{"id":2306,"date":"2012-04-30T00:00:00","date_gmt":"2012-04-30T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20412"},"modified":"2012-04-30T00:00:00","modified_gmt":"2012-04-30T00:00:00","slug":"image-et-genre-masculin-fminin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/image-et-genre-masculin-fminin\/","title":{"rendered":"IMAGE et GENRE : Masculin F\u00e9minin"},"content":{"rendered":"

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La question gender se situe \u00e0 l’intersection de nombre de disciplines des sciences humaines et sociales qu’elle est venue bousculer, subvertir, troubler, en r\u00e9f\u00e9rence au d\u00e9sormais classique ouvrage de la philosophe am\u00e9ricaine Judith Butler. Le gender ou genre en fran\u00e7ais interpelle \u00e9galement, et avec autant de force, la m\u00e9decine et le monde juridique qu’il \u00e9branle par les red\u00e9finitions du corps qu’il suppose. Elle est, partant, profond\u00e9ment politique et s’inscrit dans l’histoire du f\u00e9minin et du masculin.<\/span><\/div>\n
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\u00c9tudier le genre dans l’image suppose par cons\u00e9quent de se pencher sur les repr\u00e9sentations que construisent tout au long de l’histoire les rapports de sexe per\u00e7us au prisme de la norme et de ses ruptures.<\/span><\/div>\n
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Ce 8e Congr\u00e8s du Grimh qui reprend dans son intitul\u00e9 le mot anglais gender – ?\u00ab le choix de l’anglais traduisant l’\u00e9tranget\u00e9 \u00e0 laquelle il semble condamn\u00e9 en France \u00bb (Nicole G.Albert Diog\u00e8ne, n’225, 2009) sera l’occasion de penser les mutations \u00e0 l’oeuvre dans la production culturelle sur et autour du genre. Les axes suivants seront autant d’approches possibles des territoires du genre autour desquels s’organiseront les divers ateliers :<\/span><\/div>\n
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Axe 1. Images et identit\u00e9s sexuelles<\/span><\/strong><\/div>\n
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\u00c0 la question du genre est suspendue celle de l’identit\u00e9 sexuelle, que celle-ci \u00e9chappe aux normes ou au contraire les intensifie. La norme sexuelle dominante, h\u00e9t\u00e9rosexuelle, a \u00e9t\u00e9 remise en question au cours de l’histoire par la pr\u00e9sence, plus ou moins tol\u00e9r\u00e9e, de sexualit\u00e9s autres. Si l’homosexualit\u00e9 masculine a \u00e9t\u00e9 la plus visible et, dans l’histoire du monde contemporain, la plus militante, l’homosexualit\u00e9 f\u00e9minine n’en a pas moins cherch\u00e9 \u00e0 s’\u00e9tablir dans l’espace public. Elle est une \u00ab faille dans ce r\u00e9gime politique qu’est l’h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9. \u00bb (Monique Wettig, La Pens\u00e9e straight)
Les nouvelles revendications ayant trait aux identit\u00e9s ont dessin\u00e9 des horizons insoup\u00e7onn\u00e9s qui ne cessent de remettre en cause les mod\u00e8les \u00e9tablis, de les trangresser. Ces identit\u00e9s ?h\u00e9t\u00e9rod\u00e9cal\u00e9es’, selon Marie-H\u00e9l\u00e8ne Bourcier, nourrissent des ambivalences dans lesquelles le champs des images a su puiser et dont la diversit\u00e9 se d\u00e9cline sans exclusive dans les \u00e9tudes LGBT (Lesbiennes, Gays, Bisexuels et Transgenres).<\/span><\/div>\n
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Axe 2. Images et f\u00e9minismes<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
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Dans l’organisation des soci\u00e9t\u00e9s, la domination fondatrice s’exerce sur les femmes et ce \u00e0 l’\u00e9chelle universelle. La place des femmes et les imaginaires dans lesquels les productions culturelles les enserrent ont fait l’objet des critiques les plus vives de la part des f\u00e9ministes des ann\u00e9es soixante-dix. Elles sont les h\u00e9riti\u00e8res du regard conscient que leurs a\u00een\u00e9es ont balay\u00e9 avec acuit\u00e9 sur la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale \u00e0 laquelle elles refusaient de se soumettre en y d\u00e9veloppant des strat\u00e9gies de r\u00e9sistance.<\/span><\/div>\n
Apr\u00e8s les revendications de ces ann\u00e9es de lib\u00e9ration sexuelle, d’autres formes de f\u00e9minismes ont \u00e9merg\u00e9 et ont r\u00e9investi le champs des repr\u00e9sentations, sans perdre de vue la p\u00e9rennit\u00e9 des syst\u00e8mes de domination genr\u00e9e.<\/span><\/div>\n
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Axe 3. Images et contraintes<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
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La question de la domination, quelles que soient les configurations nouvelles dont elle se pare, se manifeste par des formes de contraintes qui s’exercent de fa\u00e7on explicite ou, plus insidieusement, par des injonctions silencieuses \u00e0 l’ob\u00e9issance, \u00e0 la conformit\u00e9 \u00e9tablie. Qu’elles \u00e9manent d’un individu, d’un groupe social ou d’une institution, les contraintes \u00e0 la norme, multiples et r\u00e9it\u00e9r\u00e9es, se fondent sur une violence qui se d\u00e9cline sur des modes vari\u00e9s, physiques ou verbaux, les uns se conjugant aux autres dans une perspective d\u00e9multiplicatrice.<\/span><\/div>\n
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L’image, pourtant avide de violence spectaculaire, peut \u00eatre interrog\u00e9e sur les hi\u00e9rarchies qu’elle a construites dans ses choix de repr\u00e9sentation de la contrainte et des valeurs qui lui sont inh\u00e9rentes.
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Site <\/span><\/a><\/div>\n
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Soumettre une proposition <\/span><\/a><\/div>\n
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