{"id":2549,"date":"2013-06-06T00:00:00","date_gmt":"2013-06-06T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20661"},"modified":"2013-06-06T00:00:00","modified_gmt":"2013-06-06T00:00:00","slug":"la-mmoire-port-royal-connatre-et-penser-l-oeuvre-des-religieuses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/la-mmoire-port-royal-connatre-et-penser-l-oeuvre-des-religieuses\/","title":{"rendered":"La m\u00e9moire \u00e0 Port-Royal : conna\u00eetre et penser l’oeuvre des religieuses"},"content":{"rendered":"

<\/em><\/p>\n

Journ\u00e9e d’\u00e9tude organis\u00e9e par Laurence Plazenet (Universit\u00e9 de Paris-Sorbonne et Institut universitaire de France), dans le cadre du CELLF XVII-XVIIIe si\u00e8cles, \u00e9quipe Port-Royal et la vie litt\u00e9raire.<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>Lieu : Sorbonne, salle des Actes<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>L’exceptionnelle fortune de Port-Royal<\/span>face \u00e0 l’histoire tient autant \u00e0 l’oeuvre de<\/span>r\u00e9forme du monast\u00e8re, \u00e0 sa spiritualit\u00e9<\/span>rayonnante, aux vigoureuses communaut\u00e9s des<\/span>Solitaires et des Petites \u00c9coles r\u00e9unies autour<\/span>de lui, qu’\u00e0 l’intense activit\u00e9 scripturaire des<\/span>religieuses, des Messieurs et de leurs amis.<\/span>Actes, protestations, t\u00e9moignages, relations,<\/span>vies, m\u00e9moires, correspondances : d’innombrables<\/span>pi\u00e8ces manuscrites et imprim\u00e9es, au<\/span>XVIIe ou au XVIIIe si\u00e8cles, ont constitu\u00e9 d\u00e8s la<\/span>r\u00e9forme de la m\u00e8re Ang\u00e9lique un fabuleux<\/span>gisement de textes adress\u00e9s \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9. Elles<\/span>ont perp\u00e9tu\u00e9 le souvenir de l’abbaye, fourni les<\/span>mat\u00e9riaux de ses premi\u00e8res histoires g\u00e9n\u00e9rales<\/span>et nourri un ma\u00eetre-livre comme le Port-Royal<\/span>de Sainte-Beuve, qui leur emprunte largement.<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>Plusieurs pionni\u00e8res \u00e9ditions scientifiques<\/span>de M\u00e9moires, de correspondances, de<\/span>Relations de captivit\u00e9, ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es depuis<\/span>quelques ann\u00e9es. L’\u00e9vidence d’une ? passion de<\/span>la m\u00e9moire ? (E. Lesne et C. Cagnat-Deboeuf) \u00e0<\/span>Port-Royal s’est impos\u00e9e. La Soci\u00e9t\u00e9 des Amis<\/span>de Port-Royal a consacr\u00e9 en 1998 un colloque<\/span>au sujet, paru dans les Chroniques de Port-<\/span>Royal sous le titre Port-Royal et les m\u00e9moires.<\/span>Il montre combien les ouvrages con\u00e7us dans la<\/span>mouvance de Port-Royal se distinguent du genre<\/span>des M\u00e9moires profanes qui se d\u00e9veloppe \u00e0<\/span>partir de la fin des ann\u00e9es 1650 avec La<\/span>Rochefoucauld, Retz, Mlle de Montpensier ou<\/span>Bussy-Rabutin. Ces travaux ne prennent<\/span>cependant pas en compte les oeuvres des<\/span>religieuses elles-m\u00eames.<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>La lacune est regrettable du point de<\/span>vue de Port-Royal : en accordant aux Messieurs<\/span>un privil\u00e8ge quasi exclusif, la repr\u00e9sentation qui<\/span>est donn\u00e9e du fonctionnement de la communaut\u00e9<\/span>au XVIIe si\u00e8cle se voit fauss\u00e9e. En outre, les<\/span>oeuvres des religieuses s’av\u00e8rent pr\u00e9c\u00e9der<\/span>chronologiquement les M\u00e9moires des Messieurs<\/span>? Nicolas Fontaine, Claude Lancelot, Louis de<\/span>Pontis ou Pierre Thomas du Foss\u00e9 ? et ceux des<\/span>mondains. Leur geste remet en cause l’histoire<\/span>traditionnelle du genre, telle que Marc<\/span>Fumaroli en a trac\u00e9 les grandes lignes dans un<\/span>article fondateur de 1971, telle que historiens et<\/span>sociologues ont pu la contester (ainsi Christian<\/span>Jouhaud, Dinah Ribbard et Nicolas Schapira<\/span>dans le volume Histoire, Litt\u00e9rature, T\u00e9moignage<\/span>paru en 2009). Or les M\u00e9moires de l’\u00e2ge<\/span>classique seraient, d’apr\u00e8s Pierre Nora, un<\/span>v\u00e9ritable \u00ab lieu de m\u00e9moire \u00bb en eux-m\u00eames,<\/span>jouant une fonction capitale dans la<\/span>construction de l’image de la nation et de son<\/span>pass\u00e9. Il para\u00eet donc essentiel de prendre enfin<\/span>en compte une initiative fondatrice, d\u00e9termin\u00e9e<\/span>par Antoine Lema\u00eetre et t\u00f4t soutenue par<\/span>Ang\u00e9lique de Saint-Jean, dont la nature et les<\/span>ambitions doivent avoir un poids d\u00e9terminant<\/span>dans la r\u00e9flexion sur l’\u00e9criture m\u00e9morielle au<\/span>Grand Si\u00e8cle, ses origines et ses leviers. Mais<\/span>l’entreprise des religieuses invite aussi \u00e0<\/span>m\u00e9diter sur le r\u00f4le d\u00e9volu \u00e0 la m\u00e9moire en soi<\/span>dans une communaut\u00e9 n’ayant a priori pas<\/span>vocation \u00e0 retenir les traces du passage de la<\/span>cr\u00e9ature dans le monde et dans le temps, deux<\/span>r\u00e9alit\u00e9s aussi \u00e9ph\u00e9m\u00e8res et d\u00e9pourvues l’une<\/span>que l’autre de valeur intrins\u00e8que dans une<\/span>perspective religieuse. Ainsi pose-t-elle,<\/span>entam\u00e9e bien avant les pers\u00e9cutions, la question<\/span>du t\u00e9moignage et de l’oubli. Ces pr\u00e9occupations,<\/span>parmi des personnalit\u00e9s p\u00e9n\u00e9tr\u00e9es<\/span>d’augustinisme, ne sauraient \u00eatre trait\u00e9es par la<\/span>seule convocation du mod\u00e8le de la litt\u00e9rature<\/span>hagiographique des Vies de saints. Du reste,<\/span>l’oeuvre des religieuses, par sa diversit\u00e9 et la<\/span>vari\u00e9t\u00e9 de ses d\u00e9nominations, exc\u00e8de cette<\/span>simple r\u00e9f\u00e9rence.<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>La pr\u00e9sente journ\u00e9e d’\u00e9tudes voudrait<\/span>donc poser un premier jalon dans la<\/span>connaissance d’un continent de textes<\/span>m\u00e9connus : scruter leur composition, leur<\/span>transmission, leur divulgation, leur mise en<\/span>forme, leur destin \u00e9ditorial, pour analyser leurs<\/span>intentions, leurs ambitions, leurs usages, usages<\/span>imm\u00e9diats et utilisations ult\u00e9rieures, leurs<\/span>mod\u00e9lisations, voire leurs contradictions, dans<\/span>une tentative de compr\u00e9hension qui ne peut<\/span>manquer d’\u00eatre aussi essai de ressaisir,<\/span>d’abord, des voix et une exp\u00e9rience du temps et<\/span>de l’\u00e9criture.<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>Programme<\/span><\/strong><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
9h – ouverture, Simon Icard<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>9h45 – Sophie Aurore Roussel, L’\u0153uvre m\u00e9morielle des religieuses : panorama et mise en perspective<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>10h45 – Anne-Claire Volongo, La correspondance de la m\u00e8re Ang\u00e9lique<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>11h30 – Agn\u00e8s Cousson, La Relation de la m\u00e8re Ang\u00e9lique<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>14h30 – Jean Lesaulnier, Les Journaux de l’abbaye<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>15h15 – Laurence Plazenet, Le continent des vies int\u00e9ressantes et \u00e9difiantes des religieuses de Port-Royal<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>16h15 – Pascale Thouvenin, Les religieuses et l’id\u00e9e de \u00ab devoir de m\u00e9moire \u00bb<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>17h – conclusion , Laurence Plazenet<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>Pour toute information :<\/span>CELLF 17e-18e<\/span><\/div>\n
<\/span>Universit\u00e9 Paris-Sorbonne<\/span><\/div>\n
<\/span>1 rue Victor Cousin, 75230 Paris cedex 05<\/span><\/div>\n
<\/span>Tel. : 01 40 46 25 35 ? 01 40 46 47 90<\/span><\/div>\n
<\/span>http:\/\/www.cellf17-18.org<\/span><\/a><\/div>\n
<\/span>Entr\u00e9e libre dans la limite des places disponibles<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Journ\u00e9e d’\u00e9tude organis\u00e9e par Laurence Plazenet (Universit\u00e9 de Paris-Sorbonne et Institut universitaire de France), dans le cadre du CELLF XVII-XVIIIe si\u00e8cles, \u00e9quipe Port-Royal et la vie litt\u00e9raire. Lieu : Sorbonne, salle des Actes L’exceptionnelle fortune de Port-Royalface \u00e0 l’histoire tient autant \u00e0 l’oeuvre der\u00e9forme du monast\u00e8re, \u00e0 sa spiritualit\u00e9rayonnante, aux vigoureuses communaut\u00e9s desSolitaires et des […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1640,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[7,13],"tags":[],"categorie_personnage":[],"class_list":["post-2549","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","category-manifestations-scientifiques"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.0","language":"gb","enabled_languages":["fr","gb"],"languages":{"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"gb":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2549","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2549"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2549\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1640"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2549"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2549"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2549"},{"taxonomy":"categorie_personnage","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categorie_personnage?post=2549"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}