u00e9ducation des filles, exploitation de la raison dans les discours p\u00e9dagogiques,<\/p>\n

– Ouvrages prescriptifs (Livres de conduite – conduct books), R\u00e8glements des pensionnats pour jeunes filles, correspondances priv\u00e9es,<\/p>\n

– Projets p\u00e9dagogiques destin\u00e9s aux filles, trait\u00e9s p\u00e9dagogiques par et pour les femmes, \u00e9mergence de nouvelles formes d\u2019enseignement,<\/p>\n

– Place de l\u2019image dans les livres pour jeunes filles, fictions pour la jeunesse f\u00e9minine\u2026<\/p>\n

La journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes sera cl\u00f4tur\u00e9e par un spectacle sur l \u2018\u00e9ducation f\u00e9minine du 17e si\u00e8cle \u00e0 nos jours. Cr\u00e9\u00e9e \u00e0 Angers en novembre 2017, cette repr\u00e9sentation intitul\u00e9e \u00ab Trait\u00e9s de femmes \u00bb m\u00ealera textes et chor\u00e9graphie. Elle est le fruit d\u2019un partenariat initi\u00e9 par la chercheuse Nahema Hanafi, MCF en histoire moderne et contemporaine (Universit\u00e9 d\u2019Angers) avec la Compagnie nantaise \u00ab \u00c0 la tomb\u00e9e des nues \u00bb et le programme EnJeu[x].<\/p>\n

Modalit\u00e9s de participation<\/strong><\/p>\n

Les propositions de communications (3000 signes environ, espaces compris) doivent \u00eatre adress\u00e9es en fran\u00e7ais au plus tard le 8 d\u00e9cembre 2017, accompagn\u00e9es d\u2019une br\u00e8ve notice biographique \u00e0 : Sophie.Soccard@univ-lemans.fr <\/a><\/p>\n

La date de notification d\u2019acception de la communication est fix\u00e9e au 1er f\u00e9vrier 2018.<\/p>\n

Nous envisageons la publication des actes de cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tudes<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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