{"id":2709,"date":"2015-02-22T00:00:00","date_gmt":"2015-02-22T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20825"},"modified":"2015-02-22T00:00:00","modified_gmt":"2015-02-22T00:00:00","slug":"danse-et-morale-une-approche-gnalogique-xviie-xviiie-sicles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/danse-et-morale-une-approche-gnalogique-xviie-xviiie-sicles\/","title":{"rendered":"Danse et morale, une approche g\u00e9n\u00e9alogique (XVIIe-XVIIIe si\u00e8cles)"},"content":{"rendered":"

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La danse en Occident est souvent abord\u00e9e par les historiens du point de vue de sa “condamnation par la morale” : condamnation par l’\u00e9glise catholique, par les protestants, encadrement m\u00e9fiant des bals par les pouvoirs politiques, etc. Si le statut moral de la danse nous appara\u00eet effectivement comme un point primordial pour comprendre sa place dans la culture occidentale, nous souhaiterions, dans ce dossier, revoir et complexifier cette question ambigu\u00eb. Nous sommes partis d’un constat : parmi les \u00e9tudes en langue fran\u00e7aise, anglaise ou italienne qui ont trait\u00e9 la question de la morale en histoire de la danse, la plupart se sont focalis\u00e9es sur le regard port\u00e9 par la religion sur la pratique de la danse, notamment pour les \u00e9poques m\u00e9di\u00e9vale et moderne. Le livre de Marianne Ruel, Les Chr\u00e9tiens et la danse dans la France moderne, constitue l’un des plus exhaustifs mais on peut \u00e9galement citer les travaux de Marie-Jo\u00eblle Louison-Lassabli\u00e8re et d’Anne W\u00e9ry. Les recherches abordent la question sur deux niveaux, celui de la danse de couple en tant qu’activit\u00e9 sociale soumise \u00e0 des normes, et celui de la danse th\u00e9\u00e2trale qui agit dans le domaine des pratiques de repr\u00e9sentation.<\/span><\/div>\n
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Les arguments contre les danses ou, du moins, contre une certaine mani\u00e8re de danser perdurent jusqu’\u00e0 la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle. La la\u00efcisation du concept de morale durant la p\u00e9riode des Lumi\u00e8res donne lieu \u00e0 une complexification des pratiques de contr\u00f4le et d’interdiction notamment du point du vue discursif. Au discours religieux s’ajoutent d’autres discours, m\u00e9dicaux ou \u00e9tatiques, visant la r\u00e9gulation des danses. Dans le domaine du th\u00e9\u00e2tre, la condamnation des danseurs renvoie au statut de l’acteur de th\u00e9\u00e2tre et du danseur \u00e0 l’\u00e9poque moderne et \u00e0 leur exclusion partielle de la communaut\u00e9 des Chr\u00e9tiens. N\u00e9anmoins, il existe \u00e9galement durant les XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles une acceptation des arts de la sc\u00e8ne, et de la danse en particulier, par sa capacit\u00e9 \u00e0 remplir une fonction \u00e9ducative. C’est le cas du r\u00e9pertoire dramatique des coll\u00e8ges, notamment j\u00e9suites, sous l’Ancien R\u00e9gime, \u00e9tudi\u00e9 par Anne Pi\u00e9jus, dans l’ouvrage Plaire et instruire : Le spectacle dans les coll\u00e8ges de l’Ancien R\u00e9gime, o\u00f9 le spectacle est cens\u00e9 \u0153uvrer \u00e0 l’\u00e9dification de la jeunesse. Dans le cas des danses de couple, la querelle de la danse oppose des moralistes qui consid\u00e8rent la danse comme une invitation au p\u00e9ch\u00e9 et des apologistes qui, au contraire, regardent la m\u00eame pratique comme un divertissement honn\u00eate et utile \u00e0 l’organisation de la soci\u00e9t\u00e9. Or, toutes les formes de danse n’ont pas \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme honn\u00eates, et par les \u00e9ducateurs j\u00e9suites et par les apologistes.<\/span><\/div>\n
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Cette pr\u00e9cision nous am\u00e8ne au centre d’int\u00e9r\u00eat de cette publication. Il existe une tendance, du point de vue contemporain du chercheur en danse, \u00e0 consid\u00e9rer \u00ab la danse \u00bb comme une force lib\u00e9ratrice du corps. Or on peut aussi, \u00e0 l’inverse, remarquer que la danse elle-m\u00eame g\u00e9n\u00e8re des normes, des contraintes, voire tient un propos moral. En ce sens, l’objectif de ce projet sera d’\u00e9tudier, du point de vue d’une histoire culturelle, l’interaction entre danse et morale, le \u00ab dialogue \u00bb entre danseur et moraliste. Nous proposons de ne plus concevoir la danse et la morale comme des sph\u00e8res closes et oppos\u00e9es mais comme des structures perm\u00e9ables. La pratique de la danse en Occident a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s souvent soumise \u00e0 des n\u00e9gociations : des interdictions virtuelles qui fonctionnaient comme des dispositifs de contr\u00f4le et des condamnations morales qui devenaient r\u00e9gulations techniques.<\/span><\/div>\n
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La morale peut \u00eatre d\u00e9finie d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale comme un discours traitant du bien et du mal qui s’adresse \u00e0 la conduite sociale d’autrui. Ce discours peut \u00eatre fond\u00e9 sur des croyances spirituelles, des fondements rationnels et\/ou des valeurs esth\u00e9tiques. Dans le domaine de la danse, les dispositifs de contr\u00f4le d’ordre moral se sont accumul\u00e9s historiquement : la condamnation religieuse perdure en effet en parall\u00e8le \u00e0 l’existence d’une morale la\u00efque, tandis que la standardisation de la technique corporelle porte elle-m\u00eame des \u00e9l\u00e9ments moraux. Les \u00e9tudes sur ce sujet ont g\u00e9n\u00e9ralement mis l’accent sur le geste moral d’interdiction, postulant que la danse repr\u00e9sentait un espace de libert\u00e9 face \u00e0 une oppression. Sans nier la pertinence de cette approche, nous souhaitons explorer, \u00e0 partir d’\u00e9tudes de cas relatives aux XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles, les interdictions et les pratiques de r\u00e9sistance dans le domaine de la danse ainsi que la mani\u00e8re dont les danseurs et les danseuses, dans leurs pratiques et leurs discours, ont assum\u00e9 eux-m\u00eames une dimension morale, agissant de mani\u00e8re implicite ou explicite en r\u00e9ponse \u00e0 un interlocuteur moral.<\/span><\/div>\n
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Ce dossier est coordonn\u00e9 par Juan Ignacio Vallejos et Marie Glon ; il prend sa source dans le s\u00e9minaire organis\u00e9 \u00e0 l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales par l’Atelier d’histoire culturelle de la danse. Le projet a \u00e9t\u00e9 accept\u00e9 par la revue European Drama and Performance Studies, dont il constituera le num\u00e9ro 8, \u00e0 para\u00eetre en 2017.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Conditions de soumission<\/span><\/strong><\/div>\n
Nous prions les auteurs int\u00e9ress\u00e9s par ce projet de nous faire part de leurs propositions d’articles aux adresses marieglon@gmail.com<\/a> et juanigvallejos@gmail.com<\/a>, sous la forme d’un r\u00e9sum\u00e9 d’une page, en fran\u00e7ais ou en anglais<\/span>au plus tard le 22 f\u00e9vrier 2015<\/span><\/div>\n
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Les articles, de 7000 mots au maximum, en fran\u00e7ais ou en anglais, seront ensuite demand\u00e9s pour le 31 juillet 2015 au plus tard.<\/span><\/div>\n
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Responsables scientifiques<\/span><\/strong><\/div>\n
<\/span>Dr Marie Glon<\/span><\/div>\n
Dr Juan Ignacio Vallejos<\/span><\/div>\n<\/p>\n

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