{"id":2639,"date":"2014-04-30T00:00:00","date_gmt":"2014-04-30T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20753"},"modified":"2014-04-30T00:00:00","modified_gmt":"2014-04-30T00:00:00","slug":"l-amateurisme-dans-l-europe-du-xviiie-sicle-formes-et-reprsentations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/l-amateurisme-dans-l-europe-du-xviiie-sicle-formes-et-reprsentations\/","title":{"rendered":"L’amateurisme dans l’Europe du XVIIIe si\u00e8cle : formes et repr\u00e9sentations"},"content":{"rendered":"

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Le XVIIIe si\u00e8cle a souvent \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit comme l’\u00e2ge d’or de l’amateur. De cette cons\u00e9cration, le signe le plus visible est la cr\u00e9ation en France du titre d’\u00ab amateur honoraire \u00bb \u00e0 l’Acad\u00e9mie royale de peinture et de sculpture, dont la personne du comte de Caylus fut l’un des plus brillants repr\u00e9sentants. Dans son abstraction, le terme renvoie moins \u00e0 une fonction d\u00e9termin\u00e9e qu’\u00e0 un go\u00fbt pour l’art, lequel recouvre concr\u00e8tement une configuration d’aptitudes ou de r\u00f4les (du collectionneur, du m\u00e9c\u00e8ne, de l’esth\u00e8te, du savant, du praticien) : parce qu’il combine ces diff\u00e9rents usages du go\u00fbt, le mod\u00e8le acad\u00e9mique constitue un type id\u00e9al et accompli de l’amateur, au point qu’on a pu identifier le d\u00e9clin de ce mod\u00e8le \u00e0 la disparition de cette figure au si\u00e8cle suivant.<\/span><\/div>\n
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D\u00e9passant ce cadre d’analyse centr\u00e9 sur les beaux-arts et le cas fran\u00e7ais, on se fondera ici sur une compr\u00e9hension extensive du terme, qui s’\u00e9tendra aux domaines artistiques autres que les arts plastiques (th\u00e9\u00e2tre, architecture, musique, arts des jardins, etc.) voire au champ esth\u00e9tique en g\u00e9n\u00e9ral (incluant \u00e0 ce titre le paysage) et l’on abordera cet objet d’\u00e9tude dans une perspective comparatiste, ouverte sur les particularit\u00e9s lexicales et s\u00e9mantiques qui caract\u00e9risent sa conceptualisation dans les diff\u00e9rentes langues et cultures europ\u00e9ennes. <\/span><\/div>\n
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On s’interrogera sur les antagonismes et les \u00e9volutions qui travaillent la d\u00e9finition de l’amateur, au sein d’un champ de forces o\u00f9 s’affrontent des int\u00e9r\u00eats divergents. Pour \u00eatre d’institution r\u00e9cente, la figure de l’amateur acad\u00e9mique n’en reste pas moins partiellement tributaire des structures et des valeurs propres \u00e0 cette sociabilit\u00e9 aristocratique au sein de laquelle s’est constitu\u00e9e une tradition du loisir cultiv\u00e9 et qui d\u00e9finit, depuis le XVIIe si\u00e8cle, le cadre de la pratique de l’amateur des belles-lettres. Or la campagne que les \u00ab gens de lettres \u00bb, Diderot en t\u00eate, vont mener contre Caylus et ses confr\u00e8res \u00e0 partir du milieu du XVIIIe si\u00e8cle, contribue \u00e0 \u00e9largir l’horizon de communication dans lequel se d\u00e9ploie l’activit\u00e9 de l’amateur. D\u00e9non\u00e7ant la restriction du domaine de juridiction en mati\u00e8re esth\u00e9tique aux relations entre particuliers \u00e0 l’int\u00e9rieur de cercles d’initi\u00e9s, les critiques d’art revendiquent leur r\u00f4le \u00ab dans la formation d’un espace public et civique du go\u00fbt \u00bb (Charlotte Guichard, Les amateurs d’art \u00e0 Paris au XVIIIe si\u00e8cle, 2008). Ils promeuvent une nouvelle vision de l’amateurisme sous l’esp\u00e8ce du critique d’art, qui pr\u00e9tend former le go\u00fbt g\u00e9n\u00e9ral en s’exprimant en tant que personne particuli\u00e8re, sans \u00eatre un professionnel ni un praticien.<\/span><\/div>\n
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Face \u00e0 la pluralit\u00e9 de significations selon l’aire culturelle, la discipline ou encore la \u00ab sc\u00e8ne \u00bb de l’activit\u00e9 artistique (qu’elle soit mondaine, acad\u00e9mique ou publique), on s’interrogera sur l’existence d’une repr\u00e9sentation unifi\u00e9e de l’\u00ab amateur ? au XVIIIe si\u00e8cle. On partira de l’hypoth\u00e8se selon laquelle l’opposition entre les notions de \u00bb soci\u00e9t\u00e9(s) \u00ab et de ? public \u00bb peut \u00e9clairer les tensions ou les transformations \u00e0 l’\u0153uvre dans le discours sur la pratique amateure. A c\u00f4t\u00e9 de la critique des Salons et des souscriptions, quelles sont les manifestations de la reconfiguration qui s’op\u00e8re au sein de la notion d’amateurisme au moment o\u00f9 le champ artistique commence \u00e0 se structurer autour d’un march\u00e9 et d’une opinion publique \u00ab Comment s’effectue le passage d’une responsabilit\u00e9 institutionnelle vers une responsabilit\u00e9 publique de l’amateur \u00bb<\/span><\/div>\n
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L’espace d’\u00e9changes au sein duquel se d\u00e9finit l’activit\u00e9 de l’amateur permettra de mieux comprendre comment se redessine la ligne de partage entre le professionnel et le non professionnel. Les salons litt\u00e9raires et les cercles mondains offrent \u00e0 la pratique artistique un cadre de divulgation et une destination qui s’oppose \u00e0 la logique de la \u00ab publication \u00bb, par laquelle l’auteur, livrant son \u0153uvre \u00e0 un public anonyme, s’expose \u00e0 une appr\u00e9ciation suppos\u00e9e impartiale : r\u00e9unissant des habitu\u00e9s, ils excluent la possibilit\u00e9 d’un jugement esth\u00e9tique pur et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9. On se demandera dans quelle mesure cette diff\u00e9rence participe \u00e0 la constitution des domaines qui sont respectivement du ressort de l’homme de m\u00e9tier et de l’amateur.<\/span><\/div>\n
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Voici une liste non exhaustive des axes d’\u00e9tude qui pourront \u00eatre explor\u00e9s :<\/span><\/div>\n
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1. Repr\u00e9sentations : du concept aux figurations litt\u00e9raires<\/span><\/strong><\/div>\n
Amateur, curieux, connaisseur, Liebhaber, dilettante, virtuoso : dans les diff\u00e9rentes langues europ\u00e9ennes, on note un d\u00e9ploiement taxinomique r\u00e9v\u00e9lateur d’une volont\u00e9 d’instaurer \u00ab un ordre l\u00e9gitime des pratiques du go\u00fbt \u00bb (Guichard). La comparaison des diff\u00e9rents lexiques permettra de mettre au jour les significations, les d\u00e9coupages notionnels et les \u00e9chelles de valeur que chaque nation \u00e9labore en fonction des donn\u00e9es socio-culturelles qui lui sont propres. L’enqu\u00eate devra aussi faire une place \u00e0 l’imaginaire d’une figure sociale, manifest\u00e9e notamment \u00e0 travers les portraits d’amateur que les \u0153uvres de fiction d\u00e9clinent sur le mode satirique ou utopique.<\/span><\/div>\n
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2. L’encadrement institutionnel : amateurs et professionnels<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
Dans le domaine des beaux-arts, il existe un discours normatif d\u00e9finissant la sph\u00e8re de comp\u00e9tence, le r\u00f4le et les qualit\u00e9s de l’amateur ; ce cadre th\u00e9orique semble faire d\u00e9faut dans les autres disciplines. D\u00e8s lors, on pourra se demander comment l’\u00e9crivain, le musicien ou le jardinier amateurs se sont situ\u00e9s dans le champ de l’art \u00e0 travers leur exp\u00e9rience artistique ou leur r\u00e9flexion. Les \u00e9tudes pourront porter sur la place de la pratique et de l’exercice dans les activit\u00e9s de l’amateur, mais aussi sur les rapports (sym\u00e9triques ou in\u00e9galitaires, de collaboration ou de rivalit\u00e9) entre sp\u00e9cialistes et non professionnels.<\/span><\/div>\n
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3.Sociologie de l’amateurisme<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
Au-del\u00e0 d’un effort de d\u00e9finition du r\u00f4le et des pr\u00e9rogatives de l’amat
\neur, la r\u00e9flexion pourra porter sur les soubassements sociologiques de l’amateurisme. Peut-on identifier les jalons d’un cursus honorum de l’amateur \u00e9clair\u00e9, d\u00e9pendant de conditions \u00e9ducatives et sociales particuli\u00e8res et de logiques de distinction ? L’on s’interrogera notamment sur l’\u00e9largissement de la base sociologique de l’amateurisme, des \u00e9lites vers un public plus large, ainsi que sur les m\u00e9thodes et les outils (manuels, trait\u00e9s, recueils d’estampes, etc.) qui favorisent sa diffusion. Il y aurait lieu de soulever \u00e9galement la question d’une s\u00e9gr\u00e9gation sexuelle au sein de cette pratique. <\/span><\/div>\n
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4. Les lieux de l’amateurisme<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
L’amateurisme emprunte-t-il les m\u00eames voies que les activit\u00e9s exerc\u00e9es par les gens du m\u00e9tier ou existe-t-il des lieux qui lui soient sp\u00e9cifiques \u00ab Sous le terme de ? lieux \u00bb, on se propose d’\u00e9tudier les espaces physiques d’\u00e9change et de rencontre (ateliers, expositions, acad\u00e9mies, demeures priv\u00e9es, hauts lieux du tourisme culturel, etc.), mais aussi les diff\u00e9rentes formes d’association et de sociabilit\u00e9 (salons ou soci\u00e9t\u00e9s savantes) cultivant l’amateurisme, en pr\u00eatant attention \u00e0 l’hybridation qui caract\u00e9rise certains d’entre eux, d\u00e9volus tout autant aux pratiques professionnelles qu’aux pratiques amateures. Prenant le mot \u00ab lieux \u00bb dans un sens plus large, l’on pourra aussi s’int\u00e9resser aux canaux d’expression et d’\u00e9change que sont la presse ou la correspondance priv\u00e9e.<\/span><\/div>\n
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5. Perspectives comparatistes : les amateurs \u00e9trangers<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
<\/span>L’\u00e9tude des r\u00e9seaux d’amateurs pourra s’enrichir de l’analyse, tant en synchronie qu’en diachronie, de la participation des amateurs \u00e9trangers \u00e0 la vie culturelle de leur propre pays et de l’\u00e9tude crois\u00e9e des voyages auxquels s’adonnent les amateurs de diverses origines, sources d’\u00e9changes culturels, tant intellectuels que mat\u00e9riels.<\/span><\/div>\n
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Modalit\u00e9s<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
Les propositions de communication, comprenant un r\u00e9sum\u00e9 (300 mots) et une note bio-bibliographique (50 mots), sont \u00e0 envoyer simultan\u00e9ment aux deux organisateurs avant le 30 avril 2014 : jdereynies@googlemail.com<\/a> et benedicte.peslier@gmail.com<\/a><\/span><\/div>\n
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Comit\u00e9 d’organisation<\/span><\/strong> : Justine de Reyni\u00e8s (Universit\u00e9 Paris 3 – Sorbonne Nouvelle) et B\u00e9n\u00e9dicte Peslier Peralez (Universit\u00e9 Paris 3 – Sorbonne Nouvelle).
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