{"id":2589,"date":"2013-11-01T00:00:00","date_gmt":"2013-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20702"},"modified":"2013-11-01T00:00:00","modified_gmt":"2013-11-01T00:00:00","slug":"la-civilit-pistolaire-sous-l-ancien-rgime","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/la-civilit-pistolaire-sous-l-ancien-rgime\/","title":{"rendered":"La civilit\u00e9 \u00e9pistolaire sous l’Ancien R\u00e9gime"},"content":{"rendered":"

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Colloque organis\u00e9 par C\u00e9cile Lignereux (Universit\u00e9 Stendhal-Grenoble 3)<\/span>dans le cadre de l’EA 3017 RARE \u00ab Rh\u00e9torique de l’Antiquit\u00e9 \u00e0 la R\u00e9volution \u00bb<\/span><\/div>\n
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<\/span>Il para\u00eet temps de constituer en objet de recherche les pratiques langagi\u00e8res typiques de la civilit\u00e9 observ\u00e9e dans les lettres. D’une part, alors qu’elle a souvent occasionn\u00e9 des analyses ponctuelles, celle-ci n’a pas encore fait l’objet d’une r\u00e9flexion d’ensemble. D’autre part, le consid\u00e9rable renouveau des \u00e9tudes sur les pratiques \u00e9pistolaires permet d’aborder les correspondances autrement que par le biais de lectures biographiques.<\/span><\/div>\n
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<\/span>\u00c0 trop r\u00e9duire l’\u00e9criture \u00e9pistolaire \u00e0 l’expression du for priv\u00e9, \u00e0 trop pratiquer un mode de lecture psychologisant, \u00e0 trop n\u00e9gliger les moyens textuels assurant la mise en discours de l’affectivit\u00e9, de nombreuses enqu\u00eates ont eu tendance \u00e0 occulter les habitudes socio-discursives \u00e9minemment codifi\u00e9es que mobilisent les \u00e9pistoliers d’Ancien R\u00e9gime ? se privant ainsi du moyen d’appr\u00e9cier la repr\u00e9sentativit\u00e9 des formes signifiantes engag\u00e9es dans l’\u00e9change \u00e9pistolaire, c’est-\u00e0-dire d’estimer \u00e0 leur juste mesure la valeur et l’impact des mod\u00e8les discursifs sollicit\u00e9s. La confrontation des correspondances aux consignes des trait\u00e9s de savoir-vivre en g\u00e9n\u00e9ral et des manuels \u00e9pistolographiques en particulier permet justement d’\u00e9viter de surestimer la singularit\u00e9 de situations et de pratiques discursives aussi courantes que ritualis\u00e9es. C’est ainsi, par exemple, que la connaissance non seulement des usages de la sociabilit\u00e9 mais encore des mod\u00e8les axiologiques qui sous-tendent une nomenclature des \u00e9motions socio-culturellement d\u00e9termin\u00e9e permet de restituer leur juste port\u00e9e \u00e0 des s\u00e9quences \u00e9pistolaires dont le conditionnement topique a longtemps \u00e9t\u00e9 minor\u00e9 ? les protestations d’amiti\u00e9, les promesses d’assiduit\u00e9, les assurances de reconnaissance, les t\u00e9moignages de condol\u00e9ance et de congratulation ou encore les offres de service faisant partie d’une praxis \u00e9pistolaire d\u00fbment polie par la civilisation des m’urs.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Les objectifs de ce colloque sont donc d’identifier les dispositifs qui caract\u00e9risent les pratiques r\u00e9gl\u00e9es de la biens\u00e9ance \u00e9pistolaire ; de mesurer l’influence des routines socio-discursives pr\u00e9existantes sur des liens intersubjectifs en contextes singuliers ; d’\u00e9clairer le fonctionnement de configurations discursives par les normes d’expression qu’elles r\u00e9investissent. Dans cette perspective, trois types d’approches sont appel\u00e9s \u00e0 se compl\u00e9ter :<\/span><\/div>\n