{"id":3794,"date":"2016-01-14T17:51:28","date_gmt":"2016-01-14T16:51:28","guid":{"rendered":"http:\/\/siefar.org\/?p=3794"},"modified":"2016-01-14T17:51:28","modified_gmt":"2016-01-14T16:51:28","slug":"maternites-paternites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/maternites-paternites\/","title":{"rendered":"Maternit\u00e9s, Paternit\u00e9s \u2013 Repr\u00e9sentations, Pratiques, Nouvelles perspectives"},"content":{"rendered":"

Journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude organis\u00e9e <\/strong>\u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris Diderot \u2013 Paris 7<\/strong><\/h2>\n

Les repr\u00e9sentations sociales, politiques, culturelles, religieuses, philosophiques de la parentalit\u00e9 sont en constant mouvement, faisant \u00e9cho aux \u00e9volutions des soci\u00e9t\u00e9s dans lesquelles ces repr\u00e9sentations s\u2019inscrivent. \u00ab\u00a0\u00catre p\u00e8re\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0\u00eatre m\u00e8re\u00a0\u00bb renvoie alors \u00e0 une multitude de pratiques, d\u2019enjeux, de d\u00e9finitions suivant les espaces, les \u00e9poques et les groupes sociaux. Dans cette perspective, le concept de genre, d\u00e9signant la construction sociale et culturelle des identit\u00e9s et des rapports sociaux de sexe, s\u2019av\u00e8re utile. Il permet non seulement de penser la pluralit\u00e9 des parentalit\u00e9s mais aussi de mener une r\u00e9flexion sur la construction des identit\u00e9s maternelles et paternelles, ainsi que sur les relations entre p\u00e8re-s et m\u00e8re-s, parent-s et
\nenfant-s.<\/p>\n

Comment hommes et femmes s\u2019approprient-ils les identit\u00e9s parentales et quelles sont les positions assign\u00e9es \u00e0 chacun des deux sexes dans leur rapport \u00e0 la parentalit\u00e9\u00a0? Quelles sont les mani\u00e8res d\u2019endosser, voire de performer, les r\u00f4les per\u00e7us comme paternels ou maternels dans une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 un moment donn\u00e9\u00a0? Entre traditions et \u00e9volutions, ces identit\u00e9s et pratiques sont travers\u00e9es par des enjeux, notamment sociaux et moraux, qui red\u00e9finissent sans cesse leur contenu, leurs limites. Pourtant, nous pouvons nous interroger sur les similitudes, les permanences et les recompositions des r\u00f4les parentaux alors m\u00eame que les sph\u00e8res familiales peuvent sembler disparates et dissemblables selon les contextes g\u00e9ographiques, \u00e9conomiques, politiques, etc.<\/p>\n

Plusieurs champs de recherche pourront \u00eatre explor\u00e9s durant cette journ\u00e9e\u00a0:<\/p>\n

1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb\u00a0p\u00e8re, une \u00ab\u00a0bonne\u00a0\u00bb m\u00e8re\u00a0? Enjeux, appropriations et r\u00e9sistances face au \u00ab\u00a0devenir parent\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n

La parentalit\u00e9 est toujours encadr\u00e9e de normes, variables selon l\u2019aire g\u00e9ographique, l\u2019\u00e9poque, la sph\u00e8re sociale, mais \u00e9galement le sexe auquel un individu appartient. Elle suppose des qualit\u00e9s, des dispositions, des comportements attendus et engendre des st\u00e9r\u00e9otypes de genre\u00a0d\u00e9finissant ce que doit \u00eatre un \u00ab\u00a0bon\u00a0\u00bb p\u00e8re, une \u00ab\u00a0bonne\u00a0\u00bb m\u00e8re. Il s\u2019agit non seulement d\u2019\u00e9tablir le contenu de ces mod\u00e8les de parentalit\u00e9 l\u00e9gitimes, la conformit\u00e9 des individus \u00e0 ces mod\u00e8les construits et valoris\u00e9s dans un contexte pr\u00e9cis, mais \u00e9galement les r\u00e9sistances qu\u2019ils opposent \u00e0 ces injonctions sociales. Ces derni\u00e8res ne sont pas forc\u00e9ment aussi contraignantes pour un sexe que pour l\u2019autre. Par ailleurs, qu\u2019en est-il du sentiment maternel ou paternel et en quoi peut-il diff\u00e9rer selon le sexe du parent\u00a0? Un autre aspect pourra \u00eatre abord\u00e9 afin de penser au mieux la multiplicit\u00e9 des parentalit\u00e9s\u00a0: qu\u2019en est-il du \u00ab\u00a0devenir parent\u00a0\u00bb et de son \u00e9ventuelle (re)d\u00e9finition face aux injonctions li\u00e9es \u00e0 la f\u00e9minit\u00e9 et \u00e0 la masculinit\u00e9, en contexte national, transnational ou migratoire\u00a0?<\/p>\n

2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Du \u00ab\u00a0pater familias\u00a0\u00bb au \u00ab\u00a0nouveau p\u00e8re\u00a0\u00bb\u00a0: questionnements autour des paternit\u00e9s.<\/strong><\/p>\n

La paternit\u00e9 n\u2019\u00e9chappe pas aux \u00ab\u00a0crises\u00a0\u00bb r\u00e9currentes de la virilit\u00e9\/masculinit\u00e9. Dans diff\u00e9rents espaces et \u00e9poques, plusieurs mod\u00e8les de paternit\u00e9s \u2013 parfois antagonistes \u2013 sont amen\u00e9s \u00e0 coexister, ce qui ne se fait pas sans tensions.\u00a0Dans quelle mesure l\u2019apparition des \u00ab\u00a0nouveaux p\u00e8res\u00a0\u00bb remet-elle en cause une image traditionnelle et monolithique de la paternit\u00e9\u00a0? Le pater familias<\/em> et ses attributs ne seraient-ils plus qu\u2019un mythe\u00a0? Quelles sont les permanences et les ruptures (historiques, sociales, morales, philosophiques, voire religieuses) dans les repr\u00e9sentations de la paternit\u00e9, et comment penser ces dynamiques dans des soci\u00e9t\u00e9s appartenant \u00e0 des aires g\u00e9ographiques plurielles\u00a0?<\/p>\n

3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Parent biologique, parent l\u00e9gal, parent quotidien.<\/strong><\/p>\n

Les familles monoparentales, recompos\u00e9es, homoparentales sont autant de mod\u00e8les diff\u00e9rents, o\u00f9 la place de chacun est \u00e0 construire. La transmission du nom, l\u2019\u00e9ducation quotidienne des enfants ne sont plus simplement des logiques sociales exerc\u00e9es par le parent biologique, l\u00e9gal, mais aussi par le parent quotidien. Ces formes de famille interrogent la parentalit\u00e9, ses droits et ses fonctions sociales, l\u2019articulation entre ses diff\u00e9rentes modalit\u00e9s (biologique, l\u00e9gale, quotidienne) mais aussi les relations qui se tissent entre (beaux)-enfants et (beaux)-parents. Comment penser la maternit\u00e9 et la paternit\u00e9 dans tous ces contextes familiaux\u00a0? Comment les diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s \u00e9tablissent-elles l\u2019articulation entre ces versants biologique, l\u00e9gal, quotidien\u00a0?<\/p>\n

4.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 M\u00e8res et p\u00e8res en images\u00a0: quels discours visuels\u00a0?<\/strong><\/p>\n

De nombreuses figures de m\u00e8res et de p\u00e8res peuplent le cin\u00e9ma, la photographie, la publicit\u00e9, la peinture, la bande-dessin\u00e9e, ou des formes iconographiques bien plus anciennes. Comment ces images concourent-elles \u00e0 l\u2019\u00e9laboration et \u00e0 l\u2019affirmation de st\u00e9r\u00e9otypes de genre appliqu\u00e9s \u00e0 la maternit\u00e9 ou \u00e0 la paternit\u00e9\u00a0? \u00c0 l\u2019inverse, dans quelle mesure les arts visuels, m\u00ealant partis-pris esth\u00e9tiques et contraintes techniques, peuvent-ils devenir des vecteurs de transformation et de reconfiguration des mod\u00e8les paternels et maternels et des liens familiaux, en devenant des espaces alternatifs faisant voir d\u2019autres mani\u00e8res d\u2019\u00eatre p\u00e8res et m\u00e8res\u00a0?<\/p>\n

Ces axes de recherche ne sont pas exhaustifs et\/ou exclusifs. Les communications pourront s\u2019inscrire dans diff\u00e9rents contextes g\u00e9ographiques et chronologiques.<\/em><\/p>\n

Modalit\u00e9s de soumission\u00a0<\/strong>: cette journ\u00e9e pluridisciplinaire s\u2019adresse \u00e0 de jeunes chercheurs-ses (doctorant-e-s, post-doctorant-e-s) issus-e-s de disciplines et d\u2019horizons diff\u00e9rents (histoire, sociologie, litt\u00e9rature, ethnologie, anthropologie, philosophie, \u00e9tudes cin\u00e9matographiques, droit, etc.). Les propositions de communication (500 mots et 5 mots-cl\u00e9s) ainsi qu\u2019un court CV sont \u00e0 envoyer au plus tard le 15 f\u00e9vrier 2016<\/strong> \u00e0 l\u2019adresse suivante\u00a0: maternitespaternites2016@gmail.com<\/a><\/p>\n

Comit\u00e9 d\u2019organisation\u00a0<\/strong>:<\/p>\n