{"id":5696,"date":"2017-09-07T10:52:43","date_gmt":"2017-09-07T09:52:43","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=5696"},"modified":"2017-09-07T10:52:43","modified_gmt":"2017-09-07T09:52:43","slug":"metiers-d-art-itinerants-artisans-en-migration","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/metiers-d-art-itinerants-artisans-en-migration\/","title":{"rendered":"M\u00e9tiers d\u2019art itin\u00e9rants. Artisans en migration (Europe XVIIe-XIXe si\u00e8cle)"},"content":{"rendered":"

Appel \u00e0 contribution pour le dossier “M\u00e9tiers d\u2019art itin\u00e9rants” \u00e0 para\u00eetre dans la revue\u00a0Diasporas : circulations, migrations histoire<\/em>.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Ce num\u00e9ro (n\u00b032, 2018\/2) sera publi\u00e9 en version papier et mis en ligne sur le portail Revues.org\u00a0(https:\/\/diasporas.revues.org)<\/p>\n

Il s’agit d’\u00e9tudier, dans un contexte de migration, la nature des dynamiques sociales \u00e0 l\u2019\u0153uvre avec l\u2019arriv\u00e9e de populations \u00e9migr\u00e9es d\u2019artisans des m\u00e9tiers d’art, en milieu urbain et\/ou rural, du XVIIe<\/sup>\u00a0au XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle. Si une partie du dossier portera sur la pr\u00e9sence des Italiens en France, d’autres cas peuvent \u00eatre abord\u00e9s en Europe et pour diverses sp\u00e9cialit\u00e9s (peintre-d\u00e9corateur, ma\u00eetre-verrier, stucateur, mosa\u00efste, figuriste, etc.). Une approche par les r\u00e9seaux et les transferts culturels est souhait\u00e9e. Envisager la question des circulations invite \u00e9galement \u00e0 conduire une r\u00e9flexion sur l\u2019identification d\u2019une \u00ab\u00a0identit\u00e9 artistique\u00a0\u00bb de ces artisans \u00e9migr\u00e9s.\u00a0<\/p>\n

Argumentaire<\/strong><\/p>\n

La finalit\u00e9 de ce dossier th\u00e9matique est de comprendre, dans un contexte de migration, la nature des dynamiques sociales \u00e0 l\u2019\u0153uvre en milieu urbain et rural avec l\u2019arriv\u00e9e de populations \u00e9migr\u00e9es d\u2019artisans, des Italiens notamment1. La chronologie envisag\u00e9e englobe l\u2019\u00e9poque moderne \u2013 car si la pr\u00e9sence italienne en France \u00e0 la Renaissance a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s document\u00e9e par la bibliographie, les\u00a0 xviie et xviiie si\u00e8cles le sont beaucoup moins alors que les marbriers, sculpteurs, figuristes, etc., sont tr\u00e8s actifs \u2013 et la premi\u00e8re moiti\u00e9 du xixe si\u00e8cle, marqu\u00e9e par l\u2019installation de nombreux artisans. Le travail de ces artisans d\u2019art dans les zones rurales est vierge d\u2019\u00e9tudes, si ce n\u2019est \u00e0 l\u2019\u00e9chelle locale : souvent d\u00e9sign\u00e9s dans les textes par des termes p\u00e9joratifs comme \u00ab barbouilleurs \u00bb, les peintres ont par exemple laiss\u00e9 dans leur sillage d\u2019innombrables d\u00e9cors. Les \u00e9glises rurales m\u00e9ridionales en t\u00e9moignent, comme celles d\u2019autres r\u00e9gions (\u0153uvres monumentales, peintures de chevalet, etc.). Si le cas des \u00ab peintres d\u00e9corateurs \u00bb est significatif par son ampleur et sa visibilit\u00e9 sur le territoire, il invite toutefois \u00e0 examiner le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 une \u00e9chelle beaucoup plus large : cette \u00e9migration artistique, document\u00e9e au-del\u00e0 des fronti\u00e8res fran\u00e7aises, rend compte de la grande mobilit\u00e9 des ouvriers, et les peintres ne sont pas les seuls concern\u00e9s. Cette dynamique est observ\u00e9e au sein d\u2019autres m\u00e9tiers, dont l\u2019historiographie n\u2019a pas toujours fait grand cas : les ma\u00eetres-verriers, les stucateurs, les mosa\u00efstes, les figuristes, vendeurs d\u2019images, etc. Il s\u2019agit donc de mettre en lumi\u00e8re la p\u00e9riode qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019immigration de masse et l\u2019industrialisation progressive des techniques et des savoir-faire artistiques, et de nourrir ces r\u00e9flexions des approches conceptuelles les plus r\u00e9centes, op\u00e9rantes pour comprendre ces migrations : l\u2019analyse structurale des r\u00e9seaux et l\u2019\u00e9tude des transferts culturels et artistiques.<\/p>\n

Autour des notions de r\u00e9seaux et de transferts culturels<\/strong><\/p>\n

L\u2019objet d\u2019\u00e9tude est ouvert \u00e0 l\u2019analyse interdisciplinaire2. Partant du corpus des objets\/images et des parcours individuels d\u2019artistes, nous souhaitons \u00ab \u00e9prouver \u00bb les m\u00e9thodes d\u2019analyse de l\u2019histoire de l\u2019art, de l\u2019histoire, de la sociologie, de l\u2019anthropologie ou des institutions patrimoniales, en nous appuyant sur les m\u00e9thodes de travail, les outils et des terminologies de ces disciplines. Nous souhaiterions notamment focaliser l\u2019attention des contributeurs sur deux approches conceptuelles particuli\u00e8rement f\u00e9condes au sein de la recherche : la notion de \u00ab r\u00e9seau \u00bb issue des r\u00e9flexions des sciences sociales (Cf. C. Bidart \/ A. Degenne \/ M. Grossetti (dir.), La vie en r\u00e9seau. Dynamique des relations sociales, Paris, PUR, 2011), et celle de \u00ab transfert culturel et artistique \u00bb (\u00e0 la suite des publications de M. Espagne, dans le champ de l\u2019histoire culturelle contemporaine). En effet, l\u2019analyse prosopographique permet d\u2019identifier les r\u00e9seaux migratoires, familiaux et \u00e9conomiques tiss\u00e9s sur le chemin du voyage, comme les partenaires (pouvoirs la\u00efcs et religieux, franc-ma\u00e7onnerie, etc.) qui ont constitu\u00e9 localement des communaut\u00e9s d\u2019accueil et pr\u00e9par\u00e9 un environnement mat\u00e9riel favorable. Les m\u00e9thodes d\u2019investigation de la sociologie invitent \u00e0 regarder autrement la \u00ab qualit\u00e9 \u00bb des liens et des relations qui ont structur\u00e9 ces\u00a0 r\u00e9seaux. L\u2019inscription dans le temps long de ce tissu historique donne l\u2019opportunit\u00e9 de situer les phases \u00ab d\u2019enclenchement \u00bb et les leviers qui ont anim\u00e9 ces circuits d\u00e8s le xviie si\u00e8cle.<\/p>\n

Identifier les artistes\/artisans itin\u00e9rants : individus, statuts, m\u00e9tiers<\/strong><\/p>\n

Le deuxi\u00e8me objectif est d\u2019\u00e9largir l\u2019examen des m\u00e9tiers artistiques exerc\u00e9s par des migrants, en consid\u00e9rant leur int\u00e9gration en milieu urbain mais surtout rural (moins renseign\u00e9). Si par exemple les \u00ab barbouilleurs \u00bb italiens sont signal\u00e9s dans les campagnes d\u2019Auvergne, d\u2019Aquitaine ou de la Loire et les menuisiers \u00e9b\u00e9nistes dans les vall\u00e9es savoyardes, les ouvriers des villes sont \u00e0 ce jour les plus document\u00e9s. Les marbriers et les sculpteurs font commerce de mat\u00e9riaux et d\u2019objets entre les villes de G\u00eanes, de Toulouse et de Bordeaux, les mosa\u00efstes sont sollicit\u00e9s sur les grands chantiers urbains, les ornemanistes sont actifs \u00e0 Lyon, sans oublier les colporteurs et les figuristes qui vendent leurs objets sur les march\u00e9s. A Paris m\u00eame, la diaspora des peintres italiens peine \u00e0 trouver sa place au sein des milieux acad\u00e9miques. Il s\u2019agit donc d\u2019\u00e9tablir un premier \u00e9tat des lieux sur l\u2019activit\u00e9 de ces hommes et leurs m\u00e9tiers, dans les villes mais surtout dans les campagnes o\u00f9 ils ne sont quasiment pas r\u00e9pertori\u00e9s. Puis, partant de l\u00e0, de montrer les interactions entre les r\u00e9seaux identifi\u00e9s : par exemple les liens tiss\u00e9s entre les peintres-d\u00e9corateurs d\u2019\u00e9glises, \u00e0 la campagne, et les artistes acad\u00e9miques renomm\u00e9s, le plus souvent localis\u00e9s dans les centres urbains, \u00e9claire les pratiques artistiques (personnes-relais, strat\u00e9gies, nature des commandes, sous-traitance, etc.)<\/p>\n

Rep\u00e9rer les transferts artistiques : circulations, \u00e9changes de savoir-faire et objets de m\u00e9moire<\/strong><\/p>\n

L\u2019examen des corpus d\u2019objets conserv\u00e9s et de leur iconographie rend compte de l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des sources artistiques et des r\u00e9f\u00e9rences culturelles sollicit\u00e9es par les ex\u00e9cutants. Les \u00ab transferts \u00bb de l\u2019Italie, visibles dans la peinture comme sur d\u2019autres supports, sont indissociables du fonctionnement en r\u00e9seau : ainsi la circulation des mod\u00e8les r\u00e9pond \u00e0 des logiques de d\u00e9placements individuels et collectifs, de contacts, \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes de mode et \u00e0 des d\u00e9veloppements mat\u00e9riels et techniques. Reste qu\u2019il demeure n\u00e9cessaire de dissocier nettement ces transferts des \u00ab emprunts \u00bb faits au vieux fonds culturel et artistique \u00ab local \u00bb : lequel constituait toujours une source d\u2019inspiration f\u00e9conde sur le territoire, au xixe si\u00e8cle. Envisager la question des circulations oblige \u00e9galement \u00e0 conduire une r\u00e9flexion sur l\u2019identification d\u2019une \u00ab identit\u00e9 artistique \u00bb, \u00ab italienne \u00bb ou autre, et de son positionnement au sein des courants stylistiques contemporains \u2013 existe-t-elle v\u00e9ritablement, et sous quelle forme ? Il importe aussi de comprendre les ressorts du \u00ab m\u00e9tissage culturel \u00bb qui s\u2019est op\u00e9r\u00e9 au fil du temps, a fortiori en milieu rural o\u00f9 il prend une dimension syncr\u00e9tique importante. Enfin, ces r\u00e9pertoires iconographiques son
\nt souvent li\u00e9s \u00e0 la polarit\u00e9 exerc\u00e9e par des objets ou des lieux de m\u00e9moire particuliers : \u00e0 l\u2019exemple des peintures de la cath\u00e9drale d\u2019Albi, qui constituent toujours un parangon de l\u2019art de la Renaissance italienne en France et ont \u00e9t\u00e9 le point de d\u00e9part d\u2019un certain nombre de \u00ab transferts \u00bb. Dans la carte des \u00ab r\u00e9seaux \u00bb, ces hauts-lieux jouent un r\u00f4le essentiel?<\/p>\n

Calendrier et informations pratiques<\/strong><\/p>\n

Date limite de r\u00e9ception des propositions d\u2019articles (sous la forme d\u2019un argumentaire synth\u00e9tique d\u2019une\u00a0quinzaine de lignes<\/strong>, assorti d\u2019une bibliographie) : 18 Septembre 2017.<\/p>\n

Date limite d\u2019envoi des articles r\u00e9dig\u00e9s :\u00a010 Janvier 2018<\/strong>.<\/p>\n

Tous les articles seront soumis au processus habituel d\u2019\u00e9valuation de la revue (coordinatrices du dossier, comit\u00e9 de r\u00e9daction, expert ext\u00e9rieur de fa\u00e7on anonyme).<\/p>\n

Les normes formelles de la revue sont disponibles en ligne :\u00a0https:\/\/diasporas.revues.org\/210<\/a><\/p>\n

Coordinatrices du num\u00e9ro th\u00e9matique\u00a0<\/strong><\/p>\n