{"id":2445,"date":"2012-12-03T00:00:00","date_gmt":"2012-12-03T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20554"},"modified":"2012-12-03T00:00:00","modified_gmt":"2012-12-03T00:00:00","slug":"les-lieux-du-corps-politique-et-mancipation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/les-lieux-du-corps-politique-et-mancipation\/","title":{"rendered":"Les lieux du corps : Politique et \u00e9mancipation"},"content":{"rendered":"

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Un corps hors de la place qui lui \u00e9tait assign\u00e9e, reconfigurant les donn\u00e9es d’un lieu, cela a \u00e9t\u00e9 et reste une action politique forte : Rosa Parks donnant un lieu \u00e0 son corps noir l\u00e0 o\u00f9 il n’avait aucun droit de cit\u00e9 ; le \u00ab peuple \u00e9gyptien \u00bb reconfigurant la place Tahrir, espace de circulation quotidienne, par une multitude de pratiques de corps pour y installer une communaut\u00e9 pol\u00e9mique ; les sans-papiers occupant leurs nombreux lieux de travail \u00e0 Paris, sortant des ombres administratives, donnant une visibilit\u00e9 pol\u00e9mique \u00e0 leurs corps dans ces espaces publics et travailleurs o\u00f9 ils sont cens\u00e9s mener une existence invisible et silencieuse ; les f\u00e9ministes s’\u00e9mancipant d’une corporalit\u00e9 dominante en agen\u00e7ant diff\u00e9remment les coordonn\u00e9s, possibilit\u00e9s et pratiques du corps, brisant la logique du pouvoir en multipliant les corps possibles. Comment penser les lieux politiques du corps, leurs spatialit\u00e9s et temporalit\u00e9s, les pratiques et dynamiques qui y prennent place, les possibles qu’ils suscitent’ Nous entendons d\u00e9passer l’id\u00e9e du corps comme simple lieu mat\u00e9riel de travail, de reproduction, de souffrance et d’exploitation ainsi que l’id\u00e9e de l’\u00e9mancipation comme le processus par lequel on s’\u00e9l\u00e8ve de ses conditions corporelles domin\u00e9es. Pour cela, il s’agira d’examiner comment les corps s’ins\u00e8rent, s’agencent ou se subjectivent dans des situations politiques et des processus d’\u00e9mancipation. Reconfigurations de corps normalis\u00e9s et ma\u00eetris\u00e9s, constructions de communaut\u00e9s pol\u00e9miques, peuvent questionner la mani\u00e8re dont se configurent les liens, disjonctions et dynamiques entre corps, politique, domination et \u00e9mancipation.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Nous proposons aux intervenants, qui peuvent se situer dans divers champs disciplinaires des sciences humaines et sociales, d’\u00e9laborer leur communication autour d’un ou plusieurs des axes suivants :<\/span><\/div>\n
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<\/span>1. Pratique des corps et processus d’\u00e9mancipation<\/span><\/strong><\/div>\n
<\/span>Les contributions s’inscrivant dans cet axe s’int\u00e9resseront \u00e0 la possibilit\u00e9 de penser le corps comme lieu d’une pratique de l’\u00e9mancipation. Peut-on voir par exemple dans les pratiques de lutte et dans l’engagement corporel militant une source d’\u00e9mancipation \u00ab Doit-on envisager les r\u00e9sistances et le d\u00e9tournement du travail par les ouvriers uniquement comme les cons\u00e9quences d’une domination des corps devenue insupportable, ou est-il possible d’y voir des forces cr\u00e9atrices de nouveaux possibles \u00bb Avec cet axe, nous invitons, sans renier la pertinence des travaux sur le gouvernement des corps, \u00e0 penser la possibilit\u00e9 d’une \u00e9mancipation des corps, par des pratiques de r\u00e9sistance reconfigurant les rapports et les espaces sociaux. Corps travailleurs, corps militants, corps sexu\u00e9s, corps racialis\u00e9s, et d’autres, sont des angles pouvant permettre d’aborder ces questions.<\/span><\/div>\n
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<\/span>2. Corps, violence, politique<\/span><\/strong><\/div>\n
<\/span>La violence est une question corporelle : des corps s’affrontent et se d\u00e9truisent, subjuguent et dominent. La violence n’est-elle qu’un moyen de domination, ou pire une mesure de corruption, ou sa force peut-elle briser les dispositifs sociaux \u00e9crasants et se lier aux mouvements \u00e9mancipateurs \u00ab Comment penser et situer les violences qui peuvent avoir lieu dans une situation politique compos\u00e9e d’un r\u00e9seau d’investissements subjectifs et de positions et dynamiques diff\u00e9rentes \u00bb Nous invitons \u00e0 d\u00e9passer deux hypoth\u00e8ses ayant d\u00e9termin\u00e9 ces questions : d’une part le dispositif lib\u00e9ral pour lequel la politique commence l\u00e0 o\u00f9 la violence cesse, l\u00e0 o\u00f9 l’Etat d\u00e9tient le monopole raisonn\u00e9 de la violence l\u00e9gitime ; d’autre part le dispositif marxiste orthodoxe o\u00f9 la violence devient un simple moyen de lutte pour d\u00e9construire les syst\u00e8mes de domination et parvenir \u00e0 une libert\u00e9 universelle. Est-ce possible de concevoir diff\u00e9remment les relations entre corps, politique et violence ? Peut-on conceptualiser des violences qui ne seraient ni la simple n\u00e9gation de la politique ni le simple moyen au service de la politique, mais probl\u00e9matiques ou probl\u00e9matisantes, situ\u00e9es dans une constellation de forces politiques tir\u00e9es entre \u00e9mancipation et domination ?<\/span><\/div>\n
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<\/span>3. Corps utopiques<\/span><\/strong><\/div>\n
<\/span>Un corps, marqu\u00e9 par la tradition comme prison de l’\u00e2me, peut-il \u00eatre utopique, \u00e0 la fois lieu de nulle part et lieu du bonheur ? N’est-il pas un espace \u00e0 investir, \u00e0 revisiter, \u00e0 (r\u00e9)inventer ? En prenant le contre pied des dispositifs de normalisation et de naturalisation des individus, il s’agit de replacer le corps dans des imaginaires, des th\u00e9ories et des pratiques politiques (f\u00e9minisme, transhumanisme, performances artistiques…) in\u00e9dites, singuli\u00e8res, de penser un corps ouvert aux possibles. Ces corps utopiques, corps transfigur\u00e9s, \u00ab corps sans corps \u00ab et ? corps sans organes \u00bb, corps cyborgs, corps minoritaires ne seraient-ils pas le premier lieu de l’action politique \u00bb<\/span><\/div>\n
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<\/span>Cette manifestation, organis\u00e9e conjointement par le CSPRP (Centre de Sociologie des Pratiques et des Repr\u00e9sentations Politiques, Universit\u00e9 Paris Diderot-Paris 7), le GTM-CRESPPA (Genre Travail Mobilit\u00e9s ? Centre de Recherches Sociologiques et Politiques de Paris, Universit\u00e9 Paris 8), le LLCP (Laboratoire d’\u00e9tudes et de recherches sur les Logiques Contemporaines de la Philosophie, Universit\u00e9 Paris 8) et la Maison des Sciences de l’Homme (sous r\u00e9serve), a pour objectif de cr\u00e9er un espace d’\u00e9change entre doctorants et jeunes docteurs s’int\u00e9ressant de fa\u00e7on critique au fait politique. Elle a vocation \u00e0 se r\u00e9p\u00e9ter annuellement.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Dans la mesure des financements disponibles, les organisateurs feront de leur mieux pour d\u00e9frayer les intervenants, qui sont toutefois invit\u00e9s \u00e0 d\u00e9marcher leurs institutions de rattachement.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Les projets de communication (2000-3000 caract\u00e8res) doivent nous \u00eatre envoy\u00e9s au format .doc avant le 3 d\u00e9cembre 2012, \u00e0 l’adresse s
\nuivante : colloque.critiques.politique@gmail.com<\/a>. Ils comporteront les nom et pr\u00e9nom du contributeur, son rattachement institutionnel et le titre et un r\u00e9sum\u00e9 de la communication propos\u00e9e. Nous annoncerons les propositions retenues le 16 d\u00e9cembre 2012.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Comit\u00e9 scientifique :<\/span><\/strong><\/div>\n
<\/span>– Marc Bessin, sociologue charg\u00e9 de recherches au CNRS, Iris, EHESS<\/span><\/div>\n
<\/span>– Jules Falquet, Ma\u00eetre de conf\u00e9rences en sociologie, CSPRP, Cedref, Universit\u00e9 Paris Diderot-Paris 7<\/span><\/div>\n
<\/span>– Claudia Girola, Ma\u00eetre de conf\u00e9rences en sociologie, CSPRP, Universit\u00e9 Paris Diderot-Paris 7<\/span><\/div>\n
<\/span>– Jean-Fran\u00e7ois La\u00e9, Professeur de sociologie, GTM-Cresppa, Universit\u00e9 Paris 8<\/span><\/div>\n
<\/span>– Martine Leibovici, Ma\u00eetre de conf\u00e9rences en philosophie politique (HDR), CSPRP, Universit\u00e9 Paris Diderot-Paris 7<\/span><\/div>\n
<\/span>– Denis Merklen, Professeur de Sociologie, Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle-Paris 3<\/span><\/div>\n
<\/span>– Numa Murard, Professeur de sociologie, CSPRP, Universit\u00e9 Paris Diderot-Paris 7<\/span><\/div>\n
<\/span>– Bertrand Ogilvie, Professeur de philosophie politique, LLCP, Universit\u00e9 Paris 8<\/span><\/div>\n
<\/span>– Etienne Tassin, Professeur de philosophie politique, CSPRP, Universit\u00e9 Paris Diderot-Paris 7<\/span><\/div>\n
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