{"id":5587,"date":"2017-06-23T15:19:42","date_gmt":"2017-06-23T14:19:42","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=5587"},"modified":"2017-06-23T15:19:42","modified_gmt":"2017-06-23T14:19:42","slug":"un-engagement-en-vers-et-contre-tous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/un-engagement-en-vers-et-contre-tous\/","title":{"rendered":"Un engagement en vers et contre tous : servir les r\u00e9volutions, rejouer leurs m\u00e9moires (1789-1848)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Centre d\u2019Histoire Espaces et Cultures &#8211; CHEC | Universit\u00e9 Clermont Auvergne<\/strong> <!--<link rel=\"stylesheet\" type=\"text\/css\" media=\"all\" href=\"squelettes\/tpl\/css\/theme-mallow.css\" \/>--> <!--<link rel=\"stylesheet\" type=\"text\/css\" media=\"all\" href=\"squelettes\/tpl\/css\/theme-green.css\" \/>--> <!--<link rel=\"stylesheet\" type=\"text\/css\" media=\"all\" href=\"squelettes\/tpl\/css\/theme-brown.css\" \/>--> <!--<link rel=\"stylesheet\" type=\"text\/css\" media=\"all\" href=\"squelettes\/tpl\/css\/theme-pink.css\" \/>--> <!--<link rel=\"stylesheet\" type=\"text\/css\" media=\"all\" href=\"squelettes\/tpl\/css\/theme-fuschia.css\" \/>--> <!--<link rel=\"stylesheet\" type=\"text\/css\" media=\"all\" href=\"squelettes\/tpl\/css\/theme-red.css\" \/>--> <!--<link rel=\"stylesheet\" type=\"text\/css\" media=\"all\" href=\"squelettes\/tpl\/css\/header-theme-3.css\" \/>--> <!-- [if IE]>\n\t\t\t<link rel=\"stylesheet\" type=\"text\/css\" media=\"all\" href=\"squelettes\/tpl\/css\/ie\/header-theme-2.css\" \/>\n\t\t<![endif]--> <!--< ! - - [if IE]>\n\t\t\t<link rel=\"stylesheet\" type=\"text\/css\" media=\"all\" href=\"squelettes\/tpl\/css\/ie\/header-theme-3.css\" \/>\n\t\t<![endif]--> <!-- [if IE]>\n\t\t\t<link rel=\"stylesheet\" type=\"text\/css\" media=\"all\" href=\"squelettes\/tpl\/css\/ie\/common.css\" \/>\n\t\t\t<link rel=\"stylesheet\" type=\"text\/css\" media=\"all\" href=\"squelettes\/tpl\/css\/ie\/home.css\" \/>\n\t\t<![endif]--><script src=\"squelettes\/tpl\/js\/jquery-1.3.2.min.js\" type=\"text\/javascript\"><\/script><script src=\"squelettes\/tpl\/js\/yBox.js\" type=\"text\/javascript\"><\/script><script src=\"http:\/\/ajax.googleapis.com\/ajax\/libs\/jquery\/1.4\/jquery.min.js\" type=\"text\/javascript\"><\/script><script src=\"squelettes\/tpl\/js\/jquery.fancybox-1.3.4.pack.js\" type=\"text\/javascript\"><\/script><script src=\"squelettes\/tpl\/js\/jquery.easing-1.3.pack.js\" type=\"text\/javascript\"><\/script><script src=\"squelettes\/tpl\/js\/jquery.mousewheel-3.0.4.pack.js\" type=\"text\/javascript\"><\/script><script src=\"squelettes\/tpl\/js\/common.js\" type=\"text\/javascript\"><\/script><script src=\"squelettes\/tpl\/js\/home.js\" type=\"text\/javascript\"><\/script><\/p>\n<div id=\"wrapper\">\n<div class=\"bgWrapper\">\n<div class=\"styleWrapper\">\n<div id=\"content\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude organis\u00e9e par le CHEC et le CELIS dans le cadre du projet r\u00e9gional &#8220;Les po\u00e8tes dans la cit\u00e9 en R\u00e9volution (1789-1848)&#8221;<\/strong> <br \/><strong>Responsables scientifiques\u00a0: Clare Siviter et J\u00e9r\u00e9my Decot<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8220;Un engagement en vers et contre tous\u00a0: servir les r\u00e9volutions, rejouer leurs m\u00e9moires (1789-1848)&#8221;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><i>Le nouveau Si\u00e8cle<\/i> (1806) <br \/>Dans un champ par le soc r\u00e9cemment d\u00e9chir\u00e9, <br \/>J\u2019ai vu le nouveau Si\u00e8cle aux formes colossales. <br \/>Il marchait \u00e0 grands pas, triomphant et par\u00e9 <br \/>D\u2019un chapelet de couronnes royales, <br \/>Et sur le sol au loin, de ses mains lib\u00e9rales, <br \/>Il jetait des grains noirs. <br \/>\u00ab\u00a0Que s\u00e8mes-tu\u00a0? Voyons. <br \/>&#8211; Ami\u00a0! \u2026 des r\u00e9volutions.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Th\u00e9ophile Conrad Pfeffel (1736-1809)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019\u00e9vocation de l\u2019engagement politique lors des r\u00e9volutions fran\u00e7aises entre 1789 et 1848 peut faire penser aux pamphlets et \u00e0 la presse, organes d\u2019influence id\u00e9ologique en temps de combat. Or les vers occupent une place significative dans ces supports m\u00e9diatiques. La D\u00e9cade philosophique pr\u00e9tend m\u00eame que ces odes, chansons et hymnes compos\u00e9s sous la R\u00e9volution \u00ab\u00a0passer[aie]nt \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 la plus recul\u00e9e\u00a0\u00bb (8 juin 1794). Qu\u2019ils fr\u00e9quentent la Muse en amateurs ou en professionnels de la plume, plusieurs acteurs politiques de la p\u00e9riode sont ainsi des versificateurs de po\u00e9sie, de th\u00e9\u00e2tre, ou de chansons \u2013 pensons notamment \u00e0 Marie-Joseph Ch\u00e9nier, Fran\u00e7ois de Neufch\u00e2teau, Collot d\u2019Herbois, Fabre d\u2019Eglantine, Antoine-Vincent Arnault, et m\u00eame au jeune Bonaparte\u00a0; \u00e0 Benjamin Constant, Pierre Lebrun, Chateaubriand, Victor Hugo, ou encore Alphonse de Lamartine. L\u2019un des h\u00e9ritages les plus embl\u00e9matiques des R\u00e9volutions n\u2019est-il pas d\u2019ailleurs La Marseillaise\u00a0?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Peu d\u2019ouvrages placent l\u2019engagement litt\u00e9raire de la R\u00e9volution de 1789-1799 au c\u0153ur de leur \u00e9tude, d\u2019autant moins quand il s\u2019agit des vers. Pourtant, les travaux r\u00e9cents de Corine Legoy et de Jean-Luc Chappey, parmi d\u2019autres, nous d\u00e9montrent que la po\u00e9sie reste un mode d\u2019expression privil\u00e9gi\u00e9 de l\u2019engagement politique, non seulement sous la R\u00e9volution, mais m\u00eame lors de la Restauration. En effet, surtout pour une enqu\u00eate allant jusqu\u2019en 1848, il s\u2019agit d\u2019un moment o\u00f9 les vers sont en pleine red\u00e9finition (avec la d\u00e9mocratisation de la versification, la mont\u00e9e de la po\u00e9sie ouvri\u00e8re et des fluctuations g\u00e9n\u00e9riques, notamment l\u2019essor du drame et du po\u00e8me en prose) et o\u00f9 la m\u00e9moire des r\u00e9volutions fran\u00e7aises prend une autre signification \u00e0 l\u2019\u00e9chelle europ\u00e9enne. Ces \u00e9volutions rendent d\u2019autant plus n\u00e9cessaire d\u2019examiner l\u2019engagement et l\u2019invocation de la m\u00e9moire r\u00e9volutionnaire dans les vers.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La m\u00e9moire de la \u00ab\u00a0Grande R\u00e9volution\u00a0\u00bb reste au c\u0153ur de l\u2019engagement politique \u00e0 travers les d\u00e9cennies, et ses \u0153uvres, telles que les chansons, pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre et pamphlets, sont r\u00e9imprim\u00e9es, surtout au moment des crises politiques. Les versificateurs font revivre la R\u00e9volution et s\u2019en servent pour leur combat id\u00e9ologique. La po\u00e9sie et le th\u00e9\u00e2tre, comme genres litt\u00e9raires, s\u2019affirment donc comme l\u2019expression de manifestations collectives, que ce soit sur les planches, ou lors de lectures et autres r\u00e9citations publiques.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si la place des po\u00e8tes et des dramaturges dans cet \u00ab\u00a0\u00e2ge des r\u00e9volutions\u00a0\u00bb a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 analys\u00e9e, on s\u2019interrogera davantage, dans le cadre de cette journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude, sur la mobilisation des m\u00e9moires r\u00e9volutionnaires de 1789 \u00e0 1848 chez ces versificateurs, et sur les formes artistiques qu\u2019ils privil\u00e9gient au service de leur propre lutte politique (ici limit\u00e9es \u00e0 la po\u00e9sie, au th\u00e9\u00e2tre versifi\u00e9 parl\u00e9 ou en musique, et aux chansons). On s\u2019int\u00e9ressera plus particuli\u00e8rement aux probl\u00e9matiques suivantes\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1. Les textes\u00a0: contenu et id\u00e9ologie, les genres et leurs \u00e9volutions, l\u2019usage du vers et son \u00e9volution, les mouvements litt\u00e9raires\u2026 <br \/>2. Les auteurs\u00a0: engagement politique, effets de g\u00e9n\u00e9rations, r\u00e9seaux\u2026 <br \/>3. Les conditions de production et de diffusion\u00a0: dimension collective de la production et de la r\u00e9ception, commandes, moyens de diffusion (presse, almanachs, soci\u00e9t\u00e9s litt\u00e9raires, lectures publiques, librairies), traductions, adaptations et r\u00e9\u00e9ditions\u2026 <br \/>4. Les publics\u00a0: profil, localisation, effets de g\u00e9n\u00e9ration\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Comit\u00e9 scientifique\u00a0: Philippe BOURDIN (Universit\u00e9 Clermont Auvergne), Jean-Luc CHAPPEY (Universit\u00e9 Paris I), Fran\u00e7oise LE BORGNE (Universit\u00e9 Clermont Auvergne), Catriona SETH (All Souls College, University of Oxford), et Nathalie VINCENT-MUNNIA (Universit\u00e9 Clermont Auvergne).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Les propositions de communication de 3000 signes maximum doivent \u00eatre envoy\u00e9es avant le 15 septembre 2017 aux adresses suivantes\u00a0: <a href=\"mailto:clare.siviter@uca.fr\">clare.siviter@uca.fr<\/a> et <a href=\"mailto:jeremy.decot@hotmail.fr\">jeremy.decot@hotmail.fr<\/a> <\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Centre d\u2019Histoire Espaces et Cultures &#8211; CHEC | Universit\u00e9 Clermont Auvergne Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude organis\u00e9e par le CHEC et le CELIS dans le cadre du projet r\u00e9gional &#8220;Les po\u00e8tes dans la cit\u00e9 en R\u00e9volution (1789-1848)&#8221; Responsables scientifiques\u00a0: Clare Siviter et J\u00e9r\u00e9my Decot &#8220;Un engagement en vers et contre tous\u00a0: servir les r\u00e9volutions, rejouer leurs m\u00e9moires (1789-1848)&#8221; [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3693,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"categorie_personnage":[],"class_list":["post-5587","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-appels-contribution"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.0","language":"gb","enabled_languages":["fr","gb"],"languages":{"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"gb":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5587","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5587"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5587\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5587"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5587"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5587"},{"taxonomy":"categorie_personnage","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categorie_personnage?post=5587"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}