{"id":2370,"date":"2013-01-15T00:00:00","date_gmt":"2013-01-15T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20478"},"modified":"2013-01-15T00:00:00","modified_gmt":"2013-01-15T00:00:00","slug":"histories-on-the-edge","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/histories-on-the-edge\/","title":{"rendered":"Histoires sur la br\u00e8che \/ Histories on the Edge"},"content":{"rendered":"

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Universit\u00e9 de Toronto: du 22 au 25 mai 2014<\/span><\/strong><\/div>\n
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Pour la premi\u00e8re fois de son histoire, la \u00ab Berkshire Conference of Women’s History \u00bb (d\u00e9sign\u00e9e ci- apr\u00e8s comme ?Big Berks’) se tiendra \u00e0 l’ext\u00e9rieur des \u00c9tats-Unis, \u00e0 l’Universit\u00e9 de Toronto, du 22 au 25 mai 2014. Le th\u00e8me central de la Big Berks de Toronto est Histories on the Edge\/Histoires sur la br\u00e8che.<\/span><\/div>\n
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Notre th\u00e8me illustre l’internationalisation croissante de ce congr\u00e8s triennal. Il reconna\u00eet \u00e9galement la pr\u00e9carit\u00e9 d’un monde o\u00f9 des millions de personnes marginalis\u00e9es exigent des changements et o\u00f9 des intellectuelles et des intellectuels innovateurs cr\u00e9ent des br\u00e8ches, repoussent les limites et tissent des liens \u00e0 l’int\u00e9rieur comme \u00e0 l’ext\u00e9rieur du monde universitaire. Nous esp\u00e9rons recevoir des propositions issues de tous les modes de r\u00e9flexion critique et repr\u00e9sentatives d’une vaste gamme de m\u00e9thodologies. En plus des approches et des sources historiques usuelles, nous vous invitons \u00e0 soumettre des pr\u00e9sentations bas\u00e9es sur d’autres assises, notamment les art\u00e9facts visuels et mat\u00e9riels, les objets sonores, les traditions orales et les archives affectives. Nous encourageons en effet la prise de risques sur le plan m\u00e9thodologique et esp\u00e9rons pr\u00e9senter une brochette de pratiques \u00e9tablies et de nouvelles approches. Un appel tout particulier est lanc\u00e9 aux sp\u00e9cialistes dont les analyses traversent les si\u00e8cles, les cultures, les lieux et les g\u00e9n\u00e9rations. Ainsi, nous souhaitons recevoir des propositions de panels sur les m\u00e9dias \u00e9tablissant des liens entre travaux historiques et contemporains (touchant \u00e0 l’art, l’image, le film et d’autres types de productions et d’institutions culturelles).<\/span><\/div>\n
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La Big Berks de Toronto entend susciter un engagement conceptuel, historique et analytique afin de multiplier les br\u00e8ches conceptuelles, en affinant, d\u00e9stabilisant, d\u00e9centrant et d\u00e9colonisant les histoires dans un contexte d’envergure mondiale. Les br\u00e8ches envisag\u00e9es pour le congr\u00e8s ont d’abord un caract\u00e8re spatial: il s’agit de d\u00e9battre de fronti\u00e8res imp\u00e9n\u00e9trables, d’entraves \u00e9touffantes ou enveloppes protectrices, et de points d’entr\u00e9e fluides. \u00c9voquant la cr\u00e9ativit\u00e9 et l’avant-garde, le concept de br\u00e8che sugg\u00e8re en outre un enchev\u00eatrement de confrontations brutales, de conflits d\u00e9chirants mais aussi d’\u00e9changes intimes. Il \u00e9voque les espaces alternatifs que se sont construits les personnes et populations ?marginalis\u00e9es’ ainsi que les efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour cr\u00e9er un espace commun o\u00f9 b\u00e2tir des histoires \u00e0 caract\u00e8re oppositionnel.<\/span><\/div>\n
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\u00c9tat-nation fa\u00e7onn\u00e9 par des r\u00e9cits historiques imp\u00e9rialistes et sa propre dynamique colonialiste, aujourd’hui comme hier, le Canada est lui-m\u00eame en marge d’un empire am\u00e9ricain tr\u00e8s puissant, bien que peut-\u00eatre en d\u00e9clin. Comme d’autres soci\u00e9t\u00e9s investies par les Blancs, c’est un \u00c9tat colonial fond\u00e9 sur la d\u00e9possession de Premi\u00e8res nations, sur une citoyennet\u00e9 blanche aux marges polic\u00e9es et sur l’imposition de mod\u00e8les patriarcaux d’assimilation. Son histoire s’est n\u00e9anmoins d\u00e9ploy\u00e9e de fa\u00e7on tr\u00e8s diverse selon le temps et l’espace et en suscitant une myriade de r\u00e9sistances. V\u00e9cue sur les marges de trois empires, la trajectoire historique du Canada comprend une premi\u00e8re colonisation fran\u00e7aise, toujours vivante dans la pr\u00e9sence francophone au pays, puis celle des Britanniques. Les signes distinctifs du pays comprennent aujourd’hui un syst\u00e8me de sant\u00e9 public, le droit au mariage entre personnes de m\u00eame sexe et un multiculturalisme officiel, m\u00eame si contest\u00e9. La ville de Toronto, situ\u00e9e en territoire Anishinabe, est un lieu cr\u00e9atif, cosmopolite et un foyer de contestation, qui est \u00e0 la fois un \u00ab chez-soi? et un \u00bbailleurs’ pour bon nombre de ses r\u00e9sidentes et r\u00e9sidents. Quel meilleur endroit o\u00f9 examiner marges et br\u00e8ches comme porteuses d’espoir, d’enthousiasme et de possibles, mais \u00e9galement de danger, de d\u00e9placement, de lutte et d’exil’<\/span><\/div>\n
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Histories on the Edge\/Histoires sur la br\u00e8che encourage la soumission de communications issues des r\u00e9alit\u00e9s marginales, car elles sont souvent les moteurs de changements, aussi lents, douloureux ou partiels soient-ils. Nombre de sp\u00e9cialistes ripostent aux puissants en s’int\u00e9ressant aux groupes marginalis\u00e9s et en les \u00e9coutant. Le congr\u00e8s entend att\u00e9nuer la domination des \u00c9tats-Unis dans les cercles universitaires en faisant place aux histoires des Cara\u00efbes et de l’Am\u00e9rique latine, de l’Asie et du Pacifique, de l’Afrique et du Moyen-Orient, ainsi qu’aux cultures indig\u00e8nes, francophones et \u00e0 celles des diasporas du monde entier. Nous faisons appel aux pr\u00e9sentations qui d\u00e9stabilisent le sujet blanc, lib\u00e9ral et bien portant pour faire place \u00e0 des corps et \u00e0 des objets qui font br\u00e8che d’une mani\u00e8re ou d’une autre. Avec ce th\u00e8me des Histoires sur la br\u00e8che, nous invitons \u00e9galement les travaux qui soumettent \u00e0 l’\u00e9preuve du queer les binarit\u00e9s de genre et de sexe. Comment historiciser l’\u00e9mergence, les traces ou la persistance de constructions sociales de genre comme le \u00ab masculin’ et le ?f\u00e9minin’, ainsi que la performativit\u00e9 du genre, les pratiques sexuelles et les identifications sociales qui contestent les modes binaires du genre et de la sexualit\u00e9 \u00bb<\/span><\/div>\n
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Notre th\u00e8me incite \u00e0 la r\u00e9flexion critique sur les nombreux modes d’op\u00e9ration du genre, en tant que cat\u00e9gorie analytique, manifestation mat\u00e9rielle, ressource culturelle ou syst\u00e8me de signifiants. Le genre pr\u00e9sente aussi son lot de br\u00e8ches irr\u00e9guli\u00e8res: l\u00e0 o\u00f9 les sph\u00e8res priv\u00e9es et publiques ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finies et red\u00e9finies; l\u00e0 o\u00f9 la classe, le genre, la race, l’ethnicit\u00e9, la nation, la parent\u00e9, la sexualit\u00e9 et les in\/capacit\u00e9s ont interagi; l\u00e0 o\u00f9 les masculinit\u00e9s et les f\u00e9minit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 construites, reconstruites et d\u00e9construites. Le genre comme concept sera donc lui aussi sur la br\u00e8che: il faut le d\u00e9battre et le passer au crible pour en exposer les usages, les contradictions, les atouts et les limites.<\/span><\/div>\n
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Ce th\u00e8me central de la br\u00e8che tient compte de la th\u00e9orie et de la praxis f\u00e9ministes qui favorisent des questionnements constants. Les formes du f\u00e9minisme occidental, par exemple, sont depuis longtemps contest\u00e9es, de l’int\u00e9rieur comme de l’ext\u00e9rieur. Nous sommes en qu\u00eate de travaux sur les f\u00e9minismes non occidentaux et autres, et invitons \u00e0 l’\u00e9tude des f\u00e9minismes dans le contexte sans cesse mouvant des rapports de pouvoir et des alignements internationaux. Ce congr\u00e8s veut explorer des marges et des br\u00e8ches en s’ouvrant aux critiques antiracistes, anticolonialistes et autres. Il inte
\nrroge la possibilit\u00e9 d’une revitalisation de l’esprit critique du f\u00e9minisme mainstream. Devrions-nous, comme universitaires et quelle que soit notre position, chercher \u00e0 \u00e9branler le centre au profit de la marge\u00ab Aff\u00fbter nos critiques d’un monde qui, aujourd’hui comme si souvent dans le pass\u00e9, semble \u00eatre au bord du gouffre \u00bb<\/span><\/div>\n
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Veuillez soumettre vos propositions en les rattachant \u00e0 l’un ou l’autre des sous-th\u00e8mes suivants (et en indiquant un second choix):<\/span><\/div>\n
. Fronti\u00e8res, rencontres, zones de conflit et m\u00e9moire<\/span><\/div>\n
. Empires, pays et bien commun<\/span><\/div>\n
. Droit, famille, tribunaux, criminalit\u00e9 et prisons<\/span><\/div>\n
. Corps, sant\u00e9, technologies m\u00e9dicales et sciences<\/span><\/div>\n
. Histoires indig\u00e8nes et mondes indig\u00e8nes. <\/span><\/div>\n
Cara\u00efbes, Am\u00e9rique latine et mondes afro\/francophones<\/span><\/div>\n
. Asie, circuits transnationaux et diasporas mondiales<\/span><\/div>\n
. \u00c9conomies, environnements, travail et consommation<\/span><\/div>\n
. Sexualit\u00e9s, genres\/LGBTIQ2 et intimit\u00e9s<\/span><\/div>\n
. Politiques, religion\/croyances et f\u00e9minismes mondiaux<\/span><\/div>\n
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Infos <\/strong>:<\/span> http:\/\/berksconference.org<\/span><\/a><\/div>\n
Contact <\/span><\/strong>: Noula Mina, n.mina@utoronto.ca<\/a> <\/span><\/div>\n
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