{"id":5690,"date":"2017-09-07T10:40:42","date_gmt":"2017-09-07T09:40:42","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=5690"},"modified":"2017-09-07T10:40:42","modified_gmt":"2017-09-07T09:40:42","slug":"esclavages-et-antiesclavagismes-discours-recits-representations-axe-genre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/esclavages-et-antiesclavagismes-discours-recits-representations-axe-genre\/","title":{"rendered":"Esclavages et antiesclavagismes : discours, r\u00e9cits, repr\u00e9sentations (Axe Genre)"},"content":{"rendered":"

Universit\u00e9 de Tours<\/strong><\/p>\n

jeudi 18, vendredi 19 et samedi 20 octobre 2018<\/strong><\/p>\n

I. PR\u00c9SENTATION<\/strong><\/p>\n

L\u2019unit\u00e9 de recherche \u00ab Interactions culturelles et discursives \u00bb (ICD EA 6297), \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Tours, s\u2019engage dans un nouveau programme intitul\u00e9 \u00ab Libert\u00e9s \u00bb \u00e0 partir de 2018, ann\u00e9e qui co\u00efncide avec le 170e anniversaire de l\u2019abolition de l\u2019esclavage en France gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019action de Victor Sch\u0153lcher (d\u00e9cret du 27 avril1848), ainsi qu\u2019avec le bicentenaire de la naissance de l\u2019abolitionniste am\u00e9ricain Frederick Douglass. \u00c0 cette occasion, elle organise un colloque sur le th\u00e8me \u00ab Esclavages et antiesclavagismes \u00bb, au croisement de diverses disciplines : philosophie, histoire, litt\u00e9rature et arts, \u00e9tudes culturelles. On s\u2019en tiendra \u00e0 l\u2019institution de l\u2019esclavage et \u00e0 la condition de l\u2019esclave comme \u00eatre poss\u00e9d\u00e9 par un ma\u00eetre, comme objet d\u2019acquisition, de vente ou de cession, sans \u00e9largissement m\u00e9taphorique aux notions d\u2019esclavage moral et de servitude volontaire, ou d\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme. On examinera diff\u00e9rents syst\u00e8mes esclavagistes dans le temps et dans l\u2019espace. Les p\u00e9riodes concern\u00e9es sont les suivantes : Antiquit\u00e9 gr\u00e9co-romaine et Moyen \u00c2ge, modernit\u00e9 et \u00e9poque contemporaine ; les aires g\u00e9ographiques : pourtour m\u00e9diterran\u00e9en et monde arabo-musulman, Afrique et Am\u00e9riques.<\/p>\n

Un premier axe d\u2019\u00e9tude regroupera les consid\u00e9rations th\u00e9oriques et les discours id\u00e9ologiques : d\u00e9finitions de l\u2019esclavage (et distinction ou \u00e9quation avec le servage, ou aux Am\u00e9riques les serviteurs sous contrat), justifications esclavagistes (sociales, \u00e9conomiques, religieuses, raciales, pseudo-scientifiques) et argumentations antiesclavagistes (parfois ambigu\u00ebs). Quelles anthropologies, explicites ou implicites, sous-tendent les discours de l\u00e9gitimation ? Quels sont les r\u00e9f\u00e9rents philosophiques, religieux (\u00ab Controverse de Valladolid \u00bb) et \u00e9thiques de la critique de l\u2019esclavage ? On fera la part des am\u00e9nagements \u00ab humanistes \u00bb du syst\u00e8me esclavagiste, et d\u2019une v\u00e9ritable remise en cause de ce syst\u00e8me. On pourra analyser la mani\u00e8re dont l\u2019esclavage antique a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 et utilis\u00e9 par les d\u00e9fenseurs de l\u2019esclavagisme comme par les abolitionnistes (voir l\u2019exemple d\u2019Henri Wallon). On s\u2019int\u00e9ressera pr\u00e9cis\u00e9ment aux apports et aux limites des d\u00e9nonciations de la traite n\u00e9gri\u00e8re et de l\u2019esclavage \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Lumi\u00e8res (textes de Montesquieu, de Voltaire et de Diderot \u2013 int\u00e9gr\u00e9s dans L’Histoire des Deux Indes de Raynal \u2013, de Lescallier, de l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire et de l\u2019abb\u00e9 Sibire, d\u2019Olympe de Gouges<\/strong>, de Pierre-Gaspard Chaumette\u2026) ; fondation, fonctionnement et production de la Soci\u00e9t\u00e9 des Amis des Noirs (textes de Condorcet, descriptions des navires n\u00e9griers, r\u00e9ponses \u00e0 Malouet et au lobby colonial, adresses pour l\u2019abolition, textes de Brissot et de Petion, proc\u00e8s du Code noir, textes de Clavi\u00e8re). On portera une attention particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9criture de t\u00e9moignage sur l\u2019esclavage \u2013 journaux de voyageurs et m\u00e9moires qui constituent un \u00ab patrimoine franco-am\u00e9ricain \u00bb. On pourra mesurer aussi le r\u00f4le des autobiographies et r\u00e9cits d\u2019esclaves (slave narratives) dans les \u00e9crits abolitionnistes (Ukawsaw Gronniosaw, Ottobah Cugoano, Frederick Douglass, Harriet Jacobs\u2026).<\/p>\n

Sur un deuxi\u00e8me axe, on \u00e9tudiera les r\u00e9alit\u00e9s historiques : du trafic m\u00e9diterran\u00e9en \u00e0 la traite n\u00e9gri\u00e8re ; les r\u00e9voltes d\u2019esclaves et leurs grandes figures (Spartacus, Toussaint Louverture, Nat Turner, Hymne des citoyens de couleur) ; la dynamique de la R\u00e9volution fran\u00e7aise aboutissant au d\u00e9cret de 1794 (voir l\u2019action de Sonthonax et Polverel \u00e0 Saint-Domingue) avant le r\u00e9tablissement de l\u2019esclavage par Bonaparte, et la longue occultation de cette premi\u00e8re abolition ; les formes de communication entre esclaves carib\u00e9ens et \u00ab continentaux \u00bb, en particulier lors de la guerre d\u2019ind\u00e9pendance en Ha\u00efti ; le marronnage sur le continent am\u00e9ricain (Guyane mais aussi Great Dismal Swamp, en Caroline du Nord, o\u00f9 sont conduites actuellement des fouilles arch\u00e9ologiques) ; les solidarit\u00e9s entre Noirs libres et esclaves, entre nations indiennes et marrons ; les Noirs \u00e0 la t\u00eate de plantations et m\u00eame propri\u00e9taires d\u2019esclaves.<\/p>\n

Une troisi\u00e8me orientation concernera les diverses repr\u00e9sentations de l\u2019esclave et de l\u2019esclavage : iconographie, th\u00e9\u00e2tre (du xviiie si\u00e8cle notamment), roman (Bug-Jargal de Victor Hugo, Atar Gull d\u2019Eug\u00e8ne Sue, Beloved de Toni Morrison\u2026), petit et grand \u00e9cran, publicit\u00e9 \u2013 ainsi que dans les visites organis\u00e9es de plantations ; le Minstrel show et sa place dans l\u2019imaginaire am\u00e9ricain, du xixe au xxie si\u00e8cle ; ambigu\u00eft\u00e9s des repr\u00e9sentations de l\u2019esclave (g\u00e9n\u00e9ralement masculines aux \u00c9tats-Unis) par les mouvements abolitionnistes dans leur propagande.<\/p>\n

Une quatri\u00e8me direction portera sur la question du genre (gender) : par exemple, sur la place faite, dans les \u00e9crits abolitionnistes et pro-esclavage ainsi que dans les ouvrages d\u2019historiens, \u00e0 l\u2019esclavage sexuel des femmes ; la coutume du pla\u00e7age \u00e0 la Nouvelle-Orl\u00e9ans et ses repr\u00e9sentations dans la culture populaire ; l\u2019interdit et le d\u00e9shonneur qui p\u00e8se sur l\u2019union entre femmes libres et esclaves masculins (de l\u2019Antiquit\u00e9 romaine \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique esclavagiste, cf. Martha Hodes, White Women, Black Men, et Mandingo de Kyle Onstott).<\/strong><\/p>\n

En cinqui\u00e8me axe, un prolongement sera envisag\u00e9 sur les r\u00e9alit\u00e9s contemporaines de l\u2019esclavage.<\/p>\n

Enfin, une table ronde sur la question des r\u00e9parations (du point de vue historique et actuel), sera anim\u00e9e par Louis-Georges Tin, pr\u00e9sident du CRAN.<\/p>\n

Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/strong><\/p>\n

C\u00e9cile Coquet-Mokoko, \u00c9lisabeth Gavoille, Alfredo Gomez-Muller, Jean-Jacques Tatin-Gourier, M\u00f3nica Zapata.<\/p>\n

Comit\u00e9 scientifique international<\/strong><\/p>\n

– Mohamed A\u00eft Rami (PR litt\u00e9rature francophone, Universit\u00e9 Choua\u00efb Doukkali d\u2019El Jadida, Maroc)<\/p>\n

– C\u00e9cile Coquet-Mokoko (MCF \u00e9tudes africaines-am\u00e9ricaines, Universit\u00e9 de Tours)<\/p>\n

– \u00c9lisabeth Gavoille (MCF HDR litt\u00e9rature et histoire des id\u00e9es \u00e0 Rome, Universit\u00e9 de Tours)<\/p>\n

– Alfredo Gomez-Muller (PR philosophie hispano-am\u00e9ricaine xixe-xxie si\u00e8cles, Universit\u00e9 de Tours)<\/p>\n

– H\u00e9l\u00e8ne Le Dantec-Lowry (PR histoire et civilisation am\u00e9ricaines xixe-xxie si\u00e8cles, Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle-Paris 3)<\/p>\n

– Mohamed Lehdahda (PR litt\u00e9rature et histoire des id\u00e9es fran\u00e7aises, Universit\u00e9 Moulay Isma\u00efl de Mekn\u00e8s, Maroc)<\/p>\n

– Erick No\u00ebl (PR histoire des mondes modernes, Universit\u00e9 des Antilles)<\/p>\n

– Jean-Jacques Tatin-Gourier (PR litt\u00e9rature fran\u00e7aise xviiie si\u00e8cle, Universit\u00e9 de Tours)<\/p>\n

– Louis-Georges Tin (MCF litt\u00e9rature fran\u00e7aise xvie si\u00e8cle, Universit\u00e9 d\u2019Orl\u00e9ans, et pr\u00e9sident du Conseil repr\u00e9sentatif des associations noires de France)<\/p>\n

– Marie-Paule de Weerdt-Pilorge (MCF litt\u00e9rature fran\u00e7aise xviiie si\u00e8cle, Universit\u00e9 de Tours)<\/p>\n

– Vincent Wimbush (PR \u00e9tudes religieuses, directeur de l\u2019Institute for Signifying Scriptures, USA)<\/p>\n

– M\u00f3nica Zapata (PR litt\u00e9rature hispano-am\u00e9ricaine xxe-xxie si\u00e8cles\/\u00e9tudes sur le genre, Universit\u00e9 de Tou
\nrs)<\/p>\n

Les propositions de communications (titre et r\u00e9sum\u00e9 de 250 mots maximum) sont \u00e0 adresser avant le 10 septembre 2017<\/strong> \u00e0 : icd@univ-tours.fr<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

II. RENSEIGNEMENTS PRATIQUES<\/strong><\/p>\n

Dates du colloque : jeudi 18, vendredi 19, samedi 20 octobre 2018<\/p>\n

Lieu : Universit\u00e9 Fran\u00e7ois-Rabelais, 3 rue des Tanneurs, 37000 Tours, France<\/p>\n

H\u00e9bergement : l\u2019unit\u00e9 de recherche ICD prendra en charge 2 \u00e0 3 nuit\u00e9es dans des h\u00f4tels du centre-ville de Tours.<\/p>\n

Les d\u00e9placements sont aux frais des participants.<\/p>\n

Inscription au colloque : les droits d\u2019inscription sont fix\u00e9s \u00e0 35 \u20ac pour les participants (sauf coll\u00e8gues de l\u2019universit\u00e9 de Tours, retrait\u00e9s et membres du comit\u00e9 scientifique). Ils comprennent la prise en charge des d\u00e9jeuners collectifs, l\u2019h\u00e9bergement (comme indiqu\u00e9 ci-dessus) et le financement de la publication.<\/p>\n

Une attestation de participation et de versement sera d\u00e9livr\u00e9e pour permettre le remboursement par l\u2019universit\u00e9 ou l\u2019\u00e9quipe de rattachement.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE<\/strong><\/p>\n

Benot Yves, La R\u00e9volution fran\u00e7aise et la fin des colonies, Paris, La D\u00e9couverte, 1988.<\/p>\n

\u2014, La Modernit\u00e9 de l\u2019esclavage. Essai sur l\u2019esclavage au c\u0153ur du capitalisme, Paris, La D\u00e9couverte, 2003.<\/p>\n

\u2014, Les Lumi\u00e8res, l\u2019esclavage, la colonisation, recueil d\u2019articles r\u00e9unis et pr\u00e9sent\u00e9s par R. Desn\u00e9 et M. Dorigny, Paris, La D\u00e9couverte, 2005.<\/p>\n

Biondi Carminella, Ces esclaves sont des hommes : lotta abolizionista e letteratura negrofilia nella Francia del Settecento, Pise, Liberia Goliardica, 1979.<\/p>\n

Botte Roger et Stella Alessandro (dir.), Couleurs de l\u2019esclavage sur les deux rives de la M\u00e9diterran\u00e9e, Moyen \u00c2ge-xxe si\u00e8cle, Paris, Karthala, 2012.<\/p>\n

Chalaye Sylvie, Du Noir au N\u00e8gre : l\u2019image du Noir au th\u00e9\u00e2tre. De Marguerite de Navarre \u00e0 Jean Genet, Paris, L\u2019Harmattan, 1998.<\/p>\n

Dorigny Marcel et Gainot Bernard, Atlas des esclavages. Traites, soci\u00e9t\u00e9s coloniales, abolitions, de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours, Paris, \u00c9ditions Autrement, 2006.<\/p>\n

\u2014, La Soci\u00e9t\u00e9 des Amis des Noirs, 1788-1799 : contribution \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019abolition de l’esclavage, Paris, \u00c9ditions de l\u2019Unesco \/ Edicef, 1998.<\/p>\n

Duchet Mich\u00e8le, Anthropologie et Histoire au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, Paris, Masp\u00e9ro, 1971.<\/p>\n

Dumont Jean-Christian, Servus. Rome et l\u2019esclavage sous la R\u00e9publique, Rome, \u00c9cole fran\u00e7aise de Rome, 1987.<\/p>\n

Ehrard Jean, Lumi\u00e8res et esclavage. L\u2019esclavage colonial et l\u2019opinion publiqye e France au xviiie si\u00e8cle, Paris, Andr\u00e9 Versaille, 2008.<\/p>\n

Finlay Moses I., Esclavage antique et id\u00e9ologie moderne, Paris, Minuit, 1981.<\/p>\n

Garnsey Peter, Conceptions de l\u2019esclavage, d\u2019Aristote \u00e0 saint Augustin, Paris, Les Belles Lettres, 2004.<\/p>\n

Gengembre G\u00e9rard, Histoires d\u2019esclaves r\u00e9volt\u00e9s. Bug-Jargall \/ Tamango, Paris, Pocket, 2004.<\/p>\n

Halpern Jean-Claude, \u00ab L\u2019esclavage sur la sc\u00e8ne r\u00e9volutionnaire \u00bb, Annales historiques de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, 1993, vol. 293, 1, p. 409-420.<\/p>\n

Heers Jacques, Les n\u00e9griers en terre d\u2019islam. La premi\u00e8re traite des Noirs, viie-xvie si\u00e8cles, Paris, Perrin, 2003.<\/p>\n

Lewis Bernard, Race et esclavage au Proche-Orient, Paris, Gallimard, 1993.<\/p>\n

Little Roger, \u00ab Les Noirs dans la fiction fran\u00e7aise, d\u2019une abolition de l\u2019esclavage \u00e0 l\u2019autre \u00bb, Romantisme, n\u00b0 139, 1er trimestre 2008.<\/p>\n

Moussa Sarga (dir.), Litt\u00e9rature et esclavage, xviiie-xixe si\u00e8cles, Paris, Desjonqui\u00e8res, 2010.<\/p>\n

Niort Jean-Fran\u00e7ois, R\u00e9gent Fr\u00e9d\u00e9ric et Serna Pierre (dir.), Les colonies, la R\u00e9volution Fran\u00e7aise, la loi, Rennes, PUR, 2014.<\/p>\n

No\u00ebl Erick, \u00catre noir en France au XVIIIe si\u00e8cle, Paris, Tallandier, 2006.<\/p>\n

\u2014 (dir.), Dictionnaire des gens de couleur dans la France moderne, Gen\u00e8ve, Droz (3 vol.) : Vol. I. (fin XVe s. – 1792) Paris et son bassin, 2011 ; Vol. II. La Bretagne. Entr\u00e9e par ann\u00e9e (d\u00e9but XVIe si\u00e8cle – 1792), 2013 ; Volume III. Le midi. Entr\u00e9e par ann\u00e9e (fin XVIe si\u00e8cle – 1792), 2017
Rotman Youval, Les esclaves et l\u2019esclavage. De la M\u00e9diterran\u00e9e antique \u00e0 la M\u00e9diterran\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale, vie-xie si\u00e8cles, Paris, Les Belles Lettres, 2004.<\/p>\n

Sala-Molins Louis, Les mis\u00e8res des Lumi\u00e8res. Sous la raison l\u2019outrage, Paris, Homnisph\u00e8res, 2008.<\/p>\n

Saunier \u00c9ric (dir.), Figures d\u2019esclaves, paroles, repr\u00e9sentations, Collection Histoire et patrimoines, Presses universitaires de Roue et du Havre, 2012.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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