{"id":2226,"date":"2011-10-01T00:00:00","date_gmt":"2011-10-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20328"},"modified":"2011-10-01T00:00:00","modified_gmt":"2011-10-01T00:00:00","slug":"fiction-s-du-masculin-discours-et-reprsentations-des-masculinits-dans-les-littratures-occidentales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/fiction-s-du-masculin-discours-et-reprsentations-des-masculinits-dans-les-littratures-occidentales\/","title":{"rendered":"Fiction(s) du masculin. Discours et repr\u00e9sentations des masculinit\u00e9s dans les litt\u00e9ratures occidentales"},"content":{"rendered":"

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Projet port\u00e9 par les \u00e9quipes de recherche<\/span><\/div>\n
ICD (universit\u00e9 Fran\u00e7ois-Rabelais, Tours, dir. M\u00f3nica Zapata)<\/span><\/div>\n
EA 3556 (dir. Marie-Th\u00e9r\u00e8se Mourey) ; CRLC (dir. Jean-Yves Masson), Paris-Sorbonne (Paris IV) ?<\/span><\/div>\n
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Comit\u00e9 d’organisation : Anne Tomiche, M\u00f3nica Zapata, Bernard Banoun<\/span><\/div>\n
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Pour la composition actuelle du CfP et les informations sur le colloque, voir http:\/\/bernard-banoun.webnode.fr\/<\/a><\/span><\/div>\n
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Interrog\u00e9e r\u00e9cemment \u00e0 l’occasion du 25e anniversaire de la mort de Simone de Beauvoir, Genevi\u00e8ve Fraisse, \u00e0 la question \u00ab Pourquoi l’homme est-il dispens\u00e9 d’\u00e9crire sur son sexe ? \u00ab , r\u00e9pond : ? Simone de Beauvoir ne dispense pas les hommes, elle dit qu’ils n’auraient pas ?l’id\u00e9e’ d’\u00e9crire \u00bb \u00bb.(1)<\/em> Le masculin appara\u00eet ici comme, pour ainsi dire, neutre, se pr\u00e9sente comme naturel, donn\u00e9 et donc non interrogeable, comme l’\u00e9crivait d\u00e9j\u00e0 Beauvoir dans l’introduction du Deuxi\u00e8me Sexe (\u00ab Qu’il soit homme, cela va de soi. \u00bb)(2)<\/em>. Or si l’on part du principe que le genre est construction socio-culturelle(3)<\/em>, cela doit aussi s’appliquer aux hommes. Inge Stephan avait constat\u00e9 dans les ann\u00e9es 1990 que les \u00e9tudes sur le \u00ab premier sexe \u00ab se trouvaient dans un \u00bb angle mort \u00bb de la recherche universitaire.(4)<\/em> Les perspectives, depuis, se sont multipli\u00e9es, mais les \u00e9tudes de genre demeurent encore peu repr\u00e9sent\u00e9es dans l’universit\u00e9 fran\u00e7aise, en particulier dans le domaine des litt\u00e9ratures, et a fortiori en dehors des \u00e9tudes f\u00e9ministes. En effet, comme le notent David Halperin et Rostom Mesli \u00e0 propos des travaux de Gayle Rubin,(5)<\/em> cette derni\u00e8re a \u00e0 coeur d’ancrer les \u00e9tudes de genre dans les sciences sociales car, dans le monde acad\u00e9mique anglo-saxon, elles ont \u00e9t\u00e9 quasiment accapar\u00e9es par les \u00e9tudes litt\u00e9raires.(6)<\/em> Or c’est l’inverse en France : les \u00e9tudes de genre, arriv\u00e9es quelque deux d\u00e9cennies plus tard et encore en cours d’institutionnalisation, sont presque confin\u00e9es aux sciences sociales et trop peu repr\u00e9sent\u00e9es dans les \u00e9tudes litt\u00e9raires.<\/span><\/div>\n
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Le colloque se propose d’envisager ainsi les \u00e9critures du masculin sur une perspective diachronique dans les litt\u00e9ratures occidentales, en privil\u00e9giant les formes narratives.<\/p>\n

Plut\u00f4t que d’opposer d’embl\u00e9e masculin et f\u00e9minin pour analyser le premier terme en partant du principe d’une domination du premier sur le second (m\u00eame si cette question ne sera pas exclue), il semble productif d’\u00e9tudier le masculin pour le montrer comme non homog\u00e8ne ,dans ses diff\u00e9renciations internes, en s’inspirant notamment des travaux, sociologiques, de Connell(7)<\/em>, des notions d’homme \u00ab construit \u00bb (constructed man) et d’h\u00e9g\u00e9monies masculines.<\/span><\/div>\n

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Les questions d’identit\u00e9s de genre, les incertitudes sur le genre, les repr\u00e9sentations de l’homosexualit\u00e9 masculine, sont particuli\u00e8rement pr\u00e9sentes, explicitement, dans la litt\u00e9rature des 20e et 21e si\u00e8cles au fur et \u00e0 mesure d’\u00e9volutions sociales et de la th\u00e9matisation de ces questions dans le d\u00e9bat public. Mais outre ces repr\u00e9sentations contemporaines ou r\u00e9centes, on s’int\u00e9ressera donc aussi aux hi\u00e9rarchies internes du masculin et \u00e0 leur fictionnalisation au cours de l’histoire dans leur rapport \u00e0 l’autorit\u00e9<\/strong> : rapports de domination, \u00e9laboration des mod\u00e8les dominants et leurs repr\u00e9sentations, strat\u00e9gies narratives, positions auctoriales et notamment repr\u00e9sentations non-conventionnelles du masculin \u00e0 l’int\u00e9rieur m\u00eame de genres litt\u00e9raires ou dans le contexte de canons promouvant en apparence des mod\u00e8les fig\u00e9s. On rappellera le d\u00e9but de \u00ab La litt\u00e9rature et la vie ? dans Critique et clinique de Gilles Deleuze : \u00bb \u00c9crire n’est certainement pas imposer une forme (d’expression) \u00e0 une mati\u00e8re v\u00e9cue. La litt\u00e9rature est plut\u00f4t du c\u00f4t\u00e9 de l’informe, ou de l’inach\u00e8vement (?)<\/em>. L’\u00e9criture est ins\u00e9parable du devenir : en \u00e9crivant, on devient-femme, on devient-animal ou v\u00e9g\u00e9tal (?)<\/em>. Le devenir ne va pas dans l’autre sens, et l’on ne devient pas Homme, pour autant que l’homme se pr\u00e9sente comme une forme d’expression dominante qui pr\u00e9tend s’imposer \u00e0 toute mati\u00e8re, tandis que femme, animal ou mol\u00e9cule ont toujours une composante de fuite qui se d\u00e9robe \u00e0 leur propre formalisation. La honte d’\u00eatre un homme, y a-t-il une meilleure raison d’\u00e9crire ? ?(8)<\/em><\/span><\/div>\n
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Axes de recherche pour les propositions de communication : <\/span><\/div>\n
– Constructions de la masculinit\u00e9, r\u00e9cits et r\u00e9cit de soi (strat\u00e9gies narratives ; les langues au masculin) ;<\/span><\/div>\n
– Hi\u00e9rarchies internes au monde masculin et repr\u00e9sentation des surd\u00e9terminations sociales, \u00e9ducatives, \u00e9conomiques, etc.(9)<\/em> et hi\u00e9rarchies induites par les intersections genre\/classe\/race ;<\/span><\/div>\n
– Masculinit\u00e9s marginales en litt\u00e9rature (travestisme, homosexualit\u00e9, \u00ab \u00e9pist\u00e9mologie du placard \u00bb, camp).<\/span><\/div>\n
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Langues de travail : fran\u00e7ais, anglais (et allemand, espagnol : r\u00e9sum\u00e9 envoy\u00e9 \u00e0 l’avance et traducteurs \u00e0 pr\u00e9voir).<\/span><\/div>\n
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Propositions de communication (titre, une quinzaine de lignes ; br\u00e8ve bio-bibliographie de l’auteur, fournie s\u00e9par\u00e9ment) \u00e0 adresser avant le 1er octobre 2011 \u00e0 M\u00f3nica Zapata : monica.zapata@orange.fr<\/a> et Bernard Banoun : bernard.banoun@hotmail.fr<\/a><\/span><\/div>\n
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<\/span>Les propositions seront anonymis\u00e9es pour envoi aux membres du comit\u00e9 scientifique.<\/span><\/div>\n
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Les r\u00e9ponses seront donn\u00e9es au plus tard le 15 d\u00e9cembre 2011.<\/span><\/div>\n
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\u00c9tant donn\u00e9 l’ampleur du corpus possible (dans l’espace et sur la dur\u00e9e), il est souhaitable que les propositions puis les communications ne soient pas uniquement des \u00e9tudes de cas mais mettent en \u00e9vidence les positions et questionnements th\u00e9oriques et m\u00e9thodologiques des \u00e9tudes de genre en litt\u00e9rature.<\/span><\/div>\n
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Merci de nous pr\u00e9ciser vos possibilit\u00e9s de financement. Le voyage Paris-Tours-Paris et l’h\u00e9bergement et la restauration \u00e0 Tours devraient pouvoir \u00eatre pris en charge par les universit\u00e9s organisatrices.<\/span><\/div>\n
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(1)<\/em> \u00ab La raison des femmes est l’enjeu de la modernit\u00e9 \u00bb, Le Monde, 16 avril 2011, p. 20. Voir Simone de Beauvoir, Le Deuxi\u00e8me Sexe, Paris, Gallimard, 1949 (collection \u00ab Id\u00e9es \u00bb), p. 14.
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(2)<\/em> \u00ab L’homme repr\u00e9sente \u00e0 la fois le positif et le neutre. \u00bb, Simone de Beauvoir, Le Deuxi\u00e8me Sexe, Paris, Gallimard, 1949 (collection \u00ab Id\u00e9es \u00bb), p. 14.
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(3)<\/em> Judith Butler, Trouble dans le genre. Pour un f\u00e9minisme de la subversion, trad. Cynthia Kraus, pr\u00e9face d’\u00c9ric Fassin, Paris, La D\u00e9couverte, 2005.
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(4)<\/em> Inge Stephan : \u00ab Im toten Winkel. Die Neuentdeckung des ?ersten Geschlechts’ durch men’s studies und M\u00e4nnlichkeitsforschung \u00bb, in Claudia Benthien, Inge Stephan (dir.): M\u00e4nnlichkeit als Maskerade. Kulturelle Inszenierungen vom Mittelalter bis zur Gegenwart, K\u00f6ln\/Wien : B\u00f6hlau, p. 11-35.
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(5)<\/em> David Halperin et Rostom Mesli, ? \u00ab Notre amie Gayle Rubin’ \u00bb, in Gayle Rubin, Surveiller et jouir, textes r\u00e9unis et \u00e9dit\u00e9s par Rostom Mesli, Paris, EPEL, 2010, p. 20.
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(6)<\/em> Une constatation analogue peut \u00eatre faite pour l’Allemagne (voir par exemple M\u00e4nner und Geschlecht. Freiburger Geschlechter-Studien 21, 2007). ? Voir aussi Anne Tomiche et Pierre Zoberman (dir.), Litt\u00e9rature et identit\u00e9s sexuelles, N\u00eemes, Champ social, 2007. \u00ab Pour des exemples d’\u00e9tudes universitaires am\u00e9ricaines appliqu\u00e9es \u00e0 la question de l’homosexualit\u00e9 en litt\u00e9rature, voir Fran\u00e7ois Cusset, Queer Critics. La litt\u00e9rature fran\u00e7aise d\u00e9shabill\u00e9e par ses homo-lecteurs, Paris, PUF, ? Perspectives critiques \u00bb, 2002.
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(7)<\/em> R.W. Connell : Masculinities, Cambridge: Polity Press, 1995. Voir aussi, pour les masculinit\u00e9s dans la litt\u00e9rature de langue allemande Roy Jerome (ed.), Conceptions of Postwar German Masculinity, New York, Suny Press, 2001.
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(8)<\/em> Gilles Deleuze, \u00ab La litt\u00e9rature et la vie \u00bb, in Critique et clinique (1978)<\/em>, p. 11.
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(9)<\/em> On pose ici le principe que l’homme (man) \u00e9tant contraint par les st\u00e9r\u00e9otypes du masculin, il est aussi plus ouvertement expos\u00e9 aux \u00e9checs et aux lois socio-\u00e9conomiques. Voir sur cepoint les mots de Walter Benjamin \u00e0 propos du Mahagonny de Brecht : \u00ab Les \u00bbhommes de Mahagonny’ forment une troupe d’excentriques. Seuls les hommes sont des excentriques. C’est seulement chez des sujets auxquels d\u00e8s l’origine est attribu\u00e9e la puissance virile que peut \u00eatre d\u00e9montr\u00e9 sans limite jusqu’\u00e0 quel degr\u00e9 les r\u00e9flexes humains naturels ont \u00e9t\u00e9 \u00e9mouss\u00e9s par l’existence dans la soci\u00e9t\u00e9 d’aujourd’hui. L’excentrique n’est rien d’autre que l’homme moyen vid\u00e9 de sa substance. \u00ab Voir aussi les travaux classiques de Klaus Theweleit, M\u00e4nnerphantasien. 1. Frauen, Fluten, K\u00f6rper, Geschichte ; 2. M\u00e4nnerk\u00f6rper ? Zur Psychoanalyse des Wei \u00bben Terrors, Frankfurt a.M., Roter Stern, 1977 et 1978.<\/span><\/div>\n
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Responsables : Bernard BANOUN, Monica ZAPATA, Anne TOMICHE<\/a><\/span><\/div>\n
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Adresse : Universit\u00e9 Paris-Sorbonne, Centre Malesherbes 75850 Paris Cedex 17
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