{"id":2683,"date":"2014-12-10T00:00:00","date_gmt":"2014-12-10T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20798"},"modified":"2014-12-10T00:00:00","modified_gmt":"2014-12-10T00:00:00","slug":"citoyennets","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/citoyennets\/","title":{"rendered":"Citoyennet\u00e9s"},"content":{"rendered":"

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Argumentaire :<\/span><\/div>\n
Le pluriel du titre choisi pour ce futur dossier de la revue Clio, Femmes, Genre, Histoire invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la plasticit\u00e9 et \u00e0 la polys\u00e9mie du concept de citoyennet\u00e9, aux mots traduits par \u00ab citoyen.ne.s \u00ab ou \u00bb citoyennet\u00e9 \u00bb dans diff\u00e9rentes langues, \u00e0 la diversit\u00e9 des pratiques en montrant comment l’histoire des femmes et du genre a contribu\u00e9 \u00e0 red\u00e9finir le vocabulaire et les contours de ce que nous appelons la citoyennet\u00e9 et donc notre conception du politique. Il s’agit par cons\u00e9quent d’interroger nos cat\u00e9gories et pratiques contemporaines et occidentales, en les confrontant \u00e0 celles d’autres p\u00e9riodes et d’autres soci\u00e9t\u00e9s.<\/span><\/div>\n
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En effet, la participation de tous et de toutes aux affaires collectives est d\u00e9sormais un enjeu partag\u00e9 et une revendication forte pour nombre de peuples en lutte. Dans cette perspective, l’histoire de la citoyennet\u00e9 se lit comme celle de l’\u00e9mancipation des individus, d’une autonomie sans cesse r\u00e9affirm\u00e9e dans le cadre id\u00e9al des \u00ab droits universels ?. Or la notion de citoyennet\u00e9 est d’abord une notion occidentale, construite dans une perspective g\u00e9n\u00e9alogique qui donne l’illusion d’une continuit\u00e9 voire d’une invariance entre l’Antiquit\u00e9 classique \u00bb pr\u00e9sent\u00e9e comme l’origine et le lieu d’une d\u00e9finition authentique de la citoyennet\u00e9 ? et nos soci\u00e9t\u00e9s contemporaines.<\/span><\/div>\n
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Initialement, cette citoyennet\u00e9 s’est d\u00e9bord d\u00e9finie par l’exercice de droits dits politiques. Le cercle des citoyens s’est progressivement \u00e9largi, de quelques privil\u00e9gi\u00e9s \u00e0, id\u00e9alement, l’ensemble des adultes r\u00e9sidents stables d’un territoire donn\u00e9. Cette citoyennet\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d’abord d\u00e9finie au travers d’exp\u00e9riences qui furent tr\u00e8s longtemps r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 des hommes. Elle s’est ainsi impos\u00e9e comme un privil\u00e8ge li\u00e9 \u00e0 la filiation, \u00e0 la fortune, \u00e0 la r\u00e9sidence et au genre.<\/span><\/div>\n
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Nombre de travaux ont contribu\u00e9 \u00e0 analyser cette r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 l’expliquer, sans que les auteurs soient toujours d’accord sur les raisons, les modalit\u00e9s, le tempo de l’exclusion des femmes du politique.<\/span><\/div>\n
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L’historiographie a aussi montr\u00e9 que loin de se limiter au droit de vote et d’\u00e9ligibilit\u00e9, la citoyennet\u00e9 suppose l’acquisition et l’exercice de droits civils, \u00e9conomiques et sociaux. La notion de \u00ab citoyennet\u00e9 sociale \u00bb s’est ainsi impos\u00e9e au terme de d\u00e9bats importants. Le concept de citoyennet\u00e9 au sens large int\u00e8gre par cons\u00e9quent les pratiques sociales et politiques qui ne sont pas seulement du ressort du droit ou de son affirmation mais r\u00e9sultent de rapports sociaux plus complexes o\u00f9 les in\u00e9galit\u00e9s de genre croisent les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques et culturelles.<\/span><\/div>\n
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En choisissant de consid\u00e9rer les citoyennet\u00e9s au pluriel nous voulons confronter des d\u00e9finitions et des pratiques diff\u00e9rentes de l’acc\u00e8s \u00e0 la prise de d\u00e9cision collective, des \u00e9chelles de r\u00e9flexion vari\u00e9es (celle du village, de la cit\u00e9, de la commune, de l’Etat, de l’empire, d’une f\u00e9d\u00e9ration), qui ne lient pas exclusivement la citoyennet\u00e9 \u00e0 la configuration de l’\u00c9tat-nation territorialis\u00e9.<\/span><\/div>\n
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Plusieurs axes de r\u00e9flexion sont propos\u00e9s, qui ne sont pas exclusifs les uns des autres et nous invitons vivement les auteur-e-s \u00e0 proposer des articles croisant ces diff\u00e9rents axes.<\/span><\/div>\n
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Le premier axe <\/span><\/strong>de r\u00e9flexion pourra \u00eatre celui des mots et de ce qu’ils recouvrent, du lexique et de ses usages (et donc des effets de traduction). Derri\u00e8re les mots, quels types de privil\u00e8ges, de statut, de droits ou de devoirs dans diff\u00e9rents contextes historiques \u00ab Que traduit-on par citoyen, par citoyenne, par citoyennet\u00e9 dans diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s et \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques \u00bb Dans chaque communaut\u00e9 se rencontrent des termes diff\u00e9rents : celui de citadinit\u00e9 (cittadinanza dans l’historiographie des communes italiennes de la fin du Moyen \u00c2ge) ou de \u00ab droit de bourgeoisie \u00bb dans l’Europe moderne, ceux de ciudadano\/ciudadana dans les soci\u00e9t\u00e9s d’Am\u00e9rique latine, celui de polit\u00e8s (citoyen) dans l’Antiquit\u00e9 grecque, qui ne s’emploie quasiment qu’au masculin quand les termes ath\u00eanaia\/ath\u00eanaios (ath\u00e9nien\/ath\u00e9nienne) s’utilisent au masculin et au f\u00e9minin. Derri\u00e8re les mots, quels sont les droits et les pratiques \u00ab Par exemple, toutes les soci\u00e9t\u00e9s associent-elles suffrage et citoyennet\u00e9 ? Quels liens entre citoyennet\u00e9 et repr\u00e9sentation \u00bb<\/span><\/div>\n
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Deuxi\u00e8me axe :<\/span><\/strong> Dans la plupart des analyses sur la citoyennet\u00e9, hommes et femmes apparaissent comme des groupes homog\u00e8nes, recevant un jour en bloc la citoyennet\u00e9. Or, les diff\u00e9rences de fortune, de niveau d’\u00e9ducation, de couleur de peau, de religion, induisent non seulement des droits parfois diff\u00e9rents mais aussi des revendications et des pratiques vari\u00e9es. Il s’agit ainsi de r\u00e9fl\u00e9chir aux diff\u00e9rents degr\u00e9s de citoyennet\u00e9, aux politiques discriminatoires li\u00e9es au sexe, au genre mais aussi \u00e0 d’autres crit\u00e8res, \u00e9conomiques ou culturels.<\/span><\/div>\n
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Troisi\u00e8me axe : <\/span><\/strong>La question de la citoyennet\u00e9 est indissociable dans nos conceptions contemporaines (et surtout fran\u00e7aise) de celle de la nationalit\u00e9. L’histoire des \u00e9trangers montre que des femmes et des hommes, il n’\u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 question que de certains et certaines, \u00e0 savoir les nationaux (susceptibles le plus souvent de porter les armes), les r\u00e9sidents d’origine \u00e9trang\u00e8re \u00e9tant en fait consid\u00e9r\u00e9s hors du cercle de la citoyennet\u00e9. Les situations imp\u00e9riales permettent pourtant de nuancer cette id\u00e9e car elles complexifient l’articulation entre citoyennet\u00e9, souverainet\u00e9 et nationalit\u00e9. Ce dossier souhaite ainsi poser la question des fronti\u00e8res et des territoires de la citoyennet\u00e9.<\/span><\/div>\n
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Quatri\u00e8me axe :<\/span><\/strong> Il
\n consiste \u00e0 interroger les pratiques rep\u00e9rables derri\u00e8re les diff\u00e9rentes formes l\u00e9gales de citoyennet\u00e9. Comment s’exerce la citoyennet\u00e9 \u00ab Les personnes citoyennes ont-elles une r\u00e9elle capacit\u00e9 d’action politique, sous quelle forme \u00ab En quoi l’engagement citoyen participe-t-il aussi de la d\u00e9finition de la masculinit\u00e9 \u00bb Le genre de la citoyennet\u00e9 a-t-il alors un sens \u00bb<\/span><\/div>\n
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Ce dossier souhaite par cons\u00e9quent souligner la valeur heuristique du concept de genre lorsqu’il permet de penser la diversit\u00e9 des r\u00e9alit\u00e9s que recouvre le concept de citoyennet\u00e9 dans le monde et \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9poques. Privil\u00e9giant la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences de citoyennet\u00e9, ce dossier privil\u00e9giera les \u00e9tudes portant sur d’autres contextes historiques que ceux de la France moderne et contemporaine dans ses fronti\u00e8res m\u00e9tropolitaines.<\/span><\/div>\n
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Modalit\u00e9s <\/span><\/strong>:<\/span><\/div>\n
Les propositions d’articles in\u00e9dits en anglais, fran\u00e7ais, espagnol ou italien sont \u00e0 envoyer pour le 10 d\u00e9cembre 2014 \u00e0 : barthelemypascale@yahoo.fr<\/a> ET violaine.sebillotte@univ-paris1.fr<\/a><\/span><\/div>\n
Elles devront comporter 4000 signes et pr\u00e9senter les sources, la probl\u00e9matique, les th\u00e9matiques envisag\u00e9es et la mani\u00e8re dont l’article s’ins\u00e8re dans l’historiographie.<\/span><\/div>\n
Elles seront accompagn\u00e9es d’une bibliographie de 5 titres maximum et d’un court CV.<\/span><\/div>\n
Une r\u00e9ponse du comit\u00e9 de r\u00e9daction sera donn\u00e9e sur l’acceptation ou le refus de la proposition pour le 15 janvier 2015.<\/span><\/div>\n
Les articles seront \u00e0 remettre pour le 15 juin 2015 ? ils seront soumis \u00e0 expertise interne et externe au comit\u00e9 de r\u00e9daction.<\/span><\/div>\n
Les auteur-e-s seront inform\u00e9-e-s de l’acceptation d\u00e9finitive de leur texte en septembre 2015<\/span><\/div>\n
La publication est pr\u00e9vue au printemps 2016 (version papier en fran\u00e7ais suivie d’une version \u00e9lectronique en anglais : voir http:\/\/clio.revues.org\/<\/a> et http:\/\/www.cairn-int.info\/revue-clio-femmes-genre-histoire.html<\/a><\/span><\/div>\n
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