{"id":2563,"date":"2013-06-22T00:00:00","date_gmt":"2013-06-22T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20675"},"modified":"2013-06-22T00:00:00","modified_gmt":"2013-06-22T00:00:00","slug":"dlgitimations_675","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/dlgitimations_675\/","title":{"rendered":"La m\u00e9moire face \u00e0 l’histoire : traces, effacement, r\u00e9inscription"},"content":{"rendered":"

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En p\u00e9riode de crise, de transformation des valeurs comme aujourd’hui, les \u00e9clairages port\u00e9s sur le pass\u00e9 historique par le r\u00e9cit ou la l\u00e9gende sont les enjeux d’une l\u00e9gitimation du pr\u00e9sent, et plus encore de l’avenir, que l’on cherche \u00e0 construire et que l’on esp\u00e8re durable. De la r\u00e9alit\u00e9 de l’histoire v\u00e9cue, qui n’est jamais que le mat\u00e9riau de la pens\u00e9e qui cherche \u00e0 en comprendre le sens, se d\u00e9gage toujours un discours construit, recompos\u00e9, qui manifeste une \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb qui est celle de l’historien, de son temps et de son public.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Une r\u00e9flexion sur le rapport de force entre la m\u00e9moire et l’Histoire pourra donc amener \u00e0 envisager la m\u00e9moire comme exp\u00e9rience d’un v\u00e9cu particulier, face \u00e0 l’entreprise intellectuelle d’\u00e9criture d’une Histoire plus g\u00e9n\u00e9rale, qui, en mettant en relation et en perspective les v\u00e9cus singuliers, leur conf\u00e8re certes un sens, mais en les d\u00e9formant, en les d\u00e9naturant peut-\u00eatre au passage, pour les int\u00e9grer dans une v\u00e9rit\u00e9 collective, qui est celle de tous, mais aussi de personne.<\/span><\/div>\n
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<\/span>On pourra inversement, entendre par \u00ab Histoire \u00bb la v\u00e9rit\u00e9 objective g\u00e9n\u00e9rale, l’ensemble des \u00e9v\u00e9nements tels qu’ils ont \u00e9t\u00e9 recens\u00e9s, et y opposer la construction de m\u00e9moires individuelles ou collectives, au sens de r\u00e9cits qui affirment et revendiquent une v\u00e9rit\u00e9 identitaire. Sans doute ce sont ceux-l\u00e0 – m\u00eame en prenant parfois la forme de l’Histoire g\u00e9n\u00e9rale et objective – qui ont davantage vocation \u00e0 convoquer le discours de la trace, de l’effacement et de la r\u00e9inscription de ce qui, presque effac\u00e9, subsiste et t\u00e9moigne ; de ce qui s’est effac\u00e9 ou a \u00e9t\u00e9 effac\u00e9, et de ce qui est r\u00e9-exhum\u00e9, pour prendre place dans la conscience et dans le discours. Ainsi en est-il de l’histoire des g\u00e9nocides, mais aussi de l’histoire des obscurs, des marginalis\u00e9s de l’histoire, des vaincus, et aussi des minorit\u00e9s, etc.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Le cas de figure, plus m\u00e9taphysique, d’une possible r\u00e9cup\u00e9ration de la m\u00e9moire compl\u00e8tement effac\u00e9e d’une humanit\u00e9 d\u00e9truite (g\u00e9nocides, cataclysmes, d\u00e9naturations radicales) est aussi \u00e0 examiner. Cette refondation semble ob\u00e9ir \u00e0 un principe po\u00e9tique qui touche \u00e0 l’universel. Mais l’\u00e9cart critique qui na\u00eet alors l\u00e9gitimement (dans la soci\u00e9t\u00e9 ou \u00e0 l’int\u00e9rieur m\u00eame du discours s’il porte trace d’une conscience intellectuelle) a peut-\u00eatre comme fonction premi\u00e8re de r\u00e9interroger ce projet po\u00e9tique universel comme projet politique. D\u00e8s lors, son universalit\u00e9 est alors \u00e0 remettre en question : sinon celle du d\u00e9bat de restitution, quand il existe, du moins celle du projet univoque du locuteur-narrateur, qu’il soit individu, groupe, \u00e9tat, organisme de collecte d’informations.<\/span><\/div>\n
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<\/span>En effet, il faudra voir, dans le principe m\u00eame de la r\u00e9inscription, le double ph\u00e9nom\u00e8ne qui fonde la dialectique du R\u00e9el et du Vrai, de l’objectif et du subjectif, du fait et de l’intention : \u00e0 savoir, d’un c\u00f4t\u00e9, le discours de la r\u00e9habilitation, de l’autre, le discours d’instrumentalisation de cette r\u00e9habilitation elle-m\u00eame. D’un c\u00f4t\u00e9, le triomphe de la justice et de la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 travers le rappel d’une r\u00e9alit\u00e9 oubli\u00e9e, la restitution d’un pass\u00e9 occult\u00e9, de l’autre, la volont\u00e9 de construction d’un avenir qui motive ce discours de m\u00e9moire, l’affirmation d’une l\u00e9gitimit\u00e9 qui sert \u00e0 (re)construire une identit\u00e9.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Au-del\u00e0 de la r\u00e9flexion sur ces relations dynamiques entre m\u00e9moire et histoire, ce colloque co-organis\u00e9 par deux \u00e9quipes : HCTI et CRBC se veut aussi comme un temps de discussion et d’interrogations r\u00e9ciproques entre historiens, sociologues, litt\u00e9raires, civilisationnistes, politistes’<\/span><\/div>\n
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<\/span>Afin de cerner et d\u00e9limiter un sujet immense par d\u00e9finition, les communications devront porter en priorit\u00e9 sur l’\u00e9poque contemporaine. Pour la France, le point de d\u00e9part peut \u00eatre celui de la R\u00e9volution Fran\u00e7aise, \u00e9v\u00e9nement fondateur d’une pens\u00e9e et de pratiques politiques et m\u00e9morielles dont les effets sont toujours bien pr\u00e9sents aujourd’hui.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Le colloque se veut par ailleurs ouvert \u00e0 toutes les dimensions g\u00e9ographiques. France et Europe occidentale peuvent certes \u00eatre privil\u00e9gi\u00e9es par l’importance des questions m\u00e9morielles dans les constructions identitaires mais les discussions ne sauraient se limiter \u00e0 cet espace. Des propositions portant sur les relations entre Europe et Am\u00e9rique(s), sur les confrontations de part et d’autres de la M\u00e9diterran\u00e9e, sur les r\u00e9alit\u00e9s et relectures post-coloniales ou sur les constructions m\u00e9morielles r\u00e9centes des \u00e9tats n\u00e9s dans la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle en Afrique ou en Asie seront \u00e9videmment bienvenues.<\/span><\/div>\n
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<\/span>La question du rapport entre histoire et m\u00e9moire peut \u00eatre trait\u00e9e au travers d’\u00e9v\u00e9nements ou de situations historiques ou politiques mais les approches litt\u00e9raires, cin\u00e9matographiques, artistiques dans leur ensemble, participent aussi pleinement de la probl\u00e9matique du colloque.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Comit\u00e9 scientifique :<\/span><\/strong><\/div>\n
<\/span><\/strong>Maria-Jos\u00e9 Fernandez (HCTI, Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale)<\/span><\/div>\n
<\/span>Philippe Jarnoux (CRBC, Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale)<\/span><\/div>\n
<\/span>Anne Le Guellec (HCTI, Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale)<\/span><\/div>\n
<\/span>Camille Manfredi (HCTI, Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale)<\/span><\/div>\n
<\/span>Michael Rinn (HCTI, Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale)<\/span><\/div>\n
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<\/span>Modalit\u00e9s<\/span><\/strong><\/div>\n
<\/span><\/strong>Les propositions de communication (200-250 mots), accompagn\u00e9es d’une br\u00e8ve note bio-bibliographique seront \u00e0 envoyer avant le 22 juin 2013 aux organisatrices du colloque : Anne Le Guellec (anne.leguellec@univ-brest.fr<\/a>) et Camille Manfredi (camille.manfredi@univ-brest.fr<\/a>). Le temps imparti pour les communications sera de 30 minutes.<\/span><\/div>\n
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