{"id":2480,"date":"2013-01-15T00:00:00","date_gmt":"2013-01-15T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20590"},"modified":"2013-01-15T00:00:00","modified_gmt":"2013-01-15T00:00:00","slug":"corps-et-reprsentations-une-liaison-dangereuse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/corps-et-reprsentations-une-liaison-dangereuse\/","title":{"rendered":"Corps et repr\u00e9sentations : une liaison dangereuse ?"},"content":{"rendered":"

<\/em><\/p>\n

Le corps est devenu un objet central de la recherche en sciences humaines : l’histoire de l’art,<\/span>la philosophie, la sociologie, l’histoire et la litt\u00e9rature s’en sont empar\u00e9es et interrogent deux corps<\/span>bien diff\u00e9rents. Le premier est un corps m\u00e9diatis\u00e9 par un syst\u00e8me de repr\u00e9sentation, un corps<\/span>s\u00e9miotique. C’est ce corps-l\u00e0 que l’on retrouve dans les oeuvres d’art mais aussi dans des sources non<\/span>artistiques \u00ab comptes rendus de proc\u00e8s, correspondance priv\u00e9e etc. \u00bb qui ont recours \u00e0 un syst\u00e8me<\/span>d’\u00e9criture. Ce syst\u00e8me de repr\u00e9sentation est analysable en termes de forme symbolique, au sens o\u00f9<\/span>l’entend Panofsky. Le second corps serait le corps r\u00e9el, le r\u00e9f\u00e9rent du syst\u00e8me d’\u00e9criture, ou le corps<\/span>v\u00e9cu par des individus \u00e0 un moment donn\u00e9 de l’histoire. C’est ce corps-l\u00e0 qui se r\u00e9v\u00e8le le plus<\/span>difficile \u00e0 reconstruire, au point que depuis l’\u00e9volution de l’histoire des mentalit\u00e9s vers une histoire<\/span>des repr\u00e9sentations, il est couramment admis que l’\u00e9tude d’un objet ne peut \u00eatre qu’une \u00e9tude de<\/span>ses repr\u00e9sentations. Cela s’applique particuli\u00e8rement \u00e0 l’\u00e9tude du corps dont seules les<\/span>repr\u00e9sentations semblent accessibles au chercheur en sciences humaines.<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>C’est dans ce passage du corps repr\u00e9sent\u00e9 au corps r\u00e9f\u00e9rent (et vice-versa) que r\u00e9side le<\/span>danger de l’interpr\u00e9tation, pour toutes les sciences humaines, un danger cependant n\u00e9cessaire<\/span>puisque c’est le prix \u00e0 payer pour pouvoir dire quelque chose du corps. Le colloque s’attachera donc<\/span>\u00e0 la fois \u00e0 penser la place du corps r\u00e9el dans le syst\u00e8me de repr\u00e9sentation, l’organisation des formes<\/span>de la repr\u00e9sentation en fonction du corps et le statut du corps repr\u00e9sent\u00e9 : il s’agira de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la<\/span>relation entre le corps r\u00e9el et ses formes symboliques, en soulignant les enjeux esth\u00e9tiques,<\/span>politiques et sociaux propres aux \u00e9tudes sur le corps. Nous privil\u00e9gierons les interventions donnant<\/span>une place non n\u00e9gligeable \u00e0 une th\u00e9orisation des notions. Nous proposons ces quelques axes de<\/span>r\u00e9flexion, qui ne sont pas exhaustifs :<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>R\u00e9versibilit\u00e9 de la structure corps r\u00e9el \/ corps repr\u00e9sent\u00e9<\/span><\/div>\n
<\/span>Les repr\u00e9sentations du corps sont-elles une fa\u00e7on de discipliner le corps r\u00e9el, une structure<\/span>profond\u00e9ment politique o\u00f9 se joue un processus de ? civilisation des moeurs ?3 et donc un espace de<\/span>cr\u00e9ation de normes ? Face \u00e0 cette logique, la d\u00e9stabilisation des syst\u00e8mes de repr\u00e9sentation<\/span>(hybridit\u00e9, \u00e9criture de la t\u00e9ratologie) op\u00e9r\u00e9e par les diff\u00e9rents arts est-elle une fa\u00e7on de repenser le<\/span>statut du corps ?<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>Les formes de la repr\u00e9sentation du corps<\/span><\/div>\n
<\/span>Si la repr\u00e9sentation du corps rel\u00e8ve d’une forme symbolique qui traduit un rapport g\u00e9n\u00e9ral<\/span>au monde, peut-on parler d’une sp\u00e9cificit\u00e9 de la repr\u00e9sentation du corps ? On pourra s’interroger sur<\/span>diff\u00e9rents modes de repr\u00e9sentation et sur leur incidence sur celle-ci. Le corps peut-il fonctionner<\/span>comme un symbole, dont Goethe disait qu’il synth\u00e9tise des \u00e9l\u00e9ments disparates tout en renvoyant \u00e0<\/span>l’universel ? Le symbole permet-il de maintenir \u00e0 la fois le r\u00e9f\u00e9rent et le syst\u00e8me qui le d\u00e9passe ou<\/span>liquide-t-il le corps r\u00e9el au profit d’une structuration qui vise \u00e0 le<\/span>rendre totalement admissible \u00ab Dans quel syst\u00e8me de valeurs le r\u00e9instaure-t-il alors \u00bb Dans cette<\/span>m\u00eame logique, on pourra s’int\u00e9resser au statut de la marque sur le corps. Toute marque sur la peau<\/span>est toujours signe, et en tant que tel, promesse herm\u00e9neutique, support d’une interpr\u00e9tation destin\u00e9e<\/span>\u00e0 \u00eatre mise en discours.<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>Violence de la repr\u00e9sentation<\/span><\/div>\n
<\/span>Enfin, on pourra s’interroger sur la violence que peut g\u00e9n\u00e9rer le passage ? voire la<\/span>coexistence ? du corps r\u00e9f\u00e9rent au corps repr\u00e9sent\u00e9, dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9, selon Baudrillard par<\/span>exemple, le corps se r\u00e9duit \u00e0 un syst\u00e8me de signes, \u00e0 une marchandise parmi d’autres, au prix d’une<\/span>violence fondamentale faite au corps r\u00e9el4. L’utilisation par cet auteur, ou encore par Agamben5, des<\/span>mod\u00e8les \u00e9conomiques ou psychanalytiques pour penser le corps r\u00e9el ou le corps repr\u00e9sent\u00e9 (dans<\/span>l’art par exemple) pourra \u00eatre interrog\u00e9e, ou r\u00e9investie dans les communications. Enfin, la violence<\/span>de la repr\u00e9sentation pose le probl\u00e8me du corps du lecteur \/ spectateur et peut amener \u00e0 repenser une<\/span>th\u00e9orie de la r\u00e9ception en fonction du corps.<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>Les propositions de communication sont \u00e0 faire parvenir \u00e0 l’adresse suivante :<\/span><\/span>labocmdr@gmail.com<\/a> avant le 15 janvier 2013, au format .doc. Les communications pourront \u00eatre<\/span>faites en fran\u00e7ais ou en anglais. Une courte notice biographique (nom, pr\u00e9nom, adresse mail,<\/span>adresse, statut, discipline, institution, recherches en cours) pr\u00e9c\u00e9dera le titre de l’intervention et le<\/span>r\u00e9sum\u00e9 propos\u00e9 qui n’exc\u00e9dera pas 500 mots.<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n
<\/span>Le colloque, organis\u00e9 par le laboratoire junior ? Corps : M\u00e9thodes, Discours, et<\/span>Repr\u00e9sentations ? se d\u00e9roulera \u00e0 l’ENS de Lyon les 17 et 18 octobre 2013. Le budget est en cours<\/span>de r\u00e9alisation et nous pr\u00e9ciserons ult\u00e9rieurement les possibilit\u00e9s de financement. L’argumentaire<\/span>peut \u00eatre t\u00e9l\u00e9charg\u00e9 sur le site : http:\/\/cmdr.ens-lyon.fr<\/a>.<\/span><\/div>\n
<\/span>
<\/div>\n

<\/div>\n<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le corps est devenu un objet central de la recherche en sciences humaines : l’histoire de l’art,la philosophie, la sociologie, l’histoire et la litt\u00e9rature s’en sont empar\u00e9es et interrogent deux corpsbien diff\u00e9rents. Le premier est un corps m\u00e9diatis\u00e9 par un syst\u00e8me de repr\u00e9sentation, un corpss\u00e9miotique. C’est ce corps-l\u00e0 que l’on retrouve dans les oeuvres d’art […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":621,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[7,9],"tags":[],"categorie_personnage":[],"class_list":["post-2480","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","category-appels-contribution"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.0","language":"gb","enabled_languages":["fr","gb"],"languages":{"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"gb":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2480","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2480"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2480\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2480"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2480"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2480"},{"taxonomy":"categorie_personnage","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categorie_personnage?post=2480"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}