{"id":2207,"date":"2011-05-30T00:00:00","date_gmt":"2011-05-30T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20308"},"modified":"2011-05-30T00:00:00","modified_gmt":"2011-05-30T00:00:00","slug":"une-histoire-au-prsent-les-historiens-et-michel-foucault-aujourd-hui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/une-histoire-au-prsent-les-historiens-et-michel-foucault-aujourd-hui\/","title":{"rendered":"Une histoire au pr\u00e9sent. Les historiens et Michel Foucault aujourd’hui"},"content":{"rendered":"

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Colloque organis\u00e9 par Damien Boquet, Blaise Dufal et Pauline Labey<\/span><\/div>\n
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Institut Universitaire de France CNRS \u00ab Universit\u00e9 d’Aix-Marseille I UMR TELEMME EHESS \u00bb Centre de Recherche Historique<\/span><\/div>\n
30, 31 mai ? 1er juin 2011<\/span><\/div>\n
Aix-en-Provence Maison M\u00e9diterran\u00e9enne des Sciences de l’Homme<\/span><\/div>\n
salle Georges Duby<\/span><\/div>\n
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Pr\u00e9sentation <\/span><\/strong>:<\/span><\/div>\n
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\u00ab A lire Foucault, on se persuade ais\u00e9ment que l’histoire est encore tr\u00e8s jeune \u00bb. Cette r\u00e9flexion de Jacques L\u00e9onard, faite en 1976 dans son compte rendu de Surveiller et punir, doit \u00eatre prise au s\u00e9rieux. Elle vaut pour aujourd’hui. Certes, les relations entre l’\u0153uvre de Michel Foucault et les historiens n’ont pas toujours \u00e9t\u00e9 sans nuages, comme en t\u00e9moigne par exemple la d\u00e9routante sc\u00e9narisation de la table-ronde du 20 mai 1978 entre M. Foucault et une douzaine d’historiens, fondus pour l’occasion en une unique instance d’autorit\u00e9(s), l’\u00ab Historien collectif \u00ab . Michel Foucault disait alors qu’il souhaitait \u00bb \u00e9v\u00e9nementialiser des ensembles singuliers de pratiques, pour les faire appara\u00eetre comme des r\u00e9gimes diff\u00e9rents de juridiction et de v\u00e9ridiction \u00bb. L’histoire savante qui si\u00e9geait ce jour-l\u00e0 face \u00e0 lui n’avait-elle pas pris le masque d’un de ces r\u00e9gimes de v\u00e9ridiction ? Quoi qu’il en soit, 50 ans apr\u00e8s la parution de l’Histoire de la folie et alors que s’ach\u00e8ve la publication des cours au coll\u00e8ge de France, le dialogue entre l’\u0153uvre de Michel Foucault et les historiens se poursuit. Il n’a jamais cess\u00e9.<\/span><\/div>\n
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Cette rencontre, qui souhaite approfondir le sillon de la journ\u00e9e d’\u00e9tudes organis\u00e9e en mars 2010 \u00e0 l’EHESS, ne se donne pas pour objectif d’\u00e9valuer la qualit\u00e9 historiographique des \u00e9crits de M. Foucault mais de mettre en lumi\u00e8re l’usage que les historiens font aujourd’hui de la pens\u00e9e de M. Foucault dans leur pratique scientifique et leur r\u00e9flexion \u00e9pist\u00e9mologique. Car au-del\u00e0 des d\u00e9bats entre \u00ab l’historien et le philosophe \u00bb, il convient de mesurer l’impr\u00e9gnation dans l’\u00e9pist\u00e9m\u00e8 des historiens des analyses, paradigmes ou simples intuitions propos\u00e9s par M. Foucault, dans la diversit\u00e9 et les \u00e9volutions de sa pens\u00e9e.<\/span><\/div>\n
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L’\u00ab histoire au pr\u00e9sent \u00bb avec Foucault recouvre ainsi l’ensemble des champs historiographiques et des pratiques d’investigation marqu\u00e9s par la pens\u00e9e de Michel Foucault, incluant les corrections et les in\u00e9vitables m\u00e9tissages. Les domaines de l’enqu\u00eate sont alors vastes. Ils concernent, toutes p\u00e9riodes historiques confondues, aussi bien des chantiers ouverts ou explor\u00e9s par Foucault (folie et d\u00e9raison, l’enfermement psychiatrique et carc\u00e9ral, la pastorale, la sexualit\u00e9, etc.) que des \u00ab outils \u00bb conceptuels et paradigmatiques (pratiques discursives, biopolitique, gouvernementalit\u00e9, techniques de soi, r\u00e9gimes de v\u00e9rit\u00e9, objectivisation du sujet, etc.) ou encore des questionnements historiographiques et \u00e9pist\u00e9mologiques (arch\u00e9ologie et g\u00e9n\u00e9alogie, c\u00e9sure et continuit\u00e9, etc.).<\/span><\/div>\n
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D\u00e8s lors, une histoire au pr\u00e9sent conduit \u00e0 \u00ab mettre le travail historique \u00e0 l’\u00e9preuve d’une transformation des cadres conceptuels et th\u00e9oriques \u00bb. Ce faisant, le pass\u00e9 devient un lieu de questionnement des probl\u00e9matisations du pr\u00e9sent, non pas dans l’illusion que les le\u00e7ons de l’histoire r\u00e9pondront aux interrogations du pr\u00e9sent, encore moins dans l’id\u00e9e qu’une permanence des structures permettrait d’\u00e9tablir un dialogue imm\u00e9diat mais parce l’histoire singularise l’actualit\u00e9. Le travail historique rel\u00e8ve alors d’un exercice philosophique qui, en \u00e9prouvant le regard contemporain, lui donne les moyens de son propre affranchissement afin de penser autrement.<\/span><\/div>\n
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Programme et infos :<\/span><\/strong> http:\/\/gas.ehess.fr\/document.php?id=252<\/a><\/span><\/div>\n
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