{"id":2109,"date":"2010-11-18T00:00:00","date_gmt":"2010-11-18T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20201"},"modified":"2010-11-18T00:00:00","modified_gmt":"2010-11-18T00:00:00","slug":"adam-et-ve-l-ge-classique-entre-fondement-du-droit-et-questionnement-du-mythe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/adam-et-ve-l-ge-classique-entre-fondement-du-droit-et-questionnement-du-mythe\/","title":{"rendered":"Adam et \u00c8ve \u00e0 l’\u00c2ge classique. Entre fondement du droit et questionnement du mythe"},"content":{"rendered":"

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Parmi les mythes bibliques, peu sont aussi riches en r\u00e9ception, aussi lourds en cons\u00e9quences et en m\u00eame temps aussi contest\u00e9s que les r\u00e9cits de la Gen\u00e8se li\u00e9s \u00e0 la cr\u00e9ation du monde et de l’homme, au paradis et \u00e0 la \u00ab Chute \u00bb.<\/span><\/div>\n
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Car peu nombreux sont ceux qui ont structur\u00e9 aussi fortement ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois croyance et pratique dans nos soci\u00e9t\u00e9s chr\u00e9tiennes : Adam et \u00c8ve sont revendiqu\u00e9s par la culture jud\u00e9o-chr\u00e9tienne comme nos \u00ab premiers parents \u00bb, et par les \u00c9glises et soci\u00e9t\u00e9s chr\u00e9tiennes comme le couple moyennant lequel Dieu a fait conna\u00eetre sa vision de l’homme et de la famille. La condition du couple est ainsi intimement li\u00e9e \u00e0 la condition humaine tout court, mortelle et coupable depuis la Chute, cons\u00e9quence de la premi\u00e8re s\u00e9duction qu’op\u00e8re Satan sur l’Homme ? et la femme sur l’homme. A travers l’ex\u00e9g\u00e8se de Saint Paul et d’Augustin surtout, le mythe d’origine de la Gen\u00e8se a model\u00e9 le christianisme dans son ensemble, la r\u00e9demption par le Christ prenant son sens \u00e0 partir de la Chute, et plus particuli\u00e8rement la doctrine du mariage chr\u00e9tien se cristallisant dans le droit canonique. Si l’histoire d’Adam et \u00c8ve est celle d’un premier interdit, de sa transgression et de la punition de celle-ci, elle nous raconte non seulement la cr\u00e9ation de l’homme et l’av\u00e8nement de la condition humaine, mais encore l’invention du droit.<\/span><\/div>\n
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En m\u00eame temps, le long XVIIIe si\u00e8cle est \u00e9videmment la p\u00e9riode o\u00f9 le bien-fond\u00e9 de toute croyance est remis en question, et les r\u00e9cits bibliques ne font pas exception, \u00e9voluant ainsi, pas toujours de mani\u00e8re aussi pol\u00e9mique que chez Voltaire ou D’Argens, vers le mythe. La production litt\u00e9raire et artistique s’en ressent et se lib\u00e8re plus que jamais, donnant au couple de la Gen\u00e8se des interpr\u00e9tations et attributs nouveaux.<\/span><\/div>\n
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Les permutations sont aussi complexes que profondes et l’appr\u00e9hension du premier couple biblique se fait non seulement dans des discours tr\u00e8s diff\u00e9rents avec leurs pr\u00e9suppos\u00e9s et traditions propres, mais aussi des deux c\u00f4t\u00e9s de la ligne de partage entre croyants et ath\u00e9es, devenant comme une pierre de touche du diff\u00e9rend des Lumi\u00e8res.<\/span><\/div>\n
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Ce colloque se propose d’interroger, par une approche interdisciplinaire, les perceptions d’Adam et \u00c8ve qu’eut le long XVIIIe si\u00e8cle. En essayant de d\u00e9finir le statut que le couple mythique peut avoir dans les diff\u00e9rents discours, on pourra appr\u00e9hender la circulation ou le cloisonnement discursif du mythe aussi bien que la capacit\u00e9 r\u00e9flexive qu’il d\u00e9ploie tour \u00e0 tour.<\/span><\/div>\n
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Pour toute information suppl\u00e9mentaire ou inscription (jusqu’au 1er mars 2010) : gabriele.ribemont@univ-orleans.fr<\/a>
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