{"id":2138,"date":"2011-01-15T00:00:00","date_gmt":"2011-01-15T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20232"},"modified":"2011-01-15T00:00:00","modified_gmt":"2011-01-15T00:00:00","slug":"m-comme-mre-m-comme-monstre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/m-comme-mre-m-comme-monstre\/","title":{"rendered":"M comme m\u00e8re, M comme monstre"},"content":{"rendered":"

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L’attention m\u00e9diatique semble nous sugg\u00e9rer que de plus en plus de femmes tuent leurs enfants. Elles \u00e9touffent leurs nouveaux n\u00e9s et – comble de la perversit\u00e9- conservent les corps, comme dans de nombreux cas en Allemagne, r\u00e9cemment aux Pays-Bas ou pr\u00e8s de Douai en France. D\u00e9ni de grossesse, crime ou d\u00e9sordre psychique \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l’interruption de grossesse est d\u00e9p\u00e9nalis\u00e9e et les moyens de contraception sont en apparence accessibles \u00e0 tous.<\/span><\/div>\n
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L’infanticide, cet acte incompr\u00e9hensible en soi, a toujours fascin\u00e9 et r\u00e9pugn\u00e9 \u00e0 la fois. La m\u00e9decine a propos\u00e9 d’expliquer ces actes par des pathologies aux noms impressionnants tels que \u00ab le syndrome de Munchhausen par procuration \u00ab ou \u00bb Unwed mother syndrom \u00bb. D’un point de vue artistique, le motif conna\u00eet, tout du moins depuis la M\u00e9d\u00e9e d’Euripide, une longue tradition dans la litt\u00e9rature mondiale. De Goethe \u00e0 Faulkner, en passant par Dosto\u00efevski, ce motif \u00e9tait \u00e9trangement, et pendant tr\u00e8s longtemps, un domaine de pr\u00e9dilection masculine. Tant\u00f4t furies, tant\u00f4t sorci\u00e8res, ces meurtri\u00e8res continuent-elles \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des \u00eatres contre nature ou est-ce que la description de ces femmes, de leurs actes et motifs pr\u00e9sum\u00e9s a-t-elle chang\u00e9 au travers les si\u00e8cles, peut-\u00eatre en parall\u00e8le avec l’ensemble des repr\u00e9sentations f\u00e9minines’<\/span><\/div>\n
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En effet, l’infanticide permet \u00e9galement de questionner plus largement, au fil des \u00e9poques, les rapports entre femme et criminalit\u00e9 et femme et maternit\u00e9. Les femmes ont de tout temps \u00e9t\u00e9 minor\u00e9es par la machine judiciaire. L’imaginaire autour de la m\u00e8re monstrueuse (l’infanticide, la violente ou encore la faiseuse d’ange ou la nourrice qui sombre dans la folie : Jeanne Weber appel\u00e9e en 1906 \u00ab l’Ogresse de la Goutte d’Or \u00bb) contraste fort avec l’id\u00e9e d’une femme qui serait par nature et par instinct \u00e9loign\u00e9e de toute forme de violence, car justement elle donne la vie. L’infanticide, conduite criminelle li\u00e9e \u00e0 la nature et au r\u00f4le f\u00e9minin, \u00e9voque \u00e9galement la peur d’une f\u00e9minit\u00e9 d\u00e9r\u00e9gl\u00e9e qui serait une menace pour la sph\u00e8re priv\u00e9e.<\/span><\/div>\n
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\u00c0 partir des ann\u00e9es 1980, un autre regard semble s’\u00eatre pos\u00e9 sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne, les auteurs f\u00e9minins tentant de r\u00e9\u00e9crire l’histoire de M\u00e9d\u00e9e en la disculpant. Elles suivent ainsi la politique g\u00e9n\u00e9rale f\u00e9ministe, en s’appuyant sur le postulat qu’une femme capable de tels actes doit forc\u00e9ment \u00eatre victime de la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale. Depuis les ann\u00e9es 1990, de plus en plus d’\u00e9crivaines et de cin\u00e9astes (entre autres, Elfriede Jelinek dans Lust, Thea Dorn et Die Brut, Renate Dorrestein et Een hart van steen ou pour le cin\u00e9ma, Philippe Claudel et son film Il y a longtemps que je t’aime) osent \u00eatre politiquement incorrects en mettant fin aux valeurs traditionnellement f\u00e9minines et en revendiquant pour leurs protagonistes le droit \u00e0 la m\u00e9chancet\u00e9. Est-ce d\u00e8s lors encore le crime d’une victime ou est-ce devenu un acte de lib\u00e9ralisation, d’\u00e9mancipation supr\u00eame?<\/span><\/div>\n
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Le vecteur artistique joue un r\u00f4le ind\u00e9niable dans cette \u00e9volution des repr\u00e9sentations. Une pr\u00e9tendue authenticit\u00e9 des faits relat\u00e9s a tendance \u00e0 cr\u00e9er un effet m\u00e9diatique ind\u00e9niable qui n’attire pas seulement la presse \u00e0 sensation mais qui va aussi tr\u00e8s souvent s’inscrire au d\u00e9triment de la qualit\u00e9 artistique quelle qu’elle soit. Si cet aspect d’authenticit\u00e9 semble donc avoir \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9 au deuxi\u00e8me plan, il faut d\u00e8s lors s’interroger sur les autres moyens artistiques (litt\u00e9raires, plastiques, cin\u00e9matographiques etc.) utilis\u00e9s pour transmettre le r\u00e9cit de ces m\u00e8res monstrueuses, moyens \u00e9galement susceptibles de remettre en cause la monstruosit\u00e9 de ces m\u00e8res.<\/span><\/div>\n
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Ces deux journ\u00e9es de recherche ont pour but de poser un regard pluridisciplinaire sur ces repr\u00e9sentations des ?m\u00e8res monstrueuses’ ainsi que sur les questions soulev\u00e9es par ce ph\u00e9nom\u00e8ne social et artistique. Au travers de ces journ\u00e9es, nous souhaitons encourager plus sp\u00e9cifiquement<\/span><\/div>\n
<\/span>* un point de vue genr\u00e9 sur la question ; en quoi les repr\u00e9sentations d’auteurs ou artistes f\u00e9minins et masculins portent-elles un regard diff\u00e9rent sur ces m\u00e8res monstrueuses ?<\/span><\/div>\n
* un point de vue synchronique, concernant l’\u00e9volution des crit\u00e8res de repr\u00e9sentation de ces m\u00e8res mais aussi de leurs actes ; comment ces repr\u00e9sentations ont-elles vari\u00e9 avec le temps et les contextes \u00ab Comment d\u00e9finit-on le caract\u00e8re ?monstrueux \u00bb de ces femmes au fil du temps’<\/span><\/div>\n
* des analyses de cas particuliers, trait\u00e9s au travers de la litt\u00e9rature, la peinture, la photographie ou encore le cin\u00e9ma, dans un esprit transversal du point de vue culturel et g\u00e9ographique<\/span><\/div>\n
* des \u00e9tudes m\u00e9diatiques interrogeant la r\u00e9ception de ces cas, au travers de la presse, des diff\u00e9rents m\u00e9dias (t\u00e9l\u00e9vision, internet, blogs, etc.)<\/span><\/div>\n
* des regards pluridisciplinaires, qui croisent des analyses de cas avec des points de vue d’ordre sociologique, politique, juridique, m\u00e9dical.<\/span><\/div>\n
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Les propositions de communication (20 minutes) doivent comprendre un abstract de 2000 signes maximum, un bref cv (5 lignes maximum) ainsi qu’une description des axes de recherche et\/ou d’enseignement. Toutes les propositions de communication doivent \u00eatre envoy\u00e9es \u00e0 l’adresse mail suivante: sages@ulb.ac.be<\/a><\/span><\/div>\n
au plus tard au 15 janvier 2011.<\/span><\/div>\n
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Comit\u00e9 organisateur:<\/span><\/strong><\/div>\n
Muriel Andrin, Vanessa D’Hooghe, Patricia Munoz Cabrera, Barbara Obst (membres de SAGES\/Universit\u00e9 Libre de Bruxelles)<\/span><\/div>\n
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SAGES, le Centre de Recherche Transversale en Etudes de Genre de l’Universit\u00e9 Libre de Bruxelles, entend favoriser les d\u00e9marches t
\nransversales et transdisciplinaires au sein de la Facult\u00e9 de Philosophie et Lettres, en s’appuyant sur les champs d’enseignement et de recherches suivants: arts, cin\u00e9ma, histoire, langues et cultures \u00e9trang\u00e8res, litt\u00e9rature, philosophie et information et communication. Le d\u00e9ploiement des recherches en genre au sein de la Facult\u00e9 tient \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de penser l’articulation entre sp\u00e9cificit\u00e9s culturelles et constructions de genre, et de comprendre comment cette perspective s’est construite au sein des disciplines scientifiques qui y sont repr\u00e9sent\u00e9es. Les nouvelles configurations culturelles et la nouvelle dynamique des relations entre les sexes (engendr\u00e9es e.a. par les situations postcoloniales) donnent \u00e0 la r\u00e9flexion sur les rapports de genre une urgence et une actualit\u00e9 particuli\u00e8res.
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