{"id":2210,"date":"2011-06-15T00:00:00","date_gmt":"2011-06-15T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20312"},"modified":"2011-06-15T00:00:00","modified_gmt":"2011-06-15T00:00:00","slug":"le-lien-conjugal-entre-normes-et-dviances-de-l-antiquit-nos-jours","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/le-lien-conjugal-entre-normes-et-dviances-de-l-antiquit-nos-jours\/","title":{"rendered":"Le lien conjugal entre normes et d\u00e9viances de l’Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours"},"content":{"rendered":"

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Le lien conjugal entre normes et d\u00e9viances de l’Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours : Probl\u00e9matiques, concepts, diachronie<\/span><\/div>\n
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La journ\u00e9e d’\u00e9tude est consacr\u00e9e aux pratiques et variations socio-historiques autour du droit au mariage, en les consid\u00e9rant entre normes et d\u00e9viances. Ces derni\u00e8res fournissent un observatoire privil\u00e9gi\u00e9 de la pluralit\u00e9 des normes. En confrontant les \u00e9poques historiques, les paradigmes et les diff\u00e9rents champs des sciences sociales, nous souhaitons associer la d\u00e9finition de l’institution matrimoniale aux pratiques sociales, questionner la pertinence de concepts tout en proposant un \u00e9tat de la question pour chaque grande p\u00e9riode (Antiquit\u00e9, Moyen \u00c2ge, \u00e9poque moderne, \u00e9poque contemporaine, temps pr\u00e9sents). Entr\u00e9e libre. Inscription avant le 15 juin 2011 par mail : giliane.thibault@univ-angers.fr (nom, pr\u00e9nom, profession,\u00e9tablissement).
Annonce<\/p>\n

Programme de la journ\u00e9e d’\u00e9tude : Le lien conjugal entre normes et d\u00e9viances : de l’Antiquit\u00e9 \u00e0 nos jours. Probl\u00e9matiques, concepts, diachronie.<\/span><\/div>\n

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Organisation <\/span><\/strong>: Carole Avignon et Michel Nassiet<\/span><\/div>\n
CERHIO UMR-6258, Axe \u00ab Enfance, parent\u00e9, r\u00e9gulation \u00bb, UFR LLSHS- Universit\u00e9 d’Angers, Maison des Sciences Humaines, 5bis boulevard Lavoisier 49045 Angers cedex 01<\/span><\/div>\n
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INSCRIPTION AVANT LE 15 JUIN 2011 (par mail : Giliane.thibault@univ-angers.fr<\/a>, Indiquez vos nom, pr\u00e9nom, profession, adresse mail).<\/span><\/div>\n
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Pr\u00e9sentation<\/span><\/strong><\/div>\n
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Le droit au mariage est en train de changer sous nos yeux d’une fa\u00e7on consid\u00e9rable, mais ce changement est loin d’\u00eatre sans pr\u00e9c\u00e9dents. Le lien matrimonial peut \u00eatre pens\u00e9 comme indissoluble ou non, expression d’un contrat sacramentel ou civil, librement consenti ou contraint, vou\u00e9 \u00e0 la procr\u00e9ation l\u00e9gitime ou sanctifi\u00e9 par la chastet\u00e9 des \u00e9poux, etc. Le pr\u00e9sent texte est un programme de r\u00e9flexion en vue d’une premi\u00e8re journ\u00e9e d’\u00e9tude consacr\u00e9e aux pratiques et aux variations socio-historiques autour du droit au mariage, en les consid\u00e9rant entre normes et d\u00e9viances.<\/span><\/div>\n
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C’est toute forme d’union stable susceptible d’engendrer une descendance que nous inclurons dans notre r\u00e9flexion. A diff\u00e9rentes p\u00e9riodes, en effet, diverses constructions normatives peuvent co-exister ; soit qu’il s’agisse de formes d’union alternatives (matrimonium et concubinat romain), ou que de nouvelles normes apparaissent (union libre, PACS), soit qu’un changement du cadre de r\u00e9f\u00e9rence socio-culturel religieux ou id\u00e9ologique modifie la d\u00e9finition juridique (pa\u00efen\/ chr\u00e9tien, catholicisme\/protestantisme, exclusivit\u00e9 h\u00e9t\u00e9rosexuelle ou non). En outre, la d\u00e9finition juridique est parfois enfreinte ou contourn\u00e9e par les acteurs sociaux (paradoxe du mariage \u00ab clandestin \u00ab au Moyen Age interdit mais valide, jusqu’au milieu du XVIe si\u00e8cle ; mariage \u00bb \u00e0 la gaulmine \u00bb) ; ou m\u00eame d\u00e9tourn\u00e9e (mariage blanc). Ces pratiques sont impuls\u00e9es par les multiples rapports de forces dont la formation du lien conjugal est l’enjeu (entre familles et autorit\u00e9s, entre les familles, entre les sexes, entre les g\u00e9n\u00e9rations’).<\/span><\/div>\n
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Comme souvent, la d\u00e9viance en mati\u00e8re de formation du lien matrimonial fournit d’abord un observatoire privil\u00e9gi\u00e9 de cette pluralit\u00e9 des normes. La norme est ici \u00e9labor\u00e9e, v\u00e9cue, recompos\u00e9e par les acteurs du jeu social. Les d\u00e9viances matrimoniales sont-elles toutes \u00e9galement synonymes d’infractions, d\u00e9finies par la loi et passibles d’une peine elle-m\u00eame d\u00e9finie par la loi ? En outre, normes et d\u00e9viances sont aussi reli\u00e9es au sein m\u00eame de la dynamique historique du fait que certaines pratiques pr\u00e9c\u00e9demment jug\u00e9es d\u00e9viantes se trouvent parfois int\u00e9gr\u00e9es dans les normes, puis dans les r\u00e8gles juridiques.<\/span><\/div>\n
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Cette probl\u00e9matique sera envisag\u00e9e dans toute la continuit\u00e9 du temps historique, depuis l’Antiquit\u00e9 jusqu’\u00e0 nos jours. L’inscription de l’\u00e9tude dans le temps long permettra de voir de quelle mani\u00e8re l’\u00e9volution des comportements sociaux a pu conditionner l’\u00e9volution des corpus juridiques. Certaines th\u00e9matiques apparaissent d\u00e9j\u00e0 pouvoir \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9es de mani\u00e8re diachronique afin de mieux r\u00e9v\u00e9ler les sp\u00e9cificit\u00e9s historiques et les enjeux sociaux de chaque \u00e9laboration normative. En confrontant les \u00e9poques historiques, les paradigmes et les diff\u00e9rents champs des sciences sociales (anthropologie, sociologie, droit), nous souhaitons questionner la pertinence d’outils conceptuels, et associer la d\u00e9finition de l’institution matrimoniale aux pratiques sociales.<\/span><\/div>\n
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Cette premi\u00e8re journ\u00e9e d’\u00e9tude cherchera \u00e0 questionner la pertinence du concept de \u00ab d\u00e9viance \u00bb appliqu\u00e9 \u00e0 cette question, \u00e0 en pr\u00e9ciser des typologies (lexique, formes, conditions, acteurs, enjeux), \u00e0 identifier, le cas \u00e9ch\u00e9ant, des dynamiques chronologiques. Elle cherchera aussi \u00e0 proposer un \u00e9tat de la question pour chaque p\u00e9riode historique.<\/span><\/div>\n
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Programme<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
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9h30 Accueil des participants<\/span><\/div>\n
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10h : Introduction (Carole Avignon)<\/span><\/div>\n
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10h15 : Philippe Blaudeau, professeur d’histoire ancienne, Universit\u00e9 d’Angers, IUF :<\/span><\/div>\n
Une \u00e9pouse chang\u00e9e en moine : le singulier parcours de sainte Matrone (v. 430-v. 510)<\/span><\/div>\n
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10h45 : Carole Avignon, ma\u00eetre de conf\u00e9rences en histoire m\u00e9di\u00e9vale, Universit\u00e9 d’Angers :<\/span><\/div>\n
Infractions et transgressions dans la formation du lien conjugal au Moyen \u00e2ge : comment \u00e9tudier l’\u00e9cart \u00e0 la norme ?<\/span><\/div>\n
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11h30 : Michel Nassiet, professeur d’histoire moderne, Universit\u00e9 d’Angers, IUF :<\/span><\/div>\n
Le droit au mariage entre catholicisme et protestantisme.<\/span><\/div>\n
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12h00 : Discussion<\/span><\/div>\n
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14h : Christine Bard, professeur d’histoire contemporaine, Universit\u00e9 d’Angers :<\/span><\/div>\n
Bilan historiographique et perspectives de recherche sur le lien conjugal dans la France des XIXe et XXe si\u00e8cles.<\/span><\/div>\n
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14h30: Jean Werckmeister, professeur de droit canonique, Facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l’Universit\u00e9 de Strasbourg :<\/span><\/div>\n
De l’utilit\u00e9 de la transgression en droit canonique.<\/span><\/div>\n
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15h15: Daniel Borrillo, avocat, ma\u00eetre de conf\u00e9rences (HDR), enseignant chercheur associ\u00e9 au CERSA-CNRS, Universit\u00e9 de Paris-X, Nanterre :<\/span><\/div>\n
Pour une contractualisation des liens familiaux : conjugalit\u00e9 homosexuelle et filiation homoparentale.<\/span><\/div>\n
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15h45 : TABLE RONDE ? DISCUSSION<\/span><\/div>\n
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17h : Conclusion de la journ\u00e9e (Michel Nassiet)<\/span><\/div>\n
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