{"id":2670,"date":"2014-11-01T00:00:00","date_gmt":"2014-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20784"},"modified":"2014-11-01T00:00:00","modified_gmt":"2014-11-01T00:00:00","slug":"les-lumires-catholiques-en-roman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/les-lumires-catholiques-en-roman\/","title":{"rendered":"Les Lumi\u00e8res catholiques en roman"},"content":{"rendered":"

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Depuis la fin du 16e si\u00e8cle, la fiction d’ordre d\u00e9vote sert les objectifs de la religion catholique qu’elle aide \u00e0 promouvoir. De F\u00e9nelon \u00e0 l’abb\u00e9 G\u00e9rard en passant par l’abb\u00e9 Crillon, le roman de nature \u00e9difiante parcourt de nouveaux horizons, embrassant la forme didactique et le parti antiphilosophique. Au contact des id\u00e9es et des valeurs que d\u00e9fendent Encyclop\u00e9distes et philosophes, plusieurs romanciers, dont l’abb\u00e9 Jean Olivier, Claude-Fran\u00e7ois Lambert, Pierre Chansierges, Fran\u00e7ois Mace, le marquis de Caraccioli et Michel-Ange Marin, sont amen\u00e9s \u00e0 s’interroger sur la religion dans ses rapports sociaux et moraux avec la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 assortir les acquis philosophiques aux dogmes chr\u00e9tiens \u00e0 l’aide d’un discours alliant foi et raison. En mobilisant la sensibilit\u00e9, ces \u00ab apologistes sentimentaux \u00bb, pour reprendre l’expression de Didier Masseau, proposent une alternative pieuse selon laquelle la religion serait mise au service de l’ordre \u00e9tabli et de la coh\u00e9sion sociale. Intimement li\u00e9 au rousseauisme, le discours optimiste que donnent \u00e0 lire les romans des Lumi\u00e8res catholiques renoue avec l’id\u00e9e de perfectibilit\u00e9 humaine et de progr\u00e8s social, d\u00e9voilant un espace de chevauchement qui brouille les fronti\u00e8res entre philosophie et antiphilosophie et qui t\u00e9moigne de leur porosit\u00e9. Parce que la religion repose sur une d\u00e9marche personnelle et une exp\u00e9rience individuelle, son adaptation romanesque promet une libert\u00e9 nouvelle, surtout pour les personnages f\u00e9minins. On peut d’ailleurs se demander si l’apolog\u00e9tique romanesque sentimentale sourit \u00e0 Louise L\u00e9vesque, \u00e0 Mme Leprince de Beaumont, \u00e0 Mme de Genlis, \u00e0 Mme de Souza, \u00e0 Sophie Cottin et \u00e0 Marie-Fran\u00e7oise Loquet parce qu’elle constitue une strat\u00e9gie narrative efficace pour faire avancer la cause des femmes.<\/span><\/div>\n
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Tandis que ni la critique religieuse de romanciers militants tels que Montesquieu, Diderot ou Pr\u00e9vost, ni la transgression de romanciers libertins comme Cr\u00e9billon ou Sade n’ont \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la critique contemporaine, la prose des romanciers et des romanci\u00e8res de la conciliation continue d’\u00eatre marginalis\u00e9e par l’histoire litt\u00e9raire qui n\u00e9glige de reconna\u00eetre les r\u00e9seaux de filiation qui se tissent entre eux. Dans la foul\u00e9e d’ouvrages r\u00e9cents ayant infl\u00e9chi le portrait univoque que trace la tradition historiographique, tels que Le Mat\u00e9rialisme du XVIIIe si\u00e8cle et la litt\u00e9rature clandestine (1982) dirig\u00e9 par Olivier Bloch, Jans\u00e9nismes et Lumi\u00e8res. Pour un autre 18e si\u00e8cle (1998) de Monique Cottret, les travaux de Didier Masseau (Les Ennemis des philosophes (2000); Les Marges des Lumi\u00e8res (2004), The Other Enlightenment (2001) de Carla Hesse, les Lumi\u00e8res clandestines (2001) de Genevi\u00e8ve Artigas-Menant et Christianisme et Lumi\u00e8res (2002) dirig\u00e9 par Sylviane Albertan-Coppola et Antony McKenna, ce projet d’ouvrage collectif a pour objectifs d’explorer les entreprises de mise en roman des Lumi\u00e8res catholiques dans leurs dimensions narrative, rh\u00e9torique, topique, philosophique, etc. afin d’en faire ressortir l’originalit\u00e9 et la complexit\u00e9, d’exposer leur apport aux d\u00e9bats qui marquent le XVIIIe si\u00e8cle et de les r\u00e9habiliter dans la constellation litt\u00e9raire des Lumi\u00e8res.<\/span><\/div>\n
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Les auteur-trice-s d\u00e9sireux de contribuer \u00e0 cet ouvrage collectif sont donc fortement encourag\u00e9s \u00e0 \u00e9tudier les romans qui rompent avec la conception homog\u00e8ne des Lumi\u00e8res que construisent les cat\u00e9gories conceptuelles existantes. Comme sujets \u00e0 traiter, sugg\u00e9rons :<\/span><\/div>\n
–\t<\/span>Les Lumi\u00e8res catholiques en roman, expression des tensions et des pr\u00e9occupations id\u00e9ologiques d’une soci\u00e9t\u00e9 en transformation.<\/span><\/div>\n
–\t<\/span>Philosophie d\u00e9vote et hybridit\u00e9 romanesque \u00e0 l’\u00e9poque des Lumi\u00e8res.<\/span><\/div>\n
–\t<\/span>Infl\u00e9chir la post\u00e9rit\u00e9 des Lumi\u00e8res : restituer le caract\u00e8re \u00e9clectique de sa production romanesque.<\/span><\/div>\n
–\t<\/span>La perspective utilitariste ou la convergence du bonheur individuel et collectif.<\/span><\/div>\n
–\t<\/span>Le roman didactique entre imagination et religion ou la morale romanc\u00e9e.<\/span><\/div>\n
–\t<\/span>La providence \u00e0 la crois\u00e9e de la foi et de l’esprit critique.<\/span><\/div>\n
–\t<\/span>\u00c9volution des notions de vertu, de pi\u00e9t\u00e9 et de bienfaisance vers des forces lib\u00e9ratrices sous la plume de Mme Leprince de Beaumont, de Mme de Genlis, de Mme de Souza et de Mme Cottin.<\/span><\/div>\n
–\t<\/span>Des Lumi\u00e8res catholiques au romantisme, quel pas franchir ?<\/span><\/div>\n
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Envoi des propositions<\/span><\/strong><\/div>\n
Nous sollicitons des propositions d’articles originaux (de 400 \u00e0 500 mots) pour le 1er novembre 2014 au plus tard. Veuillez joindre \u00e0 votre proposition une courte notice biobibliographique et les envoyer \u00e0 :<\/span><\/div>\n
Isabelle Tremblay (Isabelle.Tremblay@rmc.ca<\/a>)<\/span><\/div>\n
Les auteur-trice-s dont les propositions auront \u00e9t\u00e9 accept\u00e9es seront invit\u00e9s \u00e0 soumettre leurs textes complets (entre 7500 et 9500 mots) \u00e0 l’\u00e9t\u00e9 2015.<\/span> <\/font><\/div>\n
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1. Didier Masseau, \u00ab La position des apologistes conciliateurs \u00bb, Dix-Huiti\u00e8me si\u00e8cle, 2002, n’34, p. 125.<\/font><\/div>\n
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