{"id":2434,"date":"2012-12-17T00:00:00","date_gmt":"2012-12-17T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20543"},"modified":"2012-12-17T00:00:00","modified_gmt":"2012-12-17T00:00:00","slug":"paris-ville-de-l-amour-du-sexe-du-18e-sicle-l-aube-des-annes-1980","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/paris-ville-de-l-amour-du-sexe-du-18e-sicle-l-aube-des-annes-1980\/","title":{"rendered":"Paris, ville de l’amour & du sexe, du 18e si\u00e8cle \u00e0 l’aube des ann\u00e9es 1980"},"content":{"rendered":"

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<\/span>Sous la direction de Sylvie Chaperon, Emmanuelle Retaillaud-Bajac, R\u00e9gis Revenin et Christelle Taraud<\/span><\/strong><\/div>\n
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<\/span>\u00ab Paris ville de l’amour \u00ab , ? Paris capitale du vice ?, depuis le 18e si\u00e8cle, une mythologie s’est peu \u00e0 peu s\u00e9diment\u00e9e autour de la capitale et de ses quartiers \u00bb chauds \u00bb, du Palais Royal jusqu’\u00e0 Montparnasse en passant par les grands boulevards, Pigalle, Montmartre, ou encore la Bastille\u00ab Largement fantasmatique, cette ? \u00e9rotisation \u00bb de Paris n’en a pas moins prosp\u00e9r\u00e9 sur des traits sp\u00e9cifiques \u00e0 l’histoire de la ville. Tr\u00e8s t\u00f4t, en effet, la capitale du royaume de France fut per\u00e7ue, d\u00e9crite, identifi\u00e9e comme un lieu favorisant la rencontre des sexes et le commerce du sexe, en raison de la densit\u00e9 de son commerce galant, de l’extension de ses quartiers \u00ab chauds \u00bb, du climat d’immoralit\u00e9 ou du go\u00fbt du plaisir cens\u00e9s y r\u00e9gner. Subie ou revendiqu\u00e9e, cette r\u00e9putation draine d\u00e8s le 18e si\u00e8cle un large public d’\u00e9trangers ou de provinciaux, et instaure de fait un certain climat de tol\u00e9rance, de promiscuit\u00e9 et de rencontres, m\u00eame si le moralisme et la r\u00e9pression restent cycliquement \u00e0 l’oeuvre. Le libertinage du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, les illustr\u00e9s du Premier Empire, les courtisanes de la \u00ab f\u00eate imp\u00e9riale \u00bb, le renforcement de la prostitution au 19e si\u00e8cle, li\u00e9 \u00e0 une immigration massive, l’importance des sociabilit\u00e9s homosexuelles et lesbiennes, un dense r\u00e9seau de cin\u00e9mas pornographiques et de commerces du sexe.<\/span><\/div>\n
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<\/span>S’il existe ainsi un riche corpus de sources et une abondante bibliographie sur le sujet, ce sont d’abord et avant tous les chroniqueurs, les journalistes, les amateurs d’\u00e9rotisme \u00ab parfois tr\u00e8s \u00e9rudits \u00bb qui tiennent le haut du pav\u00e9 dans la production d’un discours sur l’\u00e9ros parisien, tandis que la tradition des guides des plaisirs parisiens, r\u00e9dig\u00e9s sur un mode badin, s’est maintenue jusqu’\u00e0 nos jours. Les historien.ne.s, en revanche, ont souvent n\u00e9glig\u00e9 cette facette de l’identit\u00e9 parisienne, m\u00eame si elle court en filigrane de nombreuses \u00e9tudes consacr\u00e9es \u00e0 la ville (voir notamment le colloque \u00catre Parisien, aux Publications de la Sorbonne, en 2004), ou concernant, par exemple, la prostitution (Jean-Marc Berli\u00e8re, Alain Corbin…), le th\u00e9\u00e2tre (Christophe Charle…), le monde \u00e9tudiant (Jean-Claude Caron…), l’homosexualit\u00e9 (R\u00e9gis Revenin, Michael Sibalis, Florence Tamagne…) ou la nuit (Simone Delattre). Bien souvent, toutefois, les historien.ne.s de l’amour et de la sexualit\u00e9 (Fabienne Casta-Rosaz, Sylvie Chaperon, Anne-Marie Sohn…) ont bross\u00e9 des panoramas g\u00e9n\u00e9raux sans s’attarder sp\u00e9cifiquement sur Paris, ses rues, ses quartiers, ses territoires, ses habitants, ses sociabilit\u00e9s.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Mais la dimension \u00e9rotique d\u00e9borde le seul enjeu du rapprochement des chairs, pour s’inscrire dans une culture, une sociabilit\u00e9, une \u00e9conomie, aussi, qui int\u00e8grent de multiples dimensions : par exemple, celle du flirt et de la s\u00e9duction, celle des spectacles (Op\u00e9ra, th\u00e9\u00e2tre, music-halls…) et de la litt\u00e9rature (\u00ab l\u00e9g\u00e8re \u00bb ou pornographique), mais aussi des aspects plus politiques et institutionnels, puisque les pratiques s’inscrivent dans l’horizon de seuils de tol\u00e9rance qui ont vari\u00e9, \u00e9volu\u00e9, et ou souvent trouv\u00e9 une traduction juridique. Par-del\u00e0 les aspects proprement \u00e9rotiques doivent enfin \u00eatre envisag\u00e9s l’ensemble des plaisirs qui participent \u00e9troitement \u00e0 la \u00ab f\u00eate des sens ? qu’entend offrir Paris \u00bb gastronomie, mode, luxe… Il va de soi qu’ils sont tiss\u00e9s de hi\u00e9rarchies de genres, d’identit\u00e9s, de positions sociales, qu’il convient \u00e9galement de prendre en compte.<\/span><\/div>\n
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<\/span>C’est cette circulation entre donn\u00e9es positives et repr\u00e9sentations figuratives ou narratives, ainsi que la fa\u00e7on dont elles se solidifient ou se d\u00e9font au gr\u00e9 des transformations du monde urbain, que nous souhaiterions explorer \u00e0 travers ce dossier th\u00e9matique et ce s\u00e9minaire. Ils ont pour ambition d’instituer un dialogue entre les disciplines (l’histoire bien s\u00fbr, mais aussi l’anthropologie, les arts, la g\u00e9ographie, la litt\u00e9rature, ou encore la sociologie et la science politique), de rassembler \u00e9galement chercheur.e.s fran\u00e7ais.es et \u00e9tranger.e.s.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Quatre axes seront plus particuli\u00e8rement privil\u00e9gi\u00e9s ? ce qui n’exclut pas d’autres approches ou d’autres th\u00e9matiques qui ne trouveraient pas leur place au sein des sous-th\u00e8mes suivants ; ce qui n’exclut pas non plus leur croisement :<\/span><\/div>\n
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<\/span>1. Constructions et \u00e9volutions de l’\u00e9ros parisien.<\/span><\/strong><\/div>\n
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<\/span><\/strong><\/span>Comment Paris, rivale et compl\u00e9mentaire de Versailles, s’affirme-t-elle dans l’\u00e9conomie et la culture des plaisirs (les incursions de la Cour \u00e0 Paris, Paris capitale du jeu, des bals, de la mode…) \u00ab Le libertinage est-il un ph\u00e9nom\u00e8ne prioritairement parisien \u00bb<\/span><\/div>\n
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<\/span>On pourra s’int\u00e9resser ici \u00e0 la cr\u00e9ation litt\u00e9raire des types et des lieux \u00e9rotiques parisiens, d’abord au 18e si\u00e8cle (Casanova, Laclos, Louis-S\u00e9bastien Mercier, R\u00e9tif de la Bretonne, Sade…), puis \u00e0 travers l’\u00e9rotisation de Paris et de la \u00ab Parisienne \u00bb dans la litt\u00e9rature du 19e si\u00e8cle (Balzac…), ou encore \u00e0 la presse, la litt\u00e9rature de masse, la chanson ou le th\u00e9\u00e2tre, qui convergent pour c\u00e9l\u00e9brer les s\u00e9ductions \u00e9rotiques de cette \u00ab vie parisienne \u00bb, chant\u00e9e en 1866 par Offenbach.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Il s’agit aussi d’analyser la mani\u00e8re dont s’\u00e9labore une dialectique entre repr\u00e9sentations et comportements sociaux : ce puissant r\u00e9servoir imaginaire dont a pu se pr\u00e9valoir Paris n’a-t-il pas constitu\u00e9 un puissant moteur de ses activit\u00e9s culturelles ou \u00e9conomiques ? Et aussi, comment ces repr\u00e9sentations s’articulent-elles \u00e0 l’imaginaire national (la France, vieux pays de la \u00ab galanterie \u00bb
\n) \u00ab Comment Paris devient-elle, au cours du premier 19e si\u00e8cle, la capitale de l’\u00e9rotisme mondial \u00bb<\/span><\/div>\n
On se demandera enfin comme cet imaginaire a \u00e9volu\u00e9 avec le temps. La r\u00e9putation encore vivace de Paris comme \u00ab ville de l’amour \u00ab ou \u00bb ville romantique \u00bb (qui alimente une industrie du voyage de noces ou du week-end en amoureux…) n’est-elle pas la version temp\u00e9r\u00e9e d’une r\u00e9putation dont les feux les plus vifs auraient brill\u00e9 avant le 20e si\u00e8cle ?<\/span><\/div>\n
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<\/span>2. Les territoires parisiens du sexe.<\/span><\/strong><\/div>\n
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<\/span>Il s’agira d’\u00e9tudier la g\u00e9ographie parisienne des lieux de la sexualit\u00e9, leurs facteurs de localisation et de d\u00e9placement, et les milieux socioculturels qu’ils drainent, principalement aux 19e et 20e si\u00e8cles (et leurs mutations sur une longue p\u00e9riode) : quartiers (Palais-Royal, Montmartre, Montparnasse, les grands boulevards, Bastille, le Marais, etc.), r\u00e9seaux d’activit\u00e9s (maisons de tol\u00e9rances, lieux de prostitutions, lieux de drague, bals publics, caf\u00e9s et cabarets, bains douches, maisons d’\u00e9ditions pornographiques ou \u00e9rotiques, cin\u00e9mas pornographiques, peep-shows et sexshops, etc.), mais aussi r\u00e9seaux de sociabilit\u00e9 qui y sont associ\u00e9s (prostitu\u00e9.e.s, client.e.s et prox\u00e9n\u00e8tes, gigolos et courtisanes, \u00e9diteurs, marchands et amateurs d’\u00e9rotisme, etc.).<\/span><\/div>\n
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<\/span>3. Paris, terre des r\u00e9volutions sexuelles ?<\/span><\/strong><\/div>\n
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<\/span>En tant que grande m\u00e9tropole, Paris a souvent abrit\u00e9 les avant-gardes de la lib\u00e9ralisation des moeurs, des \u00ab lionnes \u00ab de la monarchie de Juillet aux gar\u00e7onnes des ann\u00e9es 1920, des anarchistes amateurs de ? moeurs libres ? aux jeunes r\u00e9volt\u00e9s de Mai 68, appelant \u00e0 \u00bb jouir sans entrave \u00bb. Par ailleurs, la ville a souvent repr\u00e9sent\u00e9 une terre d’accueil pour de nombreux provinciaux ou \u00e9trangers, qui souhaitaient pouvoir y vivre plus librement leur sexualit\u00e9.<\/span><\/div>\n
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<\/span>D\u00e8s lors, existe-t-il un lien sous-jacent entre mouvements r\u00e9volutionnaires et mouvements de lib\u00e9ration des moeurs \u00ab Et comment ces deux dimensions se nourrissent-elles ou se contredisentelles \u00bb La question se pose d\u00e8s la R\u00e9volution de 1789 qui, tout en visant \u00e0 mettre un frein aux d\u00e9vergondages aristocratiques, enclenche aussi le processus de la\u00efcisation qui, plus t\u00f4t qu’ailleurs, d\u00e9gagera partiellement la France de l’emprise de la morale religieuse.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Plus largement, cette r\u00e9putation libertine de la ville n’est-elle pas un \u00e9l\u00e9ment de son rayonnement national et international, de son aura progressiste et \u00e9mancip\u00e9e ?<\/span><\/div>\n
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<\/span>4. R\u00e9guler le sexe \u00e0 Paris.<\/span><\/strong><\/div>\n
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<\/span>R\u00e9put\u00e9e lib\u00e9rale, Paris n’en a pas moins \u00e9t\u00e9 le territoire d’\u00e9lection de la r\u00e9pression sexuelle \u00e0 des \u00e9poques et sous des formes diverses : r\u00e9glementations de la prostitution, mise en place d’une brigade des moeurs destin\u00e9e \u00e0 r\u00e9primer le racolage de l’outrage public \u00e0 la pudeur, programmes de prophylaxie, surveillance des homosexuels, censure de la presse, moralisation de la presse pour enfants’ La Premi\u00e8re et la Seconde Guerres mondiales, mais aussi la guerre froide, qui restent des temps forts de tentative de contr\u00f4le en mati\u00e8re de moeurs sexuelles, pourront faire l’objet d’une attention plus sp\u00e9cifique, ainsi que le Paris de l’Occupation, d\u00e9fini tout \u00e0 la fois comme \u00ab ville \u00e9rotique \u00ab et \u00bb ville bordel \u00bb pour soldats allemands.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Enfin, on valorisera les propositions qui, par-del\u00e0 les sources \u00e9crites, sauront mobiliser aussi des cat\u00e9gories vari\u00e9es d’images et d’objets : affiches, cartes postales, chansons, films, gravures, guides touristiques, photographies, tableaux?<\/span><\/div>\n
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<\/span>Nous attirons l’attention des auteur.e.s sur le fait que les propositions doivent n\u00e9cessairement int\u00e9grer une r\u00e9flexion sp\u00e9cifique sur Paris, et non pas utiliser Paris comme simple exemple.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Les propositions comprennent un titre, un r\u00e9sum\u00e9 d’une page maximum, ainsi que les nom, pr\u00e9nom, statut, rattachement institutionnel et adresse e-mail de l’auteur.e. Les propositions doivent \u00eatre adress\u00e9es \u00e0 sylvie.chaperon@free.fr<\/a> ; retaillaudbajac@univ-tours.fr<\/a> ; regisrevenin@free.fr<\/a> et christelle.taraud@wanadoo.fr<\/a> ; ainsi qu’au comit\u00e9 de r\u00e9daction de la revue : gss@revues.org<\/a><\/span><\/div>\n
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La date limite de remise des propositions est fix\u00e9e au lundi 17 d\u00e9cembre 2012. Les auteur.e.s seront avis\u00e9.e.s par mail des propositions retenues fin janvier 2013.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Les articles seront \u00e0 envoyer au plus tard le 20 mai 2013. Selon la charte d\u00e9ontologique de la revue Genre, sexualit\u00e9 & soci\u00e9t\u00e9, chaque article fera l’objet d’une double \u00e9valuation anonyme. A noter donc que l’acceptation de la proposition ne signifie pas acceptation automatique de l’article.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Ce dossier sera discut\u00e9 lors de deux journ\u00e9es d’\u00e9tude organis\u00e9es dans le cadre du s\u00e9minaire Approches historiques des sexualit\u00e9s 2013-2014, consacr\u00e9 \u00e0 l’eros parisien, co-organis\u00e9 par le Centre d’histoire du 19e si\u00e8cle (Universit\u00e9 Paris 1-Panth\u00e9on Sorbonne \/ Universit\u00e9 Paris-Sorbonne), le Centre d’histoire sociale du 20e si\u00e8cle (Universit\u00e9 Paris 1-Panth\u00e9on Sorbonne \/ CNRS), le laboratoire Framespa (Universit\u00e9 Toulouse 2-Le Mirail), ainsi que par New York University en France. Le programme des journ\u00e9es d’\u00e9tude sera communiqu\u00e9 ult\u00e9rieurement.<\/span><\/div>\n
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<\/span>Responsable : revue Genre, sexualit\u00e9 et Soci\u00e9t\u00e9<\/span><\/div>\n
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<\/span>Url de r\u00e9f\u00e9rence :<\/span>http:\/\/gss.revues.org<\/a><\/span><\/div>\n
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Sous la direction de Sylvie Chaperon, Emmanuelle Retaillaud-Bajac, R\u00e9gis Revenin et Christelle Taraud \u00ab Paris ville de l’amour \u00ab , ? Paris capitale du vice ?, depuis le 18e si\u00e8cle, une mythologie s’est peu \u00e0 peu s\u00e9diment\u00e9e autour de la capitale et de ses quartiers \u00bb chauds \u00bb, du Palais Royal jusqu’\u00e0 Montparnasse en passant […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":550,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[7,9],"tags":[],"categorie_personnage":[],"class_list":["post-2434","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","category-appels-contribution"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.0","language":"gb","enabled_languages":["fr","gb"],"languages":{"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"gb":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2434"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2434\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2434"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2434"},{"taxonomy":"categorie_personnage","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categorie_personnage?post=2434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}