{"id":2060,"date":"2010-03-10T00:00:00","date_gmt":"2010-03-10T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/20131"},"modified":"2010-03-10T00:00:00","modified_gmt":"2010-03-10T00:00:00","slug":"les-rles-transfrontaliers-jous-par-les-femmes-dans-la-construction-de-l-espace-europen-de-la-renaissance-au-xxie-sicle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/les-rles-transfrontaliers-jous-par-les-femmes-dans-la-construction-de-l-espace-europen-de-la-renaissance-au-xxie-sicle\/","title":{"rendered":"Les r\u00f4les transfrontaliers jou\u00e9s par les femmes dans la construction de l’espace europ\u00e9en, de la Renaissance au XXIe si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"

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Colloque pluridisciplinaire et international Universit\u00e9 Charles de Gaulle – Lille 3 (16-18 juin 2011) organis\u00e9 par la composante “Voix et voies de femmes” de l’Equipe d’Accueil CECILLE (EA 4074)<\/span><\/div>\n
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<\/span>Ayant d\u00e9fini ce qu’il faut entendre par “construction de l’Europe” avant les ann\u00e9es 1950, le but sera de tenter d’identifier les domaines o\u00f9, par une influence transfrontali\u00e8re (sur des femmes comme sur des hommes, sur des institutions, etc…), des femmes ont jou\u00e9 un r\u00f4le (plan intellectuel, culturel et artistique ainsi que politique et socio-\u00e9conomique) et de d\u00e9finir quels r\u00f4les elles ont jou\u00e9s.<\/span><\/div>\n
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Il importera de distinguer le r\u00f4le de celles qui, individuellement, ont produit et diffus\u00e9 des id\u00e9es d\u00e9mocratiques allant dans le sens de ce que Victor Hugo, dans sa lettre aux membres du Congr\u00e8s de la paix \u00e0 Lugano, appelle “la circulation sans la barri\u00e8re, l’\u00e9ducation sans l’abrutissement… la vie sans le meurtre…, la parole sans le baillon…” et celui de celles qui, appartenant aux tr\u00e8s nombreux mouvements sociaux, mouvements f\u00e9ministes compris, ont partag\u00e9 leurs id\u00e9es et leurs forces lors de congr\u00e8s, de colloques ou par le biais de correspondances innombrables.<\/span><\/div>\n
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Quelques pistes<\/span><\/strong><\/span><\/div>\n
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I. R\u00f4le individuel<\/span><\/strong><\/div>\n
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1. Les traductrices <\/u>d’une langue dans une autre ont jou\u00e9 un r\u00f4le important pour la diffusion des id\u00e9es quoique bien souvent invisible (tr\u00e8s actives en Russie et en Allemagne au XIXe si\u00e8cles, par exemple). La traduction sera prise dans la double acception (celle qui existe en allemand) du terme, c’est-\u00e0-dire<\/span><\/div>\n
a) le transfert d’un texte dans une autre langue<\/span><\/div>\n
b) la transmission (fid\u00e9lit\u00e9? transgression’) d’un h\u00e9ritage culturel, d’une tradition, etc. Dans ce second cas, ce serait la possibilit\u00e9 par exemple, pour les historien(ne)s des id\u00e9es, de travailler sur un corpus peu connu et peu exploit\u00e9 qui est celui de la r\u00e9ception et de la transmission d’un h\u00e9ritage philosophique par les femmes (au-del\u00e0 de Hannah Arendt d\u00e9j\u00e0 bien \u00e9tudi\u00e9e comme penseur \/ philosophe)<\/u><\/span><\/div>\n
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2. Le r\u00f4le (direct ou indirect) des femmes dans la cr\u00e9ation <\/u>: m\u00e9c\u00e8nes (d\u00e9dicaces \u00e0 des femmes m\u00e9c\u00e8nes, r\u00f4le de Marie de France dans la litt\u00e9rature anglo-normande), muses : cerner au plus pr\u00e8s la d\u00e9finition qu’il faut donner \u00e0 ce terme. La muse renvoie-t-elle obligatoirement \u00e0 la voix ou la voie des femmes \u00ab Ou se peut-il que, certaines fois, nous n’ayons affaire qu’\u00e0 la cr\u00e9ation masculine ? La femme “parle-t-elle” \u00e0 travers le discours ou l’\u0153uvre qu’elle inspire \u00e0 l’homme, ou se peut-il qu’il n’y ait que construction ou fantasme masculin \u00bb Dans le domaines russe, les \u00e9g\u00e9ries sont nombreuses: les plus connues sont Lou-Andreas Salom\u00e9 (journ\u00e9e sur son r\u00f4le, Lille 3, 9 octobre 2010)<\/em>, Olga Picasso, Dina Vierny, Gala Dali, Elsa Triolet et il y a peu ou pas de travaux universitaires sur elles.<\/span><\/div>\n
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3. Dialogues des cultures par \u0153uvres interpos\u00e9es contemporaines<\/span><\/u> (Nelly Sachs, Elsa Morante et Simone Weil) ou non (Belle van Zuylen, Mme de Sta\u00ebl’), avec des hommes comme avec des femmes (par exemple: “comment des \u0153uvres se font \u00e9cho dans un dialogue avec, par exemple, l’histoire du totalitarisme europ\u00e9en”), \u00e9pistolarit\u00e9 (Mary Delany-Rousseau?).<\/span><\/div>\n
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4. Transmission de la culture:<\/span><\/u><\/span><\/div>\n
a) r\u00f4le des femmes dans la promotion de l’enseignement des langues vivantes europ\u00e9ennes, par opposition au latin, langue des clercs masculins.<\/span><\/div>\n
b) les femmes au th\u00e9\u00e2tre: les repr\u00e9sentations des femmes au th\u00e9\u00e2tre et le degr\u00e9 d’ad\u00e9quation de ces repr\u00e9sentations \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9; les femmes auteurs (ou traductrices) de pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre, les femmes actrices, cons\u00e9quence directe en Angleterre de l’exil de Charles II sur le Continent<\/span><\/div>\n
<\/span>c) leurs relations avec d’autres femmes et avec des hommes (par leur<\/span> appartenance \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s savantes et \u00e0 des institutions\/acad\u00e9mies’) <\/span><\/div>\n
d) travail de femmes biculturelles (Marina Warner [anglo-italienne], Mich\u00e8le Roberts [anglo-fran\u00e7aise]?) sur des mythes f\u00e9minins<\/span><\/div>\n
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5. Les voyageuses<\/span><\/u><\/span><\/div>\n
Nombre de femmes notamment de lettres et de romanci\u00e8res ont voyag\u00e9 dans toute l’Europe, le plus souvent accompagn\u00e9es de leurs \u00e9poux, et ont laiss\u00e9 des traces de leurs \u00e9changes avec les soci\u00e9t\u00e9s \u00e9trang\u00e8res dans lesquelles elles s\u00e9journaient.<\/span><\/div>\n
a) De ce point de vue, apr\u00e8s l’originalit\u00e9 du voyage de Lady Mary Wortley Montagu et de ses Turkish Letters, le parcours de Mary Wollstonecraft qui, pour \u00eatre exceptionnel, n’est s\u00fbrement pas unique et qui l’a conduite en Irlande, au Portugal, en France, en Su\u00e8de, etc., pays sur lesquels et dans lesquels elle a \u00e9crit abondamment. La vie de Mary Shelley offre aussi un exemple tr\u00e8s frappant. Beaucoup d’autres, dont les vies n’ont pas \u00e9t\u00e9 analys\u00e9es sous cet angle, ,pourraient faire l’objet d’une \u00e9tude suffisamment pr\u00e9cise pour que l’on puisse d\u00e9gager des lignes d’influence entre visiteuses et populations autochtones.<\/span><\/div>\n
b) Consid\u00e9rer des parcours plus aventureux, notamment celui des domestiques qui accompagnent leurs ma\u00eetresses dans ces s\u00e9jours \u00e0 l’\u00e9tranger et qui se
\nlient n\u00e9cessairement avec la population locale.<\/span><\/div>\n
c) Repr\u00e9sentations de la femme victorienne \u00e0 la conqu\u00eate du Continent: Le Continent est plus accessible (progr\u00e8s techniques [Londres-Paris en 12 heures par le train et le “steam-packet”]; d\u00e9veloppement des facilit\u00e9s bancaires et diplomatiques (Consular Act de 1825)<\/em>, l’am\u00e9lioration de l’accueil h\u00f4telier sur le Continent, d\u00e9veloppement du tourisme de masse, av\u00e8nement des “Little Englands” sur sol \u00e9tranger (dont la C\u00f4te d’Opale, lieu de refuge des amours illicites et, plus tard, l’internationale naturaliste), donc l’Europe devient une r\u00e9alit\u00e9 plus tangible. L’esprit imp\u00e9rialiste puise dans les voyages transfrontaliers une deuxi\u00e8me vigueur. On s’interrogera sur la sp\u00e9cificit\u00e9 du voyage au f\u00e9minin et sur la repr\u00e9sentation artistique de la d\u00e9couverte de l’Autre, vu sp\u00e9cifiquement au f\u00e9minin. Un aspect particulier serait du voyage au f\u00e9minin serait le r\u00f4le du voyage de noces dans l’\u00e9veil d’une conscience transnationale. Les ,tensions et contradictions de l’\u00e9poque seront examin\u00e9es: clich\u00e9s sur le
Grand Tour revisit\u00e9s, nouvelle vision de la mondanit\u00e9: d\u00e9couverte de terres d’inspiration nouvelles sur le Continent (question de l’orientalisme dans le contexte post-darwinien).<\/span><\/div>\n
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\u00c0 la crois\u00e9e de l’individuel et du collectif: le r\u00f4le des femmes dans le domaine politique de la construction europ\u00e9enne. On pourra partir de Marguerite de Valois (promise d’abord au roi Carlos du Portugal, puis au roi d’Espagne, elle connut les affres de la politique matrimoniale de sa m\u00e8re Catherine de M\u00e9dicis, qui voyait en sa fille le meilleur moyen d’une alliance transfrontali\u00e8re). Elle alla dans le sud des Pays-Bas (Nord de la France et Belgique actuels) pour le compte de son fr\u00e8re cadet. L’analyse de cette position privil\u00e9gi\u00e9e dans la construction d’une Europe en devenir serait fructueuse.<\/span> Au XXe si\u00e8cle, parcours de telle ou telle ou r\u00f4le des femmes dans les instances communautaires: commissions, Conseil de l’Europe…<\/span><\/div>\n
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<\/span>II. R\u00f4le collectif<\/span><\/strong><\/u><\/span><\/div>\n
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1. Politique:<\/u><\/span><\/div>\n
a) L’un des lieux de transfert potentiel, peu explor\u00e9, c’est l’existence d’une composante internationaliste dans le f\u00e9minisme de la fin XIXe-d\u00e9but XXe si\u00e8cles (coop\u00e9ration entre les mouvements suffragistes europ\u00e9ens avant 1914). Voir l’influence du premier congr\u00e8s f\u00e9minin pan-russe de 1908.<\/span><\/div>\n
b) \u00c9changes entre les milieux imp\u00e9rialistes f\u00e9minins en Grande-Bretagne, en Belgique et en France<\/span><\/div>\n
c) Coop\u00e9ration entre les sections f\u00e9minines des grands partis britanniques et leurs homologues fran\u00e7aises, belges et allemandes, et ce pas uniquement dans le cadre des partis de gauche, mais entre les partis de droite europ\u00e9ens.<\/span><\/div>\n
d) \u00c9l\u00e9ments de collaboration transfrontali\u00e8re dans l’entre-deux-guerres entre les Women’s Institutes, la League of Nations Union et les mouvements f\u00e9minins internationalistes et pacifistes du Continent.<\/span><\/div>\n
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2. Culturel:<\/span><\/u><\/span><\/div>\n
a) Explorer l’effort de coop\u00e9ration, et donc d’\u00e9changes\/transferts potentiels \u00e0 l’occasion de la mobilisation des femmes dans desstructures associatives \u00e0 caract\u00e8re philanthropique et\/ou eug\u00e9niste, en particulier dans le cadre d’une r\u00e9flexion\/comparaison \u00e0 l’\u00e9chelle europ\u00e9enne des politiques sociales destin\u00e9es \u00e0 am\u00e9liorer les condition de vie des populations f\u00e9minines et enfantines.<\/span><\/div>\n
b) la coop\u00e9ration des organisations f\u00e9minines \u00e0 caract\u00e8re religieux (l’\u00c9glise anglicane est dot\u00e9e de telles structures, mais les autres ob\u00e9diences protestantes le sont \u00e9galement) et leurs homologues protestantes et\/ou catholiques fran\u00e7aises (l\u00e0 aussi dans l’entre-deux guerres).<\/span><\/div>\n
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Ce colloque sera pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 ou suivi de journ\u00e9es d’\u00e9tudes sur des th\u00e8mes sp\u00e9cifiques li\u00e9s \u00e0 sa th\u00e9matique.<\/span><\/div>\n
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Les propositions de communication (400 mots maximum, accompagn\u00e9es d’un bref CV) sont \u00e0 envoyer par courrier \u00e9lectronique \u00e0 Guyonne Leduc (guyonne.leduc@univ-lille3.fr<\/a>) pour le 10 mars 2010.<\/span><\/div>\n
Cette date pr\u00e9coce est due aux d\u00e9lais fix\u00e9s pour l’examen des dossiers par l’EA CECILLE, par la MESHS et par le Conseil R\u00e9gional du Nord Pas-de-Calais qui participent au financement des manifestations qui se d\u00e9roulent \u00e0 l’universit\u00e9 de Lille 3.<\/span><\/div>\n
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Les propositions seront examin\u00e9es de fa\u00e7on anonyme par un comit\u00e9 scientifique pluridisciplinaire qui rendra son avis en mai 2010. Une publication est envisag\u00e9e dans la collection “Des id\u00e9es et des femmes”(L’Harmattan); les tapuscrits seront soumis \u00e0 un comit\u00e9 de lecture en vue de la publication.<\/span><\/div>\n
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Renseignements aupr\u00e8s de Guyonne Leduc, professeur \u00e0 l’UFR Angellier, et de Jean-Fran\u00e7ois Delcroix (jean-francois.delcroix@univ-lille3.fr<\/a> ), responsable administratif de l’EA CECILLE<\/p>\n

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