{"id":4202,"date":"2016-04-23T19:14:18","date_gmt":"2016-04-23T18:14:18","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=4202"},"modified":"2016-04-23T19:14:18","modified_gmt":"2016-04-23T18:14:18","slug":"manieres-dapprendre-genre-histoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/manieres-dapprendre-genre-histoire\/","title":{"rendered":"Mani\u00e8res d\u2019apprendre – Le genre des apprentissages : contraintes et contournements"},"content":{"rendered":"
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https:\/\/genrehistoire.revues.org\/<\/a><\/p>\n

Antiquit\u00e9 – \u00e9poque contemporaine<\/p>\n

Coordination<\/strong>
\nUlrike Krampl (Tours), Dominique Picco (Bordeaux-Montaigne), Marianne Thivend (Lyon 2)<\/p>\n

Argumentaire<\/strong>
\nL\u2019\u00e9ducation constitue pour l\u2019histoire du genre un objet d\u2019\u00e9tude strat\u00e9gique puisque l\u2019acc\u00e8s aux savoirs formalis\u00e9s et leur validation institutionnelle agissent comme des facteurs majeurs de diff\u00e9renciation sociale et de genre ; tenter d\u2019y introduire davantage d\u2019\u00e9galit\u00e9 inspire jusqu\u2019\u00e0 nos jours des r\u00e9ticences tr\u00e8s vives. Cependant, l\u2019\u00e9cole proprement dite n\u2019a concern\u00e9, jusqu\u2019au XIXe si\u00e8cle, qu\u2019une minorit\u00e9 essentiellement masculine de la population europ\u00e9enne, et les in\u00e9galit\u00e9s d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9ducation scolaire, notamment secondaire, technique et sup\u00e9rieure, sont rest\u00e9es fortes pendant une bonne partie du XXe si\u00e8cle ; en t\u00e9moignent la composition des effectifs d\u2019\u00e9l\u00e8ves et d\u2019enseignant.es, les programmes ou encore les politiques \u00e9ducatives qui constituent des objets privil\u00e9gi\u00e9s de la recherche r\u00e9cente en histoire de l\u2019\u00e9ducation. Si l\u2019\u00e9cole joue aujourd\u2019hui un r\u00f4le crucial, l\u2019\u00e9ducation ne se r\u00e9duit gu\u00e8re au cadre scolaire mais comprend, au sein d\u2019un m\u00eame parcours de vie, diff\u00e9rents modes et lieux d\u2019apprentissage qui peuvent alterner ou se m\u00ealer, qu\u2019ils soient mixtes ou non, publics ou domestiques, institutionnalis\u00e9s ou informels, int\u00e9gr\u00e9s ou, au contraire, distincts de la socialisation et de l\u2019initiation professionnelle. Tenir compte de cette dimension composite de l\u2019\u00e9ducation invite non seulement \u00e0 \u00e9tudier au m\u00eame titre gar\u00e7ons et filles, y compris lorsque la socialisation et l\u2019organisation scolaire les s\u00e9parent, mais aussi \u00e0 appr\u00e9hender un ensemble plus large de facteurs qui fa\u00e7onnent le genre des apprentissages.<\/p>\n

Se situant \u00e0 la crois\u00e9e de l\u2019histoire de l\u2019\u00e9ducation, de l\u2019enseignement et de la formation, aussi bien que de l\u2019histoire de l\u2019enfance et de la jeunesse et plus largement de la socialisation, ce dossier th\u00e9matique de Genre & Histoire propose de s\u2019affranchir du cadre scolaire et de s\u2019int\u00e9resser aux multiples mani\u00e8res d\u2019apprendre que mettaient en \u0153uvre les femmes et les hommes du pass\u00e9 \u2013 et ce \u00e0 tous les \u00e2ges. Nous souhaitons en effet saisir la diversit\u00e9 des traductions concr\u00e8tes, et parfois discontinues, des parcours d\u2019apprentissage qui constituent des ressorts essentiels de la fabrique du genre qui, du coup, font du genre une cat\u00e9gorie \u00e9volutive. Car les identit\u00e9s sexu\u00e9es et socio-culturelles se construisent \u00e0 travers l\u2019acquisition des savoirs et savoir-faire, dont les lieux et les objets, les m\u00e9thodes et les finalit\u00e9s sont eux-m\u00eames marqu\u00e9s par une s\u00e9rie de hi\u00e9rarchies socio-culturelles. En choisissant le verbe \u00ab apprendre \u00bb, nous souhaitons d\u2019embl\u00e9e mettre l\u2019accent sur les pratiques de celles et ceux qui acqui\u00e8rent les savoirs et savoir-faire. Par ailleurs, privil\u00e9gier les apprentissages am\u00e8ne \u00e0 \u00e9largir le regard et \u00e0 interroger \u00e0 la fois les approches institutionnelles ou scolaires et les pratiques informelles et occasionnelles, autodidactes et collectives, souvent difficiles \u00e0 saisir mais d\u2019une importance capitale notamment pour celles et ceux qui se trouvent en situations d\u2019exclusion des savoirs formalis\u00e9s ; situations dont il importera de pr\u00e9ciser la configuration (normes religieuses, domination coloniale, soci\u00e9t\u00e9 d\u2019ordres et\/ou esclavagiste, violences \u00e9conomiques, etc.), en tenant compte, dans une perspective d\u2019intersectionnalit\u00e9, de l\u2019ensemble des facteurs qui structurent le social. Ce parti pris invite enfin \u00e0 \u00e9tudier les rapports qu\u2019entretenaient entre eux, selon les moments et les lieux, les \u00e9poques et les cultures, les diff\u00e9rents modes d\u2019apprentissage pour former des parcours-type ou au contraire celui de chemins singuliers.<\/p>\n

Les th\u00e9matiques<\/strong> suivantes pourraient \u00eatre abord\u00e9es :<\/p>\n

– Objets<\/strong>
\n* s\u2019approprier des savoirs et savoir-faire associ\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00ab autre \u00bb sexe (latin, th\u00e9ologie, histoire, g\u00e9ographie, sciences, langues, couture, prendre soin de l\u2019autre, etc.)
\n* corps, \u00e2me, esprit ; pratiques physiques, spirituelles, intellectuelles ; travail manuel\/travail intellectuel ; exp\u00e9rience affective
\n* instruction religieuse et apprentissages<\/p>\n

– Lieux et parcours<\/strong>
\n* quels lieux pour quelles pratiques et pour quel sexe : famille, atelier, comptoir, \u00e9cole, lieux religieux, voyage, promenade, sortie scolaire, colonie de vacances, biblioth\u00e8que, syndicats, partis politiques, lieux de sociabilit\u00e9, etc.
\n* parcours d\u2019apprentissage : pluralit\u00e9 et coexistence (parfois conflictuelle) des pratiques d\u2019acquisition scolaires et parascolaires, autodidaxie, exp\u00e9rience pratique, choix confessionnels, etc.
\n* mani\u00e8res d\u2019apprendre et mobilit\u00e9s g\u00e9ographiques : de l\u2019\u00e9change d\u2019enfants \u00e0 Erasmus<\/p>\n

– Economie et apprentissages<\/strong>
\n* le co\u00fbt diff\u00e9renci\u00e9 des apprentissages
\n* \u00e9conomie familiale et transmission des savoirs et savoir-faire
\n* apprendre en temps de crise (guerre, crise \u00e9conomique, d\u00e9placements forc\u00e9s, mouvements arm\u00e9s, clandestinit\u00e9s, etc.)<\/p>\n

– M\u00e9dias et m\u00e9diations<\/strong>
\n* par quel.les m\u00e9diateur.rices passe la transmission et la scolarisation des savoirs et savoir-faire ? Outre les enseignant.es<\/a> et \u00e9ducateur.rices, qu\u2019en est-il des acteur.rices religieux.ses ou spritituel.les, de la famille (p\u00e8res, m\u00e8res, fr\u00e8res, s\u0153urs, oncles, tantes, grands-parents, etc.), des ma\u00eetre.sses particulier.\u00e8res et domestiques, des coll\u00e8gues de travail, camarades de jeu et voisin.es<\/a>, des organisations politiques, etc. ?
\n* m\u00e9dias et autonomie d\u2019apprentissage : \u00e9crit\/oral, usages de l\u2019imprim\u00e9, de l\u2019image, internet, m\u00e9dias sociaux, etc.
\n* pratiques solitaires, pratiques collectives, pratiques en r\u00e9seaux et connect\u00e9es
\n* quelles pratiques pour apprendre : observer, jouer, r\u00e9citer, imaginer, r\u00e9p\u00e9ter, danser, \u00e9couter, dessiner, bachoter, toucher, manipuler, imiter, chanter, construire, sentir, prier, faire du sport, recopier, r\u00eaver, apprendre par c\u0153ur, inventer,\u2026<\/p>\n

Langues<\/strong>
\nGenre & Histoire publie des articles en fran\u00e7ais, anglais, allemand, italien et espagnol.<\/p>\n

Les propositions (2000 signes, bref CV, liste des publications relevant de la th\u00e9matique) peuvent porter sur toutes les p\u00e9riodes historiques, tous pays ou aires culturelles, en adoptant une approche compar\u00e9e\/crois\u00e9e ou non, et sont \u00e0 adresser \u00e0\u00a0contact@genrehistoire.fr<\/a>\u00a0jusqu\u2019au 6 juin 2016.<\/strong><\/p>\n

L\u2019acception des textes se fait en deux temps : apr\u00e8s une s\u00e9lection des propositions par le comit\u00e9 de r\u00e9daction de Genre & Histoire, l\u2019acceptation d\u00e9finitive d\u00e9pendra de deux avis de lecture anonymes.<\/p>\n

Calendrier indicatif<\/strong>
\n– Acceptation de la proposition de contribution : d\u00e9but juillet 2016
\n– Remise des articles (35-40000 signes, notes et espaces compris) : 31 d\u00e9cembre 2015
\n– R\u00e9ponse d\u00e9finitive suite \u00e0 une double expertise anonyme : 15 mars 2017
\n– Remise de la version finale : 15 juin 2017
\n– Parution du num\u00e9ro : automne 2017<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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