{"id":2600,"date":"2014-01-30T00:00:00","date_gmt":"2014-01-30T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20713"},"modified":"2014-01-30T00:00:00","modified_gmt":"2014-01-30T00:00:00","slug":"la-vocation-au-fminin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/la-vocation-au-fminin\/","title":{"rendered":"La vocation au f\u00e9minin"},"content":{"rendered":"

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S’adressant \u00e0 une association de femmes en 1938, Dorothy L. Sayers fit une d\u00e9claration marquante : \u00ab La seule raison valable pour envisager quelque travail que ce soit est que c’est votre travail et que vous voulez le faire \u00bb(1)<\/em>. Pourtant, comme elle l’indique, \u00e0 travers le temps, les femmes ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9es d’endosser des responsabilit\u00e9s qui ne leur convenaient pas en raison des attentes soci\u00e9tales d\u00e9finissant leur r\u00f4le. Si les porte-drapeaux du mouvement pour les femmes de la fin du XIXe si\u00e8cle \u00ab ont mis l’accent sur l’humanit\u00e9 que partagent les hommes et les femmes \u00bb(2)<\/em> et le droit de chaque individu \u00e0 d\u00e9terminer sa destin\u00e9e, c’\u00e9tait non seulement en r\u00e9action contre ceux qui, comme Aristote, ont clam\u00e9 que toutes les femmes \u00e9taient \u00ab globalement inutiles \u00bb(3)<\/em> en temps de guerre mais \u00e9galement contre ceux qui, \u00e0 l’instar de Coventry Patmore les ont glorifi\u00e9es en les nommant \u00ab les anges dans la maison \u00bb.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Ce d\u00e9bat sur la vocation des femmes n’est certes pas nouveau. Les textes sacr\u00e9s juifs acceptent qu’Esther soit \u00ab arriv\u00e9e \u00e0 la royaut\u00e9 … pour une occasion comme celle-ci \u00bb(4)<\/em>, avec pour mission de sauver son peuple ; Paul Tournier, un penseur Suisse de la fin du XXe si\u00e8cle qui se consid\u00e8re f\u00e9ministe, estime que toutes les femmes, sans exception, ont ? (c)<\/em>ette (m\u00eame)<\/em> mission de (?)<\/em> r\u00e9tablir la primaut\u00e9 des personnes sur les choses ?(5)<\/em>. Etant donn\u00e9 que les milieux d’activit\u00e9s qu’ils soient professionnels ou priv\u00e9s ont chang\u00e9 de fa\u00e7on radicale ces 150 derni\u00e8res ann\u00e9es, l’\u00e9quilibre entre les femmes comme individus ou comme genre s’est vu et se voit encore constamment modifi\u00e9.<\/span><\/div>\n
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<\/span>L’id\u00e9e de vocation ou de mission implique \u00e9galement que quelqu’un ou quelque chose \u00ab Dieu, la nature, la destin\u00e9e ou encore le sexe masculin \u00bb a cr\u00e9\u00e9 ou dot\u00e9 la femme, comme individu ou repr\u00e9sentante du genre, de capacit\u00e9s pour remplir certaines t\u00e2ches ou int\u00e9grer des sph\u00e8res d’influence. Toute discussion sur la vocation de la femme se doit donc d’inclure une r\u00e9flexion plus large sur la notion m\u00eame de vocation que ce soit dans un contexte professionnel, religieux, politique, racial, biologique ou par la force des choses.<\/span><\/div>\n
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<\/span>De nombreuses d\u00e9clarations explicites sur ces sujets sont r\u00e9guli\u00e8rement au c’ur de d\u00e9bats publiques, de sermons et de discours politiques, qu’ils soient disponibles dans des magazines, des journaux ou sur des blogs. Il serait int\u00e9ressant de regarder vers les arts, et en particulier la litt\u00e9rature, le cin\u00e9ma ou encore la chanson populaire d’Helen Reddy \u00e0 Whitney Houston, car ils constituent quelques-unes des plus profondes et stimulantes explorations du sens que rev\u00eat le mot \u00ab femme \u00ab et donnent \u00e0 voir la nature de la mission qui revient \u00e0 chacune mais aussi \u00e0 toutes celles qui sont femmes. Pour H\u00e9l\u00e8ne Cixous, la femme \u00bb donne plus ; sans assurance qu’il lui reviendra de ce qu’elle donne un b\u00e9n\u00e9fice m\u00eame impr\u00e9vu \u00bb(6)<\/em>. Cixous soul\u00e8ve ici la question de la transmission, un autre \u00e9l\u00e9ment constitutif de cette mission des femmes qu’il conviendra d’aborder.<\/span><\/div>\n
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<\/span><\/span>Nous attendons des propositions en fran\u00e7ais ou en anglais traitant des multiples aspects de la vocation des femmes, qu’il s’agisse d’\u00e9tudes sur des pionni\u00e8res du mouvement f\u00e9ministe, des innovatrices ou des cr\u00e9atrices. On traitera de la vocation des femmes en litt\u00e9rature, dans les arts visuels et toute autre manifestation culturelle. Les approches philosophiques, th\u00e9ologiques, sociologiques ne sont pas exclues \u00ab tout comme les \u00e9tudes sur des femmes qui ont tent\u00e9 de suivre leur vocation dans des communaut\u00e9s particuli\u00e8res. Simone de Beauvoir \u00e9crit dans le Deuxi\u00e8me Sexe qu’en tant que \u00bb productrice, active, elle reconquiert sa transcendance ; dans ses projets elle s’affirme concr\u00e8tement comme sujet ?(7)<\/em>. Dans quelle mesure la femme parvient-elle \u00e0 affirmer son identit\u00e9 en d\u00e9montrant qu’elle n’est pas un objet d\u00e9coratif dans un monde r\u00e9gi par les hommes ?<\/span><\/div>\n
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<\/span>Envoyez, s’il vous pla\u00eet, vos propositions de 300 \u00e0 400 mots aux organisateurs (ineke.bockting@neuf.fr<\/a>, suzanne.bray@icl-lille.fr<\/a>, gerald.preher@gmail.com<\/a>) avant le 30 janvier 2014. M\u00eame si la majorit\u00e9 des intervenants seront des chercheurs exp\u00e9riment\u00e9s, les propositions des doctorants et \u00e9tudiants en Master 2 Recherche sont \u00e9galement les bienvenues.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Notes:<\/span><\/div>\n
<\/span>(1)<\/em> Dorothy L. Sayers, \u00ab Are Women Human ? \u00bb, Eerdmans, 2005, p.30.<\/span><\/div>\n
<\/span>(2)<\/em> Maude Royden, \u00ab The Woman’s Movement of the Future \u00bb, The Making of Women: Oxford Essays in Femininism, London, Victor Gollancz, 1917, p.129.<\/span><\/div>\n
<\/span>(3)<\/em> Aristotle, Politics, Book II, ch.ix.<\/span><\/div>\n
<\/span>(4)<\/em> Esther 4 : 14.<\/span><\/div>\n
<\/span>(5)<\/em> Paul Tournier, La Mission de la Femme, Gen\u00e8ve, Delachaux et Niestl\u00e9, 1979, p.179.<\/span><\/div>\n
<\/span>(6)<\/em> H\u00e9l\u00e8ne Cixous, \u00ab Le Rire de la m\u00e9duse \u00bb, L’Arc, 1975, p. 54.<\/span><\/div>\n
<\/span>(7)<\/em> Simone de Beauvoir, Le deuxi\u00e8me sexe vol.2 : L’exp\u00e9rience v\u00e9cue, Paris : Gallimard, 1949, p.597.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Organisateurs: Ineke Boc
\nkting (Paris Catholic University), Suzanne Bray (Lille Catholic University), G\u00e9rald Pr\u00e9her (Lille Catholic University)<\/span><\/div>\n
Comit\u00e9 scientifique: Ineke Bockting, Suzanne Bray, Claude Cohen-Safir (Universit\u00e9 Paris 8), Susan Donaldson (College of William and Mary, VA), Florentina Jubeaux (Lille Catholic University), H\u00e9l\u00e8ne Marqui\u00e9 (Universit\u00e9 Paris 8), Carolyn Oulton (Canterbury Christ Church University), G\u00e9rald Pr\u00e9her.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Universit\u00e9 Catholique de Lille, 60 Boulevard Vauban, 59800 Lille.<\/span><\/div>\n<\/p>\n

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