Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude :
Maison Fran\u00e7aise, Oxford<\/p>\n
On con\u00e7oit aujourd\u2019hui la promenade comme un exercice physique, comme une pratique touristique ou comme une activit\u00e9 solipsiste, tourn\u00e9e vers la r\u00eaverie. Mais, avant les promeneurs solitaires ou les fl\u00e2neurs des villes qu\u2019a \u00e9tudi\u00e9s Walter Benjamin, la promenade rel\u00e8ve aussi des comportements et des usages sociaux : c\u2019est dans cette perspective que nous souhaiterions aborder l\u2019histoire et la repr\u00e9sentation d\u2019une pratique moins spontan\u00e9e que contrainte par des usages et des traditions multiples. La journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude s\u2019inscrira dans la continuit\u00e9 d\u2019une premi\u00e8re manifestation organis\u00e9e \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Orl\u00e9ans en octobre 2016 sur ce m\u00eame th\u00e8me (Promenades et rituels sociaux. 1650-1815), journ\u00e9e \u00e0 l\u2019occasion de laquelle ont \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s un certain nombre de pratiques et de mises en \u0153uvres litt\u00e9raires de la promenade : le rapport ville\/campagne, les jardins-acad\u00e9mies, la promenade et ses stations, satires de la promenade, aspects rituels de la promenade philosophique.<\/p>\n
Nous souhaiterions en particulier prolonger l\u2019exploration propos\u00e9e par Laurent Turcot dans son livre sur Le Promeneur \u00e0 Paris au XVIIIe si\u00e8cle (Paris, Gallimard, 2007), qui a mis au jour la g\u00e9n\u00e9alogie du promeneur parisien moderne et la fa\u00e7on dont cette figure nouvelle, \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle, parvient \u00e0 s\u2019approprier l\u2019espace. C\u2019est dans ce sillage que pourraient s\u2019inscrire les travaux propos\u00e9s \u00e0 l\u2019occasion de cette journ\u00e9e. En croisant archives, documents historiques et textes litt\u00e9raires, la promenade sera \u00e9voqu\u00e9e comme rituel de civilit\u00e9, sans toutefois qu\u2019on limite son investigation \u00e0 l\u2019espace urbain : \u00e0 la lecture des descriptions de jardins (depuis les diff\u00e9rentes Mani\u00e8res de montrer les jardins de Versailles de Louis XIV, jusqu\u2019aux \u00e9vocations des parcs pittoresques de la fin du XVIIIe si\u00e8cle ou des premi\u00e8res ann\u00e9es du XIXe si\u00e8cle), on comprend de quelle fa\u00e7on l\u2019exploration de l\u2019espace du jardin peut relever du rituel social (y compris sur les modes du paradoxe ou de la critique) ou de la pratique hygi\u00e9nique conseill\u00e9e par les m\u00e9decins. Nous sugg\u00e9rons (ces propositions sont indicatives mais pas limitatives) que soit abord\u00e9e la fa\u00e7on dont la promenade est trait\u00e9e dans les manuels de civilit\u00e9, nous proposons d\u2019\u00e9tudier les codifications dont elle fait l\u2019objet, les moyens concrets auxquels elle recourt, les hi\u00e9rarchies qu\u2019elle met au jour ou qu\u2019elle conteste jusqu\u2019au seuil du XIXe si\u00e8cle. Pourraient enfin \u00e9tudi\u00e9es plusieurs figures d\u2019\u00e9crivains-promeneurs (comme Mercier ou R\u00e9tif de La Bretonne), sans que soit perdue de vue la question de l\u2019articulation de l\u2019individuel et du social.<\/p>\n
Les propositions sont \u00e0 adresser \u00e0 Catriona Seth (catriona.seth@mod-langs.ox.ac.uk<\/a>) ou \u00e0 Sophie Lefay (sophie.lefay@hotmail.fr<\/a>) avant le 1er f\u00e9vrier 2017.<\/p>\n Un comit\u00e9 scientifique compos\u00e9 de Catriona Seth (Oxford), Sophie Lefay (U. Orl\u00e9ans), Laurent Turcot (U. du Qu\u00e9bec \u00e0 Trois-Rivi\u00e8res) examinera les diff\u00e9rentes propositions.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude : Maison Fran\u00e7aise, Oxford On con\u00e7oit aujourd\u2019hui la promenade comme un exercice physique, comme une pratique touristique ou comme une activit\u00e9 solipsiste, tourn\u00e9e vers la r\u00eaverie. Mais, avant les promeneurs solitaires ou les fl\u00e2neurs des villes qu\u2019a \u00e9tudi\u00e9s Walter Benjamin, la promenade rel\u00e8ve aussi des comportements et des usages sociaux : c\u2019est dans […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4935,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"categorie_personnage":[],"class_list":["post-4940","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-appels-contribution"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.0","language":"gb","enabled_languages":["fr","gb"],"languages":{"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"gb":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4940","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4940"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4940\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4940"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4940"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4940"},{"taxonomy":"categorie_personnage","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categorie_personnage?post=4940"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}