{"id":2185,"date":"2011-05-15T00:00:00","date_gmt":"2011-05-15T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20286"},"modified":"2011-05-15T00:00:00","modified_gmt":"2011-05-15T00:00:00","slug":"au-nom-de-l-amour-des-liens-lectifs-aux-obligations-affectives","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/au-nom-de-l-amour-des-liens-lectifs-aux-obligations-affectives\/","title":{"rendered":"Au nom de l’amour. Des liens \u00e9lectifs aux obligations affectives"},"content":{"rendered":"

<\/em><\/p>\n

L’amour constitue l’id\u00e9al sans doute le plus largement partag\u00e9. Il serait “la derni\u00e8re grande
aventure”, exp\u00e9rience \u00e9mancipatrice et affiliatrice, irraisonn\u00e9e, tout aussi bien \u00e9go\u00efste que d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e. G\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9s comme l’expression ou la r\u00e9alisation d’une individualit\u00e9
irr\u00e9ductible, l’exp\u00e9rience et le choix amoureux sont en fait travers\u00e9s par des logiques sociales.
L’histoire, l’anthropologie ou encore les \u00e9tudes litt\u00e9raires nous instruisent de la variation des
normes, des codes amoureux, des repr\u00e9sentations de l’amour selon les cultures, les espaces et les
\u00e9poques. La sociologie a pour sa part d\u00e9montr\u00e9 le caract\u00e8re \u00ab raisonn\u00e9 \u00bb de l’amour, et ainsi lev\u00e9
l’illusion selon laquelle il frapperait au hasard, d\u00e9fiant l’ordre social et relevant du libre arbitre ou
de la passion.<\/span><\/div>\n
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Codes amoureux et repr\u00e9sentations de l’amour : amours prescrites\/amours interdites<\/strong><\/span><\/div>\n
Les soci\u00e9t\u00e9s prescrivent et\/ou interdisent les partenaires, rappellent \u00e0 l’ordre h\u00e9t\u00e9rosexuel, \u00e0
l’ordre des g\u00e9n\u00e9rations’ Pourtant, aujourd’hui comme hier, ici et ailleurs, se vivent des amours
jug\u00e9es ill\u00e9gitimes. Si ces amours sont de celles qui alimentent la litt\u00e9rature et les repr\u00e9sentations
d’un amour \u00e9mancipateur, comment le rappel des attentes de la soci\u00e9t\u00e9 s’exprime-t-il ?
Les rapports sociaux favorisent l’homogamie – qui inscrit le choix de l’amour dans le champ du
raisonnable -, et certains contextes peuvent se r\u00e9v\u00e9ler plus ou moins (d\u00e9)favorables \u00e0 une certaine
\u00ab porosit\u00e9 \u00bb entre groupes, autorisant plus ou moins la mixit\u00e9 sociale, ethnique, religieuse des
couples. L’exp\u00e9rience de l’amour peut alors \u00eatre une exp\u00e9rience des in\u00e9galit\u00e9s : homosexuel.le,
f\u00e9minine, hors des \u00e2ges convenus ? ou hors des groupes permis (sociaux, ethniques, etc.). Mais
aussi parce que les conditions mat\u00e9rielles d’existence construisent les aspirations amoureuses,
d\u00e9limitent le possible et l’impossible (dont on peut n\u00e9anmoins r\u00eaver).<\/span><\/div>\n
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Amour et sexualit\u00e9<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
Les changements intervenus dans les sexualit\u00e9s des femmes et des hommes au cours des derni\u00e8res
d\u00e9cennies vont dans le sens d’une diversification des exp\u00e9riences, notamment pour les femmes.
Cependant, la reconnaissance de la diversit\u00e9 compose avec l’existence d’attentes, de prescriptions
normatives. Sans doute moins explicites qu’auparavant, elles sont n\u00e9anmoins agissantes. Leur
mise en perspective permettrait de mieux les d\u00e9finir et de mesurer leurs \u00e9ventuels effets. Quelles
sont les instances, les modalit\u00e9s et les normes qui fondent la r\u00e9gulation sociale de la sexualit\u00e9, de
l’amour et de la conjugalit\u00e9 ?<\/span><\/div>\n
Peuvent ainsi \u00eatre questionn\u00e9s et analys\u00e9s les modes d’entr\u00e9e dans la sexualit\u00e9, les cadres
relationnels dans lesquels sont v\u00e9cus les rapports sexuels (de la relation passag\u00e8re \u00e0 la relation
amoureuse stable), ou encore la banalisation de l’exp\u00e9rience de la rupture amoureuse. Les
variations d’une \u00ab bonne \u00bb morale sexuelle selon le sexe, les temps sociaux et\/ou les \u00e2ges de la
vie, notamment pour ce qu’elle d\u00e9finit d’articulations attendues entre sexualit\u00e9 et sentiment
amoureux, peuvent \u00e9galement \u00eatre interrog\u00e9es. Une attention particuli\u00e8re peut ainsi \u00eatre port\u00e9e \u00e0 la
question des diff\u00e9rences d’attentes amoureuses entre femmes et hommes, et de leur interpr\u00e9tation.
Enfin, l’analyse des repr\u00e9sentations, des pratiques, des l\u00e9gislations en mati\u00e8re de prostitution (plus
ou moins grande tol\u00e9rance, stigmatisation des clients et\/ou des prostitu\u00e9.e.s ?) nous informe
\u00e9galement des \u00e9volutions et des variations de cette morale sexuelle.<\/span><\/div>\n
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Amour et conjugalit\u00e9<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
Avec la modernit\u00e9 s’affirme la repr\u00e9sentation de la relation conjugale comme relation amoureuse,
le mariage symbolisant la relation d’amour \u00e9lective par excellence. Aujourd’hui la relation
conjugale serait diverse, complexe et son sens serait retravaill\u00e9. La pluralit\u00e9 des formes de vie
conjugale t\u00e9moignerait de la diversification du rapport \u00e0 la conjugalit\u00e9, selon la d\u00e9finition sociale
et sexu\u00e9e de soi, selon ce que chacun-e est pr\u00eat-e \u00e0 investir dans la relation. En effet, si le mod\u00e8le
amoureux constitue, ici et aujourd’hui, une forme d’id\u00e9al, c’est que l’amour s’affirme comme
reconnaissance de l’individualit\u00e9, de l’unicit\u00e9 du\/de la partenaire – une reconnaissance qui semble
contribuer \u00e0 occulter de nouvelles normes conjugales. L\u00e0 encore une mise en perspective
permettrait de mieux saisir, \u00e0 la fois le caract\u00e8re \u00e9mancipateur et les effets occult\u00e9s de l’\u00e9mergence
et de la diffusion de ce mod\u00e8le amoureux de conjugalit\u00e9.<\/span><\/div>\n
Enfin, la relation amoureuse compose avec d’autres liens d’amour qui la pr\u00e9c\u00e8dent ou sur lesquels
elle ouvre et qui rythment le cours d’une vie. Ces relations affectives peuvent \u00eatre observ\u00e9es,
analys\u00e9es dans leurs articulations, leurs compositions diverses, n\u00e9goci\u00e9es ou prescrites.<\/span><\/div>\n
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Amours et liens familiaux<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
Les opportunit\u00e9s d’amours \u00e9lectives sont plurielles, l’agencement et la dynamique entre les
diff\u00e9rents liens d’amour peuvent \u00eatre concurrentiels ou compl\u00e9mentaires. Une attention port\u00e9e aux
temporalit\u00e9s individuelles et collectives conduit \u00e0 envisager les articulations entre les diff\u00e9rents
liens. Affections conjugales, parentales et filiales s’appuient aussi sur des liens de fratrie\/sororie,
diff\u00e9remment selon les structures de parent\u00e9. Effets des temporalit\u00e9s et de la long\u00e9vit\u00e9 : les
nouvelles amours composent avec les pr\u00e9c\u00e9dentes, une nouvelle conjugalit\u00e9 interroge les amours
parentales, la venue des petits-enfants g\u00e9n\u00e8re d’autres amours et d’autres responsabilit\u00e9s ; le
soutien envers les ascendants sollicite de nouveaux partages affectifs, etc. Les engagements et les
pratiques de care aupr\u00e8s de ces diff\u00e9rents interlocuteurs mobilisent aussi des opportunit\u00e9s et des
contraintes, m\u00ealant ainsi et obligations individuelles et familiales mais aussi \u00e9lectivit\u00e9 des
\u00e9motions et des attachements. Les obligations inscrites dans le droit viennent \u00e9galement prescrire
des pratiques et des affections oblig\u00e9es, \u00ab au nom de l’amour ? \u00bb<\/span><\/div>\n
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Ce colloque propose d’interroger ce que les soci\u00e9t\u00e9s, leurs cultu
\nres et leurs \u00e9poques font de\/\u00e0
l’amour : que prescrit-on, qu’interdit-on, que l\u00e9gitime-t-on \u00ab en amour mais aussi en son nom \u00bb
C’est en \u00e9tablissant un dialogue entre disciplines que nous pourrons explorer les variations dans le
temps et dans l’espace mais aussi la diff\u00e9renciation, ici et maintenant, de normes, de codes
amoureux, de repr\u00e9sentations et de pratiques de l’amour. Une attention particuli\u00e8re sera port\u00e9e aux
enjeux de l’amour et de ses repr\u00e9sentations en termes de rapports sociaux de classes, de genre, de
groupes racis\u00e9s, d’\u00e2ges ? ; autant de dimensions transversales aux axes de r\u00e9flexion propos\u00e9s.
Les propositions de communication sont \u00e0 adresser au plus tard pour le 15 mai 2011, \u00e0 :
Marie-Laure D\u00e9roff (marie-laure.deroff@univ-brest.fr<\/a>) et Claudie Inisan (claudie.inisan@univbrest.
fr<\/a>).<\/span><\/div>\n
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<\/span>Les propositions (Titre + r\u00e9sum\u00e9 : 3000 signes maximum). seront envoy\u00e9es en fichier .rtf . Les
auteur.e.s pr\u00e9ciseront leurs coordonn\u00e9es, rattachement institutionnel et disciplinaire.
Les auteur.e.s des propositions retenues seront inform\u00e9.e.s le 15 juillet 2011 au plus tard.
Le colloque se d\u00e9roulera le jeudi 15 et vendredi 16 d\u00e9cembre 2011 \u00e0 la Facult\u00e9 des Lettres et
Sciences Humaines de l’Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale \u00e0 Brest.<\/span><\/div>\n
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Organisation <\/span><\/strong>:<\/span><\/div>\n
Atelier de Recherche Sociologique (EA 3149) ? Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale<\/span><\/div>\n
Centre de Recherche de Droit Priv\u00e9 (EA 3881) ? Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale<\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
Comit\u00e9 scientifique<\/span><\/strong> :<\/span><\/div>\n
Michel Bozon, INED<\/span><\/div>\n
Coline Cardi, CSU ? CRESPPA (UMR 7217), Universit\u00e9 Paris 8<\/span><\/div>\n
Gilda Charrier, ARS (EA 3149) ? UBO<\/span><\/div>\n
Isabelle Clair, GTM ? CRESPPA (UMR 7217)<\/span><\/div>\n
Marie-Laure D\u00e9roff, ARS (EA 3149) ? UBO<\/span><\/div>\n
Yvonne Guichard-Claudic, ARS (EA 3149) ? UBO<\/span><\/div>\n
Philippe Jarnoux, CRBC (EA 4451) – UBO<\/span><\/div>\n
Fran\u00e7oise Le Borgne-Uguen, ARS (EA 3149) ? UBO<\/span><\/div>\n
Marie-France de Palacio, Centre d’\u00e9tude des correspondances et journaux intimes des XIX et XXe
si\u00e8cles (UMR6563) -UBO<\/span><\/div>\n
Simone Pennec, ARS (EA 3149) – UBO<\/span><\/div>\n
Emilie Potin, ARS (EA 3149) – UBO<\/span><\/div>\n
Muriel Rebourg, CRDP (EA3881 ) – UBO
<\/span><\/div>\n
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