{"id":2103,"date":"2011-03-01T00:00:00","date_gmt":"2011-03-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20195"},"modified":"2011-03-01T00:00:00","modified_gmt":"2011-03-01T00:00:00","slug":"l-oeuvre-littraire-du-moyen-ge-aux-yeux-de-l-historien-et-du-philologue-interaction-et-concurrence-des-approches","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/l-oeuvre-littraire-du-moyen-ge-aux-yeux-de-l-historien-et-du-philologue-interaction-et-concurrence-des-approches\/","title":{"rendered":"L’oeuvre litt\u00e9raire du Moyen \u00c2ge aux yeux de l’historien et du philologue. Interaction et concurrence des approches"},"content":{"rendered":"

<\/em><\/p>\n

La philologie et l’histoire vont depuis longtemps de pair dans l’\u00e9tude de la litt\u00e9rature m\u00e9di\u00e9vale. Cela est explicable : premi\u00e8rement, au Moyen Age, le domaine des \u00ab belles lettres ? n’a pas d’autonomie, il n’est pas s\u00e9par\u00e9 des autres ouvrages ayant une fonction didactique ou m\u00eame pragmatique ; deuxi\u00e8mement, la compr\u00e9hension d’un texte m\u00e9di\u00e9val demande toujours du lecteur une large \u00e9rudition historique \u00bb une certaine connaissance de la soci\u00e9t\u00e9 du Moyen Age, des realia de la vie quotidienne, ainsi que du contexte \u00e9v\u00e9nementiel et id\u00e9ologique dans lequel ce texte a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 et ou il agit parfois d’une fa\u00e7on tr\u00e8s active.<\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
Dans les derni\u00e8res d\u00e9cennies du XXe et au d\u00e9but du XXIe si\u00e8cles les philologues et les historiens m\u00e9di\u00e9vistes collaborent de plus en plus \u00e9troitement. Les historiens se tournent de plus en plus souvent vers l’\u00e9tude des oeuvres qui constituent d’habitude l’objet de l’analyse philologique ? des chansons de geste, des romans et m\u00eames des po\u00e8mes lyriques ; la litt\u00e9rature m\u00e9di\u00e9vale y appara\u00eet souvent comme le miroir de l’histoire des id\u00e9es et, probablement encore plus fr\u00e9quemment, comme l’histoire de la quotidiennet\u00e9. Cette derni\u00e8re approche de l’\u00e9tude des monuments litt\u00e9raires du Moyen Age devient actuellement si r\u00e9pandue qu’on peut parler de la naissance d’un nouveau courant scientifique qui attire \u00e9galement les philologues et les historiens. L’analyse des textes m\u00e9di\u00e9vaux comme miroir de la quotidiennet\u00e9 se rapproche parfois d’un autre courant des \u00e9tudes m\u00e9di\u00e9vales \u00ab celui de l’examen de l’ \u00ab \u00e9criture pragmatique ?, c’est-\u00e0-dire, des fonctions pragmatiques des po\u00e8mes \u00e9crits sur l’exemple des testaments, des ballades \u00bb di\u00e9tologiques \u00bb d’Eustache Deschamps ou encore ses po\u00e8mes de th\u00e9matique historique. <\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
Ces \u00e9tudes des derniers temps, faisant une synth\u00e8se de l’interpr\u00e9tation historique et philologique des textes, se caract\u00e9risent par une volont\u00e9 de revoir les recherches de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle marqu\u00e9es par le \u00ab retour au langage \u00bb et par la d\u00e9construction totale de la narration. Notre colloque s’inscrit dans cette perspective. <\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
En effet, lorsque des chercheurs de disciplines diverses travaillent dans le m\u00eame espace, apparaissent d’une fa\u00e7on syst\u00e9matiques des questions, dont les r\u00e9ponses d\u00e9pendent de la prise de positions de celui qui effectue la recherche. Par exemple, comment expliquer la diminution des \u00e9l\u00e9ments comiques et humbles dans les mises en prose de la Chronique de Bertrand Du Guesclin de Cuvelier \u00ab Faut-il y voir l’opposition ? traditionnelle pour le Moyen Age \u00bb de la forme-prose et de la forme-vers (la premi\u00e8re est associ\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale au registre \u00e9lev\u00e9, la seconde au registre inf\u00e9rieur) ou bien tenir compte du fond historique et social, en affirmant que la transformation de Bertrand Du Guesclin en h\u00e9ros national ne permettait d\u00e9sormais aux \u00e9crivains de le repr\u00e9senter sous des traits comiques ? <\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
Dans la chanson de geste inachev\u00e9e C’est du roi de Sicile, par Adam de La Halle, consacr\u00e9e \u00e0 Charles I d’Anjou, il est dit que ce monarque surpasse \u00e0 tous les \u00e9gards ses fr\u00e8res, y compris Saint Louis ; faut-il croire que cet \u00e9loge est motiv\u00e9 par les particularit\u00e9s du genre de la chanson \u00e9pique, dont le h\u00e9ros principal est toujours id\u00e9alis\u00e9, ou par le contexte historique dans lequel le po\u00e8me est cr\u00e9\u00e9, puisque, dans les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, Adam de La Halle fut tr\u00e8s li\u00e9 \u00e0 Charles d’Anjou et v\u00e9c\u00fbt un certain temps \u00e0 sa cour ? <\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
Dans la po\u00e9sie lyrique m\u00e9di\u00e9vale des plusieurs r\u00e9gions \u00ab en Provence, au Nord de la France, en Sicile et en Toscane \u00ab les rapports du \u00bb je \u00bb lyrique et de sa bien-aim\u00e9e prennent des formes diverses : de la contemplation de l’image de la dame que le po\u00e8te conserve dans son coeur jusqu’\u00e0 un jeu \u00e9rotique sensuel. Pourrait-on voir dans cette diff\u00e9rence du sentiment amoureux l’opposition des deux registres (sup\u00e9rieur, courtois et inf\u00e9rieur, anti-courtois)? Ou bien faut-il croire que dans les po\u00e8mes du premier type se refl\u00e8tent les rapports de vassalit\u00e9 (puisque le po\u00e8te chante l’\u00e9pouse ou la bien-aim\u00e9e de son seigneur), alors que dans le second cas le chercheur a un t\u00e9moignage des pratiques \u00e9rotiques r\u00e9pandues au Moyen Age ?<\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
La pluralit\u00e9 des r\u00e9ponses aux m\u00eames questions qui apparaissent lorsqu’on discute une seule oeuvre ou quelques textes \u00ab notamment, appartenant \u00e0 tel ou tel genre ou bien ceux qui contiennent des versions diverses du m\u00eame sujet \u00bb d\u00e9montre qu’il serait int\u00e9ressent d’organiser un colloque consacr\u00e9 \u00e0 la comparaison des approches philologiques et historiques \u00e0 l’\u00e9tude de la litt\u00e9rature m\u00e9di\u00e9vale, ainsi qu’\u00e0 leur interaction possible et \u00e0 leur concurrence.<\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
Les participants du colloque devraient choisir un ou quelques textes qui permettent d’opposer plusieurs interpr\u00e9tations du m\u00eame probl\u00e8me ? par exemple, expliquer certaines particularit\u00e9s de son corpus, d’une part, \u00e0 la lumi\u00e8re des doctrines esth\u00e9tiques, importantes pour le Moyen Age, des arts po\u00e9tiques, de l’histoire d’un genre litt\u00e9raire, d’autre part, \u00e0 la lumi\u00e8re de l’histoire des id\u00e9es, de la sociologie historique ou des \u00e9v\u00e9nements pr\u00e9cis. Comme nous envisageons, en conclusion de la communication, des participants pr\u00e9senterons des arguments en faveur d’un point de vue particulier ou entreprendront de prouver que par rapport aux textes analys\u00e9s des prises des positions diverses se compl\u00e8tent. Cette t\u00e2che, semble-t-il, n’a jamais \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e lors de l’organisation d’autres rencontres pluridisciplinaires avec la participation des philologues et des historiens. Nous proposons d’analyser principalement les textes \u00e0 tendance litt\u00e9raire, c’est-\u00e0-dire, ayant une composante esth\u00e9tique ? des romans, des chansons de geste, des po\u00e8mes lyriques, etc., ainsi que des textes m\u00e9talitt\u00e9raires (les arts po\u00e9tiques, les rh\u00e9toriques). <\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
Comme nous l’esp\u00e9rons, ce colloque permettra d’appr\u00e9cier la signification des composantes esth\u00e9tique et socio-historique pour des couches diverses des textes et des p\u00e9riodes diff\u00e9rentes de la litt\u00e9rature m\u00e9di\u00e9vale. Ainsi, les contours flous de l’espace en \u00e9volution permanente, devenant de plus en plus large, qui deviendra plus tard celui des \u00ab belles lettres \u00bb, seront plus pr\u00e9cis pour le Moyen Age. Nous attendons \u00e9galement que le travail du colloque contribuera \u00e0 l’apparition de nouve
\nlles interpr\u00e9tations de certains motifs, sujets, particularit\u00e9s structurelles et formelles d’un texte (par exemple, du dialogue, de la forme-vers et de la forme-prose ou du m\u00e9lange macaronique des dialectes). En effet, les philologues m\u00e9di\u00e9vistes souvent exag\u00e8rent les aspects esth\u00e9tiques des textes analys\u00e9s, les identifiant, peut-\u00eatre, inconsciemment, \u00e0 une oeuvre litt\u00e9raire de nos jours, o\u00f9 tout est cr\u00e9\u00e9, pour ainsi dire, par la volont\u00e9 de l’auteur qui cherche \u00e0 faire sur son lecteur ou auditeur un effet esth\u00e9tique. Mais est-ce que cette identification est fond\u00e9e ? <\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
Voici certaines questions qui peuvent \u00eatre discut\u00e9es lors du colloque :<\/span><\/strong><\/div>\n
– les traits constitutifs de la chanson de geste, du roman, du fabliau, de la chanson lyrique, etc. dans le contexte historique et litt\u00e9raire ;<\/span><\/div>\n
– l’auteur m\u00e9di\u00e9val : le conventionnel et le r\u00e9el, historiquement motiv\u00e9 dans son image ;<\/span><\/div>\n
– la composante historique et sociale des arts po\u00e9tiques m\u00e9di\u00e9vales ; la motivation historique et sociale des concepts et des normes litt\u00e9raires ;<\/span><\/div>\n
– l’influence des syst\u00e8mes du savoir m\u00e9di\u00e9vaux sur les textes litt\u00e9raires ; une oeuvre dans le contexte de la \u00ab philosophie \u00bb m\u00e9di\u00e9vale, ainsi que dans le contexte de l’histoire des formes litt\u00e9raires ;<\/span><\/div>\n
– le choix du langage (latin, langue vulgaire, m\u00e9lange des dialectes) : des motivations sociales et esth\u00e9tiques.<\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
Les communications et les discussions seront accompagn\u00e9es de l’interpr\u00e9tation simultan\u00e9e.<\/span><\/div>\n
<\/span>Les actes du colloque seront publi\u00e9s.<\/span><\/div>\n
Une excursion de deux jours dans une des anciennes villes de la Russie europ\u00e9enne est planifi\u00e9e apr\u00e8s le colloque<\/span>.<\/div>\n
<\/span><\/div>\n
Veuillez envoyer un r\u00e9sum\u00e9 d’une demie-page avant le 1er mars 2011 aux organisateurs <\/span><\/strong>: <\/span><\/div>\n
Ludmilla Evdokimova : ludmila.evdokimova@gmail.com<\/a><\/span><\/div>\n
Victoria Smirnova : smirnova.victoria@gmail.com<\/a><\/span><\/div>\n
<\/span><\/div>\n
<\/span>Comit\u00e9 d’organisation :<\/span><\/strong><\/div>\n
Ludmilla Evdokimova, directeur des recherches de l’Institut de litt\u00e9rature mondiale, Docteur \u00e8s lettres<\/span><\/div>\n
Victoria Smirnova, Docteur \u00e8s lettres
<\/span><\/div>\n

<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La philologie et l’histoire vont depuis longtemps de pair dans l’\u00e9tude de la litt\u00e9rature m\u00e9di\u00e9vale. Cela est explicable : premi\u00e8rement, au Moyen Age, le domaine des \u00ab belles lettres ? n’a pas d’autonomie, il n’est pas s\u00e9par\u00e9 des autres ouvrages ayant une fonction didactique ou m\u00eame pragmatique ; deuxi\u00e8mement, la compr\u00e9hension d’un texte m\u00e9di\u00e9val demande […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":940,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[7,9],"tags":[],"categorie_personnage":[],"class_list":["post-2103","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","category-appels-contribution"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.0","language":"gb","enabled_languages":["fr","gb"],"languages":{"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"gb":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2103"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2103\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2103"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2103"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2103"},{"taxonomy":"categorie_personnage","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categorie_personnage?post=2103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}