{"id":2274,"date":"2012-04-15T00:00:00","date_gmt":"2012-04-15T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20379"},"modified":"2012-04-15T00:00:00","modified_gmt":"2012-04-15T00:00:00","slug":"amour-toujours-du-cantique-des-cantiques-a-meetic","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/amour-toujours-du-cantique-des-cantiques-a-meetic\/","title":{"rendered":"Amour, toujours. Du Cantique des Cantiques… \u00e0 Meetic"},"content":{"rendered":"

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Pr\u00e9sentation :<\/span><\/strong><\/div>\n
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\u00ab Enfant de Boh\u00e8me \u00ab ou dans la version de Georges Perec, ? petit anarchiste tch\u00e8que en 5 lettres’, l’amour semble insaisissable, par d\u00e9finition. Ele \u00bbgiaque, platonique, charnel, spirituel, bestial, conjugal, adult\u00e8re, maternel, divin, fraternel, filial, he\u00ab te \u00bbrosexuel, homosexuel, voire queer : toutes ces variantes, dont la liste est loin d’\u00eatre exhaustive, sugg\u00e8rent la diversite\u00ab infinie des figures de l’attachement, suivant, par exemple, l’identite \u00bb des personnes concern\u00e9es, le statut juridique et social de leur relation, la nature et la qualite \u00bb de leurs liens affectifs, ou les transpositions symboliques suscit\u00e9es.<\/span><\/div>\n
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L’\u00e9tude n’est pas neuve des formes et des mouvements litt\u00e9raires vou\u00e9s \u00e0 l’amour, qu’il s’agisse de l’invention de l’amour passion sous l’essor du roman courtois me\u00ab die \u00bbval (de Rougemont, 1939), du ne\u00ab oplatonisme des \u00e9pigones de Pe \u00bbtrarque (Vianey, 1969), de l’exploration de la carte du Tendre par les Pr\u00e9cieuses (Dufour-Ma\u00eetre, 1999), ou encore, plus r\u00e9cemment, de l’histoire des romans d’amour de Pierre Lepape (2011).<\/span><\/div>\n
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De m\u00eame, au moins depuis Jean-Louis Flandrin (1975, 1981, 1983), des historiens se sont-ils pench\u00e9s sur les pratiques et les discours de l’amour, notamment sur l’\u00e9ducation sentimentale de la jeunesse au XIXe?me si\u00e8cle (Houbre, 1997), et les comportements sexuels tax\u00e9s de de?viance (Corbin, 1978 ; Rossiaud, 1988 ; Tamagne, 2000). Depuis l’Histoire de la sexualite? de Michel Foucault (1976-1984), c’est dans l’ensemble des sciences humaines que l’accent a e\u00ab te \u00bb mis, au demeurant, sur la dimension socialement et culturellement construite des \u00e9motions et des sentiments.<\/span><\/div>\n
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Reste que les liens entre amour et m\u00e9dias ont e\u00ab te?, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, assez peu investigue \u00bbs. Dans L’esprit du temps (1962, note p. 141-148), Edgar Morin souligne le r\u00f4le des m\u00e9dias, de la publicite\u00ab et du cin\u00e9ma, en particulier, dans la promotion de l’\u00ab amour ?, ? th\u00e8me obsessionnel de la culture de masse ? : encense? comme id\u00e9al et moyen de l’\u00e9panouissement individuel, l’amour serait devenu une valeur \u00bb qui fait vendre \u00bb, associ\u00e9e \u00e0 des images de famille id\u00e9ale, de beaute\u00ab , de jeunesse… et d’argent. Cette analyse porte sur la socie\u00ab te? d’apre?s-guerre, mais le proce?s d’une instrumentation de l’amour par les m\u00e9dias est en re?alite \u00bb aussi vieux que les m\u00e9dias de masse : d\u00e9s le XIXe \u00bbme si\u00e8cle, on s’offusque de l’utilisation de la th\u00e9matique amoureuse pour faire vendre du papier journal ou du roman \u00e0 grand tirage, d’autant que cette utilisation est souvent jug\u00e9e contraire au maintien des bonnes m’urs.<\/span><\/div>\n
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L’objectif premier de ce dossier du Temps des M\u00e9dias (n’19) sera donc de sonder ces affinit\u00e9s suppos\u00e9es entre amour et m\u00e9dias et d’interroger la normativite\u00ab qui leur semble inh\u00e9rente : l’amour dans les m\u00e9dias renvoie souvent, en effet, \u00e0 une repr\u00e9sentation des r\u00f4les masculins et f\u00e9minins conforme \u00e0 la norme he?te \u00bbrosexuelle, voire sexiste. Il semble pourtant difficile de statuer sur un \u00e9ventuel r\u00f4le prescripteur des m\u00e9dias dans l’\u00e9volution des m’urs : oscillant entre un rappel des conventions sociales et l’exaltation du bonheur individuel, ceux d’entre eux qui n’h\u00e9sitent pas \u00e0 afficher un r\u00f4le p\u00e9dagogique sont-ils plut\u00f4t porteurs d’une id\u00e9ologie \u00e9mancipatrice ou conservatrice ?<\/span><\/div>\n
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Loin de vouloir faire triompher une conception de l’amour sur toutes les autres, il s’agira, dans ce dossier, de faire droit \u00e0 la diversite\u00ab des amours et surtout de mettre au jour les relations complexes entre certains discours et\/ou comportements amoureux, d’une part, et les transformations, au fil de l’histoire, des genres, mod\u00e8les, institutions et publics me \u00bbdiatiques, d’autre part.<\/span><\/div>\n
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Une attention toute particuli\u00e8re sera port\u00e9e, bien entendu, aux \u00ab m\u00e9dias de l’amour \u00bb, ceux, autrement dit, qui lui sont sp\u00e9cifiquement consacr\u00e9s : on pense notamment aux romans roses (Constans, 1999), dont les usages ont e\u00ab te \u00bb examin\u00e9s par Janice Radway (1984), aux romans photos (Giet, 1997), aux films sentimentaux ou, \u00e0 la te\u00ab le\u00ab vision, aux soap operas \u00e9tats-uniens et aux novelas d’Am\u00e9rique latine. Plus r\u00e9cemment, des messageries tout aussi ? roses ? et des sites de rencontre mettent en \u0153uvre une communication ? horizontale ? et une interactivite \u00bb dont les pre \u00bbmices se trouvent dans le courrier du c’ur de revues ou\u00ab les lecteurs \u00ab lectrices pour la plupart \u00bb sont invite \u00bb(e)s \u00e0 se mettre en relation et \u00e0 \u00e9changer points de vue et exp\u00e9riences personnelles.<\/span><\/div>\n
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D’une fac’on plus g\u00eane\u00ab rale, il s’agira d’aider \u00e0 comprendre ce que des m\u00e9dias \u00ab sp\u00e9cialise \u00bbs ou non \u00bb peuvent faire \u00e0 l’amour : comment ils le d\u00e9crivent, l’exaltent ou, \u00e0 l’inverse, l’encadrent voire combattent certaines de ses formes, comme en t\u00e9moigne, hier comme aujourd’hui, la lutte de certains organes de presse pour promouvoir la chastete\u00ab . Du c\u00f4te? de la r\u00e9ception, on pourra aussi analyser comment certains m\u00e9dias sont mis \u00e0 profit dans l’apprentissage des codes amoureux, ainsi que l’avait montre \u00bb Dominique Pasquier (1999) \u00e0 propos du succe\u00ab s, chez les 7-12 ans, des s\u00e9ries ? coll\u00e8ge \u00bb d’AB Productions.<\/span><\/div>\n
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D’une longueur de 35000 signes maximum (espaces compris), les contributions pourront donc :<\/span><\/div>\n
* soit \u00e9tudier comment un m\u00e9dia sp\u00e9cifique d\u00e9fend une certaine acception de l’amour. Il faudra alors d\u00e9gager les enjeux (sociaux, moraux ou politiques), les usages ou les effets av\u00e8re\u00ab s de ce type de discours amoureux, afin de d\u00e9passer le stade de l’approche descriptive du type \u00ab La repr\u00e9sentation de l’amour dans … \u00bb. On peut \u00e9galement concevoir de montrer comment une \u00e9volution des comportements amoureux a pu donner naissance \u00e0 des genres ou organisations me \u00bbdiatiques sp\u00e9cifiques : les liens entre la lib\u00e9ration sexuelle et l’essor de la presse de charme aux Etats-Unis, sous l’impulsion de Hugh Hefner ou Larry Flint, ou en France par l’entremise de Daniel Filipacchi, m\u00e9riteraient \u00e0 ce titre d’\u00eatre creus\u00e9s, entre autres pistes.<\/span><\/div>\n
* soit, en \u00e9largissant le champ de l’analyse, mettre en \u00e9vidence la circulation, synchronique ou diachronique, de personnages embl\u00e9matiques, de formes de r\u00e9cits typiques ou encore de conceptions cardinales de l’amour, d’un m\u00e9dia \u00e0 l’autre.<\/span><\/div>\n
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Ces contributions devront \u00eatre adress\u00e9es \u00e0 Jamil Dakhlia (jamil.dakhlia@univ-nancy2.fr<\/a>) et Ge?raldine Poels (geraldine.poels@gmail.com<\/a>) avant le 15 avril 2012.<\/span><\/div>\n
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Elles seront ensuite \u00e9value\u00ab es anonymement par le comite \u00bb de r\u00e9daction de la revue ainsi que par des experts ext\u00e9rieurs. Les propositions retenues devront ensuite \u00eatre corrig\u00e9es par leurs auteurs et renvoy\u00e9es aux deux responsables du dossier pour le 1er juin 2012 au plus tard.<\/p>\n

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