{"id":2250,"date":"2012-01-15T00:00:00","date_gmt":"2012-01-15T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20354"},"modified":"2012-01-15T00:00:00","modified_gmt":"2012-01-15T00:00:00","slug":"crire-et-penser-en-moderne-1687-1750_354","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/crire-et-penser-en-moderne-1687-1750_354\/","title":{"rendered":"\u00c9crire et penser en Moderne (1687-1750)"},"content":{"rendered":"

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Louis le Grand \u00e0 l’Acad\u00e9mie (1687) et engage d\u00e8s l’ann\u00e9e suivante un violent combat contre Boileau avec le Parall\u00e8le des Anciens et des Modernes<\/em> (publi\u00e9 entre 1688 et 1697). Malgr\u00e9 la r\u00e9conciliation de 1694, la querelle, on le sait, conna\u00eet un nouveau paroxysme dans les ann\u00e9es 1711-1715 autour de la traduction en prose de l’Iliade<\/em> par Houdar de la Motte pour s’apaiser fin 1715. Jusque dans les ann\u00e9es 1750, cependant, elle continue de marquer les esprits et d’orienter les choix politiques aussi bien que philosophiques et esth\u00e9tiques. Pus profond\u00e9ment, l’id\u00e9e que l’esprit conditionne son propre perfectionnement et qu’il est, \u00e0 ce titre, engag\u00e9 dans une dynamique de transformation, constituera le terreau de l’esprit des Lumi\u00e8res. Or, d’embl\u00e9e, les Modernes avaient pris en charge ce travail de perfectionnement.<\/span><\/div>\n
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L’intention de ce colloque n’est pas de reprendre \u00e0 nouveaux frais l’\u00e9tude d’une querelle souvent et fort bien \u00e9tudi\u00e9e (1), mais de porter l’\u00e9clairage sur l’exigence d’une nouvelle culture \u00ab culture de m\u00e9thode plus que de savoir \u00bb qui donne son impulsion et son caract\u00e8re intentionnel \u00e0 l’attitude qui
a fait d\u00e9signer les Modernes comme tels et concentrer sur eux l’attention du public.<\/span><\/div>\n
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D\u00e9fenseurs de l’absolutisme, les Modernes en effet sont aussi porteurs d’un changement de
soci\u00e9t\u00e9 :<\/span><\/div>\n
– \u00e0 leurs yeux, les femmes sont capables de go\u00fbt et de jugement ; ainsi Perrault r\u00e9plique \u00e0 la
satire X sur les femmes de Boileau par une Apologie des femmes.<\/span><\/div>\n
– Leur projet d’une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9gie par les math\u00e9matiques les conduit \u00e0 faire de la science une
v\u00e9ritable force sociale.<\/span><\/div>\n
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Ces prises de positions ainsi que l’optimisme rationnel qui les accompagne, ils sont convaincus de
pouvoir les appuyer par une nouvelle mani\u00e8re de penser, laquelle suppose un nouveau langage et une nouvelle \u00e9criture qui permettent de passer de la trompeuse familiarit\u00e9 du faux \u00e0 l’\u00e9vidence \u00e9clatante du vrai. Une telle initiative, perturbante pour beaucoup dans la mesure o\u00f9 elle visait non seulement \u00e0 penser et \u00e9crire en moderne mais aussi \u00e0 th\u00e9oriser une forme de pens\u00e9e qui se nourr\u00eet de son propre mouvement, leur valut d’\u00eatre tenus pour responsables de la corruption de la langue, du go\u00fbt et des moeurs h\u00e9rit\u00e9s du \u00ab Grand Si\u00e8cle \u00bb. D’o\u00f9, peut-\u00eatre, la minoration par la critique de la force d’innovation dont ils furent porteurs.<\/span><\/div>\n
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Il faut donc voir dans ce colloque une invitation \u00e0 relire les auteurs qui, entre la proclamation pol\u00e9mique et solennelle du Si\u00e8cle de Louis le Grand et la publication des premiers volumes de l’Encyclop\u00e9die, ont donn\u00e9 \u00e0 cette initiative valeur de programme, \u00e0 interroger les principes et les valeurs \u00ab la raison, mais aussi les passions et les sentiments \u00bb qu’ils ont voulu promouvoir en th\u00e9orisant autrement les anciens genres, en investissant ceux qui \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme mineurs ou en inaugurant de nouvelles formes d’\u00e9criture. Il s’agira enfin de prendre en consid\u00e9ration le bouleversement du champ litt\u00e9raire que ces principes po\u00e9tiques induisent. Les propositions d’interventions pourront s’inscrire dans les axes d’\u00e9tude suivants :<\/span><\/div>\n
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1. Qui sont ces \u00ab Modernes \u00bb dont on r\u00e9duit trop souvent les troupes \u00e0 ceux que la pol\u00e9mique a
port\u00e9s en pleine lumi\u00e8re (Perrault, Fontenelle, Houdar de La Motte) ? Un corpus serait \u00e0<\/span><\/div>\n
\u00e9tablir d’auteurs moins fr\u00e9quent\u00e9s par la critique (Dufresny, Laurent Bordelon, Saint-Hyacinthe..). Peut-on distinguer plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de Modernes et selon quels crit\u00e8res ? Peut-\u00eatre, dans une telle perspective, conviendrait-il de s’interroger sur les modalit\u00e9s de leurs positionnements au regard des institutions acad\u00e9miques, de l’h\u00e9ritage des Anciens mais aussi du Grand Si\u00e8cle lui-m\u00eame. Certains auteurs, trop vite associ\u00e9s \u00e0 un camp, appellent r\u00e9vision de leur cas.<\/span><\/div>\n
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2. Que signifie \u00ab \u00e9crire et penser en Moderne ? \u00bb On a souvent comment\u00e9 l’apport d\u00e9cisif de Descartes dans l’\u00e9laboration de cette pens\u00e9e en ce qu’il avait mis l’accent sur l’importance de la m\u00e9thode, mais Malebranche, Pascal, les libres penseurs anglais, la presse, l’importance accord\u00e9e aux sciences ont aussi jou\u00e9 leur r\u00f4le dans la volont\u00e9 des Modernes de rendre la force nouvelle de l’esprit et une anthropologie profond\u00e9ment reconsid\u00e9r\u00e9e par une po\u00e9tique, une esth\u00e9tique, une politique \u00e9ditoriale neuves \u00e0 l’adresse d’un public lui aussi renouvel\u00e9.<\/span><\/div>\n
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3. Les femmes, cible privil\u00e9gi\u00e9e des \u00e9crits modernes ont jou\u00e9 un r\u00f4le consid\u00e9rable dans la reconfiguration du champ litt\u00e9raire : comme public, comme image publicitaire, comme relais de r\u00e9seaux intellectuels, politiques et mondains \u00e0 l’\u00e9chelle de l’Europe, comme productrices de savoirs et de textes enfin, et cela en d\u00e9pit de l’attitude pour le moins ambigu\u00eb des Modernes de sexe masculin assez peu ouverts, il faut l’admettre, \u00e0 une concurrence aussi neuve. <\/span><\/div>\n
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On l’aura compris, ce colloque se r\u00e9clame d’une vocation interdisciplinaire et entend privil\u00e9gier le
dialogue entre les litt\u00e9raires, philosophes, historiens, historiens des sciences, sp\u00e9cialistes des beaux arts et musicologues. Ajoutons que les pistes indiqu\u00e9es ne sont pas limitatives et que les suggestions neuves et originales seront les bienvenues. <\/span><\/div>\n
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Les propositions d’intervention sont \u00e0 envoyer conjointement \u00e0 Christelle Bahier-Porte (christelle.porte@univ-st-etienne.fr<\/a>) et Claudine Poulouin (Claudine.Poulouin@univ-rouen.fr<\/a>) avant le 15 janvier 2012.
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note <\/span>1 : H. Rigault,
\nHistoire de la querelle des Anciens et des Modernes<\/em>, Hachette, 1856. Hubert Gillot, La Querelle des Anciens et des Modernes en France: De la D\u00e9fense et Illustration de la langue fran\u00e7aise aux Parall\u00e8les des anciens et des modernes<\/em>, Champion, 1914. No\u00e9mi Hepp, Hom\u00e8re en France au dix-septi\u00e8me si\u00e8cle<\/em>, Klincksieck, 1968, D’un si\u00e8cle \u00e0 l’autre : anciens et modernes<\/em>, \u00e9d. du CNRS, 1987 et plus r\u00e9cemment l’essai de Marc Fumaroli, \u00ab Les abeilles et les araign\u00e9es \u00bb, en introduction du volume La Querelle des Anciens et des Modernes<\/em>, Folio Gallimard, 2001.<\/span><\/div>\n

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