{"id":13671,"date":"2025-04-27T12:48:10","date_gmt":"2025-04-27T19:48:10","guid":{"rendered":"https:\/\/siefar.org\/?p=11829"},"modified":"2025-09-10T21:05:16","modified_gmt":"2025-09-10T19:05:16","slug":"de-lamitie-une-apprehension-de-lautre-a-soi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/de-lamitie-une-apprehension-de-lautre-a-soi\/","title":{"rendered":"De l\u2019amiti\u00e9 : une appr\u00e9hension de l&#8217;autre \u00e0 soi"},"content":{"rendered":"<div class=\"row texte\">\n<div class=\"col-12\">\n<p><strong>Revue\u00a0<em>Orages. Litt\u00e9rature et culture, 1760-1830<\/em>, num\u00e9ro 25, 2026\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>De l\u2019amiti\u00e9\u00a0: une appr\u00e9hension de l&#8217;autre \u00e0 soi<\/strong><\/p>\n<p><strong>dir. Isabelle Tremblay et Isabelle Pichet\u00a0<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><b>Responsable :<\/b><br \/>\n<a href=\"mailto:isabelle.tremblay@rmc.ca\">Isabelle Tremblay<\/a><\/li>\n<li><b>Url de r\u00e9f\u00e9rence :<\/b><br \/>\n<a href=\"https:\/\/orages.eu\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer, noopener\">https:\/\/orages.eu\/<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>Alors que les Pr\u00e9cieuses raniment le d\u00e9bat sur l\u2019amour et l\u2019amiti\u00e9 au Grand Si\u00e8cle, les auteur-e-s des Lumi\u00e8res continuent de s\u2019interroger sur ses fondements et ses rapports avec le bonheur, la vertu et la sociabilit\u00e9. L\u2019amiti\u00e9 se pr\u00e9sente comme un th\u00e8me de pr\u00e9dilection tant litt\u00e9raire que philosophique et artistique. Au nombre des penseurs qui s\u2019interrogent sur elle \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Lumi\u00e8res, on compte Louis-Sylvestre de Sacy qui r\u00e9dige un\u00a0<em>Trait\u00e9 de l\u2019amiti\u00e9<\/em>\u00a0en 1703, Dupuy La Chapelle, auteur des\u00a0<em>R\u00e9flexions sur l\u2019amiti\u00e9<\/em>\u00a0(1728), Anne-Th\u00e9r\u00e8se de Lambert qui publie\u00a0<em>Trait\u00e9 de l\u2019amiti\u00e9<\/em>\u00a0en 1732, Louis-Antoine Caraccioli qui aborde la question dans\u00a0<em>Caract\u00e8res de l\u2019amiti\u00e9<\/em>\u00a0(1760) et Marie-Genevi\u00e8ve-Charlotte Thiroux d\u2019Arconville qui prolonge la r\u00e9flexion sur le sujet \u00e0 l\u2019aide d\u2019un trait\u00e9 intitul\u00e9\u00a0<em>De l\u2019amiti\u00e9<\/em>\u00a0(1761). Dans\u00a0<em>Le Discours sur l\u2019amiti\u00e9<\/em>\u00a0publi\u00e9 en 1797, Bernardin de Saint-Pierre red\u00e9couvre la richesse de l\u2019amiti\u00e9 comme lien intime au lieu de s\u2019attarder \u00e0 son potentiel civique. Outre le d\u00e9veloppement de la fraternit\u00e9 pendant la R\u00e9volution, la multiplication d\u2019initiatives philanthropiques et l\u2019essor de la franc-ma\u00e7onnerie, le \u00ab\u00a0bouleversement du sensible[1]\u00a0\u00bb renouvelle l\u2019imaginaire de l\u2019amiti\u00e9.\u00a0<\/p>\n<p>Si Fr\u00e9d\u00e9rick Gerson, Marcel David et Janet Todd ont stimul\u00e9 la r\u00e9flexion sur l\u2019amiti\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 des travaux incontournables, Sarah Horowitz, Georges Ravis-Giordani, Maurice Daumas, Anne Vincent-Buffault et Jessica Fripp l\u2019ont prolong\u00e9e en se penchant sur sa dimension politique, en privil\u00e9giant une perspective sociologique, en s\u2019appuyant sur les derni\u00e8res avanc\u00e9es r\u00e9alis\u00e9es par l\u2019histoire des \u00e9motions et en explorant son traitement artistique. Alors que le r\u00e9cent ouvrage collectif de Philippe Bourdin et de C\u00f4me Simien met en lumi\u00e8re ce que devient l\u2019amiti\u00e9 sous la R\u00e9volution et que celui dirig\u00e9 par Nicolas Bourguinat et Nikol Dziub d\u00e9couvre les diff\u00e9rentes facettes de l\u2019amiti\u00e9 au sein de la litt\u00e9rature de voyage, les travaux de Tracy L. Rutler invitent plut\u00f4t \u00e0 adopter une approche genr\u00e9e et ceux de Marine Roberton et de Charlotte Rousset \u00e0 consid\u00e9rer la culture mat\u00e9rielle comme point d\u2019ancrage de l\u2019amiti\u00e9. L\u2019objectif de ce num\u00e9ro est d\u2019\u00e9tudier, du point de vue de la litt\u00e9rature et de l\u2019histoire de l\u2019art, comment les artistes, les penseurs, les romanciers et les romanci\u00e8res con\u00e7oivent et repr\u00e9sentent l\u2019amiti\u00e9 entre 1760 et 1830. Il s\u2019agira d\u2019analyser comment ce lien affectif se d\u00e9cline dans une perspective morale, p\u00e9dagogique, romanesque et esth\u00e9tique. Quelles repr\u00e9sentations r\u00e9servent la peinture et la litt\u00e9rature \u00e0 cette ancienne notion th\u00e9oris\u00e9e par la philosophie antique\u00a0? Dans quelles mesures la filiation avec l\u2019Antiquit\u00e9 est-elle maintenue, retravaill\u00e9e et r\u00e9actualis\u00e9e\u00a0? \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 le couple l\u00e9gendaire que forment Nisus et Euryale marque toujours l\u2019imaginaire, le mod\u00e8le ancien de l\u2019amiti\u00e9 h\u00e9ro\u00efque permet d\u2019envisager dans l&#8217;espace public un contrepoint \u00e0 la conception priv\u00e9e de l&#8217;amiti\u00e9. Quels points de rencontre et de distinction entre les notions d\u2019amiti\u00e9 et de fraternit\u00e9 d\u00e9notent l\u2019int\u00e9r\u00eat pour la res publica et la fascination que suscite la figure du lib\u00e9rateur, \u00e0 laquelle Harmodios et Aristogiton servent d\u2019ic\u00f4nes\u00a0? Par quelles voies est appr\u00e9hend\u00e9e la douceur que g\u00e9n\u00e8re l\u2019amiti\u00e9\u00a0? La figure de l\u2019ami-e est-elle assimil\u00e9e \u00e0 celle de l\u2019alter ego, du double ou du mentor\u00a0? Quelles variantes proposent le genre sentimental, la fiction \u00e9pistolaire et le roman d\u2019\u00e9migration\u00a0? Quels sch\u00e9mas narratifs, sc\u00e8nes et tableaux sont privil\u00e9gi\u00e9s pour \u00e9voquer ce lien d\u2019\u00e9lection\u00a0? Quelle place pour l\u2019amiti\u00e9 trahie ou factice\u00a0? Quelles \u00e9volutions conna\u00eet sa repr\u00e9sentation entre 1760 et 1830\u00a0?\u00a0<\/p>\n<p>Quatre pistes en particulier pourraient \u00eatre explor\u00e9es\u00a0:<\/p>\n<p><strong>1) Brosser le portrait de l\u2019amiti\u00e9 f\u00e9minine\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>Bien que le paradigme classique qui excluait les femmes de la parfaite amiti\u00e9 persiste et que la tradition chr\u00e9tienne continue d\u2019exercer une influence importante sur sa conception morale, l\u2019expression de l\u2019amiti\u00e9 f\u00e9minine se taille une place grandissante. Outre\u00a0<em>La Vie de Marianne\u00a0<\/em>de Marivaux (1726-1741) et\u00a0<em>Julie ou La Nouvelle H\u00e9lo\u00efse<\/em>\u00a0(1761) de Rousseau, les romans de Marie-Jeanne Riccoboni et d\u2019Isabelle de Charri\u00e8re brossent un portrait optimiste de l\u2019amiti\u00e9 f\u00e9minine o\u00f9 elle ne sert pas uniquement de soutien \u00e0 la vertu. Alors que les femmes artistes repr\u00e9sentent plus subtilement dans les \u0153uvres les liens qui se tissent entre elles, Sarah Horowitz est d\u2019avis que \u00ab\u00a0souvent passionn\u00e9e, intense et turbulente, [l\u2019amiti\u00e9] est un sujet \u00e0 part enti\u00e8re[2]\u00a0\u00bb. Les repr\u00e9sentations de l\u2019amiti\u00e9 distinguent-elles ce sentiment d\u2019affection selon le sexe\u00a0? Des sp\u00e9cificit\u00e9s sont-elles l\u2019apanage de l\u2019amiti\u00e9 f\u00e9minine\u00a0? Il appert que plusieurs auteures sentent la n\u00e9cessit\u00e9 de justifier la part qu\u2019elles prennent au d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es sur ce sujet[3]. Quels moyens sont mobilis\u00e9s pour l\u00e9gitimer l\u2019amiti\u00e9 f\u00e9minine \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Lumi\u00e8res\u00a0? Qu\u2019il s\u2019agisse de faire appel \u00e0 des strat\u00e9gies telles que la pseudo-traduction ou encore de f\u00e9miniser les principes cic\u00e9roniens, la fiction et la peinture rec\u00e8lent de mani\u00e8res de s\u2019interroger sur les caract\u00e9ristiques et les limites de ce lien affectif charg\u00e9 d\u2019une nouvelle port\u00e9e. De la litt\u00e9rature \u00e0 la peinture, les femmes artistes inscrivent subtilement dans leurs \u0153uvres les liens qui se tissent entre elles, sans toujours l\u2019inscrire explicitement sur leur toile. Le petit nombre de femmes admises \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie royale de peinture et de sculpture de Paris \u00e0 l\u2019\u00e9poque des Lumi\u00e8res t\u00e9moigne d\u2019une r\u00e9elle difficult\u00e9 \u00e0 se tailler une place dans l\u2019univers masculin. Les luttes que devaient se livrer ces derni\u00e8res pour atteindre leurs buts r\u00e9v\u00e8lent l\u2019existence d\u2019une certaine rivalit\u00e9 et permettent de penser autrement la notion de solidarit\u00e9 f\u00e9minine.\u00a0<\/p>\n<p><strong>2) Th\u00e9orisation de l\u2019amiti\u00e9 \u00e0 l\u2019aide d\u2019une posture p\u00e9dagogique moraliste<\/strong><\/p>\n<p>De quelles mani\u00e8res se renouvelle l\u2019approche moraliste de l\u2019amiti\u00e9 \u00e0 la fin des Lumi\u00e8res\u00a0? Apr\u00e8s Mme de Lambert, comment envisager l\u2019amiti\u00e9 dans une perspective p\u00e9dagogique\u00a0? Quelle place et quels traitements lui r\u00e9servent Mme de Miremont et Mme de Genlis dans leurs romans et trait\u00e9s d\u2019\u00e9ducation\u00a0? Dans quelles mesures Julie de Lespinasse prolonge-t-elle la philosophie de l\u2019amiti\u00e9\u00a0? Quelles limites Germaine de Sta\u00ebl et Sophie de Grouchy lui font-elles franchir\u00a0?\u00a0\u00a0<\/p>\n<p><strong>3)\u00a0 Repr\u00e9sentations de l\u2019amiti\u00e9 en histoire de l\u2019art\u00a0: de solidarit\u00e9 \u00e0 amiti\u00e9 r\u00e9elle<\/strong><\/p>\n<p>Dans\u00a0<em>Les Mondes de l\u2019art\u00a0<\/em>(2006), la repr\u00e9sentation de l\u2019amiti\u00e9 est plus complexe, jouant d\u2019all\u00e9gorie et de symbolique. Ses repr\u00e9sentations d\u00e9tourn\u00e9es r\u00e9v\u00e8lent toutefois l\u2019existence de relations fortes et importantes. Marie-Genevi\u00e8ve-Charlotte Thiroux d&#8217;Arconville n\u2019\u00e9crivait-elle pas dans son trait\u00e9 que\u00a0: \u00ab\u2009L&#8217;amiti\u00e9 ne consiste pas dans ces d\u00e9monstrations excessives, dans cette ardeur effr\u00e9n\u00e9e qui n&#8217;appartient qu\u2019\u00e0 l&#8217;amour. C&#8217;est un feu doux, mais toujours \u00e9gal, qui nous \u00e9chauffe sans nous consumer.[4]\u2009\u00bb Certains liens se tissent entre commanditaires et artistes, entre \u00e9l\u00e8ves et ma\u00eetres ou encore entre mod\u00e8les et peintres; \u00e9merge ici l\u2019id\u00e9e de l\u2019attachement, d\u2019une amiti\u00e9 renouvel\u00e9e ou secr\u00e8te.\u00a0<\/p>\n<p><strong>4) Articulation du sentiment priv\u00e9 et du bien public\u00a0: la fraternit\u00e9 sous la R\u00e9volution<\/strong><\/p>\n<p>Lorsqu\u2019elle s\u2019\u00e9tend \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile et int\u00e8gre l\u2019espace public politique, l\u2019amiti\u00e9 se con\u00e7oit en termes de fraternit\u00e9 et devient une vertu r\u00e9publicaine garante d\u2019unit\u00e9 et de coh\u00e9sion. Quels traitements r\u00e9servent les auteur-e-s de fictions narratives et les artistes \u00e0 cette transformation de l\u2019amiti\u00e9, de ses usages, de ses codes, de ses \u00e9preuves, de ses pratiques et des exigences de transparence qui p\u00e8sent sur elle\u00a0? Comment appr\u00e9hender la fraternit\u00e9 d\u00e9sormais assimil\u00e9e \u00e0 un devoir favorable \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0? Quelle post\u00e9rit\u00e9 lui r\u00e9serve le courant romantique\u00a0? De quelles mani\u00e8res d\u00e9peindre le retournement d\u2019un-e ami-e en figure ennemie\u00a0? Qu\u2019advient-il lorsque l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab\u00a0fraternit\u00e9 universelle[5]\u00a0\u00bb est battue en br\u00e8che et que le paradigme sentimental s\u2019\u00e9croule pour laisser place \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat individuel\u00a0?<\/p>\n<p>Nous chercherons \u00e0 mieux \u00e9clairer ces pistes, \u00e9videmment non exhaustives, jusqu\u2019\u00e0 entrevoir le point de partage des disciplines, entre l\u2019histoire de l\u2019art et la litt\u00e9rature.<\/p>\n<p>\u2014<\/p>\n<p><strong>Calendrier et nombre de signes<\/strong><\/p>\n<p>Les propositions d\u2019articles, qui n\u2019exc\u00e9deront pas une page et qui seront accompagn\u00e9es d\u2019une courte notice biobibliographique, sont \u00e0 envoyer au plus tard le 15 septembre 2025 aux deux adresses suivantes\u00a0: \u00a0<a href=\"mailto:Isabelle.Tremblay@rmc.ca\">Isabelle.Tremblay@rmc.ca<\/a>\u00a0et\u00a0<a href=\"mailto:Isabelle.Pichet@uqtr.ca\">Isabelle.Pichet@uqtr.ca<\/a>\u00a0Les articles retenus (30 000 \u00e0 35 000 signes, notes et espaces incluses) seront \u00e0 rendre au plus tard le 15 f\u00e9vrier 2026. (Versions d\u00e9finitives apr\u00e8s relectures avril 2026, \u00e9preuves juillet 2026, parution \u00e0 l\u2019automne 2026).<\/p>\n<p>\u2014\u00a0<\/p>\n<p><strong>Bibliographie indicative<\/strong><\/p>\n<p>Aymard, Maurice, \u00ab\u00a0Amiti\u00e9 et convivialit\u00e9\u00a0\u00bb dans Philippe Ari\u00e8s et Georges Duby (dir.),\u00a0<em>Histoire de la vie priv\u00e9e<\/em>, Paris, Seuil, 1985, vol. 3, p. 455-496.<\/p>\n<p>Azoulay, Vincent, \u00ab\u00a0Born again. La renaissance tardive du groupe statuaire en Occident\u00a0\u00bb, dans\u00a0<em>Les Tyrannicides d\u2019Ath\u00e8nes. Vie et mort de deux statues<\/em>, Paris, \u00c9ditions du Seuil, 2014, p. 217-231.<\/p>\n<p>Becker, Howard,\u00a0<em>Les Mondes de l\u2019art<\/em>, (trad. Jeanne Bouniort), Paris, Flammarion, 1988 (1982).<\/p>\n<p>Bidart, Claude,\u00a0<em>L\u2019Amiti\u00e9, un lien social<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, 1997.<\/p>\n<p>Beaurepaire, Pierre-Yves,\u00a0<em>L\u2019Espace des francs-ma\u00e7ons. Une sociabilit\u00e9 europ\u00e9enne au XVIIIe si\u00e8cle<\/em>, Rennes, PUR, 2003.<\/p>\n<p>Bourdin, Philippe et C\u00f4me Simien (dir.),\u00a0<em>L\u2019amiti\u00e9 en r\u00e9volution, 1789-1799. De l\u2019histoire \u00e0 la m\u00e9moire<\/em>, Rennes, PUR, 2024.<\/p>\n<p>Bourguinat, Nicolas et Nikol Dziub (dir.),\u00a0<em>L\u2019Amiti\u00e9 dans la litt\u00e9rature de voyage. Usages et repr\u00e9sentations (xviiie-xxe si\u00e8cle)<\/em>, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 2024.\u00a0<\/p>\n<p>Caine, Barbara,\u00a0<em>Friendship. A History<\/em>, New York, Routledge, 2014.<\/p>\n<p>Daumas, Maurice,\u00a0<em>Des tr\u00e9sors d&#8217;amiti\u00e9\u00a0: de la Renaissance aux Lumi\u00e8res<\/em>, Paris, A. Colin, 2011.<\/p>\n<p>Daumas, Maurice (dir.),\u00a0<em>L\u2019Amiti\u00e9 dans les \u00e9crits du for priv\u00e9 et les correspondances, de la fin du Moyen \u00c2ge \u00e0 1914<\/em>, Pau, Presses de l\u2019Universit\u00e9 de Pau et des pays de l\u2019Adour, 2014.\u00a0<\/p>\n<p>David, Marcel,\u00a0<em>Fraternite\u0301 et Re\u0301volution franc\u0327aise\u00a0: 1789-1799<\/em>, Paris, Aubier, 1987.<\/p>\n<p>Dijk, Suzan Van, \u00ab\u00a0Amiti\u00e9, solidarit\u00e9 et entraide f\u00e9minines\u00a0: sp\u00e9cificit\u00e9s d\u2019auteurs femmes\u00a0?\u00a0\u00bb, Topiques de l\u2019amiti\u00e9 dans les litt\u00e9ratures fran\u00e7aises d\u2019Ancien R\u00e9gime,\u00a0<em>Topiques, \u00c9tudes satoriennes<\/em>, vol. 1, 2015.\u00a0<\/p>\n<p>Duprat, Catherine,\u00a0<em>Pour l\u2019amour de l\u2019humanit\u00e9. Le temps des philanthropes<\/em>, Paris, \u00c9ditions du Comit\u00e9 des travaux historiques et scientifiques, 1993.<\/p>\n<p>Dunbar, Robin, F<em>riends. Understanding the Power of our Most Important Relationships<\/em>, Londres, Little Brown Book Group, 2021.<\/p>\n<p>Faderman, Lillian, S<em>urpassing the Love of Men<\/em>, New York, William Morrow and Company, 1981.<\/p>\n<p>Fraisse, Jean-Claude,\u00a0<em>Philia, la notion d\u2019amiti\u00e9 dans la philosophie antique\u00a0: essai sur unprobl\u00e8me perdu et retrouv\u00e9<\/em>, Paris, Vrin, 1974.\u00a0<\/p>\n<p>Fripp, Jessica L.,\u00a0<em>Portraiture and friendship in Enlightenment France<\/em>, Newark, University of Delaware Press, 2021.<\/p>\n<p>Fauskevag, Svein Eirik, P<em>hilosophie de l&#8217;amiti\u00e9\u00a0: essai sur le Trait\u00e9 de l&#8217;amiti\u00e9 de Madame de Lambert et La nouvelle H\u00e9lo\u00efse de Jean-Jacques Rousseau<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, 2008.<\/p>\n<p>Gerson, Fr\u00e9d\u00e9rick,\u00a0<em>L\u2019amiti\u00e9 au XVIIIe si\u00e8cle<\/em>, Paris, la Pens\u00e9e Universelle, 1974.\u00a0<\/p>\n<p>Hayes, Julie Candler, \u00ab\u00a0Friendship and the female moralist\u00a0\u00bb,\u00a0<em>Studies in eighteenth century culture<\/em>, 39, 2010, p. 171-189.<\/p>\n<p>Horowitz, Sarah,\u00a0<em>Friendship and Politics in Post-Revolutionary France<\/em>, Pennsylvanie, Penn State University Press, 2013.<\/p>\n<p>Johnson, E. 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Une \u00e9thique tragique\u00a0\u00bb, dans Fabienne Bercegol et Pierre Glaudes (dir.),\u00a0<em>Chateaubriand et le r\u00e9cit de fiction<\/em>, Paris, Classiques Garnier, 2013, p. 19-37.<\/p>\n<p>Pr\u00e9vost, Aur\u00e9lie,\u00a0<em>L\u2019Amiti\u00e9 en France aux XVIe et XVIIe si\u00e8cles\u00a0: histoire d\u2019un sentiment<\/em>, Louvain, Presses universitaires de Louvain, 2017.\u00a0<\/p>\n<p>Ravis-Giordani, Georges (dir.), A<em>miti\u00e9s. Anthropologie et histoire<\/em>, Aix-en-Provence, Presses del\u2019Universit\u00e9 de Provence, 1999.<\/p>\n<p>Reddy, William M.,\u00a0<em>The Navigation of Feeling. 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Lascano (dir.),\u00a0<em>Feminist History of Philosophy: The Recovery and Evaluation of Women&#8217;s Philosophical Thought<\/em>, Springer, 2019, p. 175-191.<\/p>\n<p>Sherman, Carol L., \u00ab\u00a0\u201cC\u2019est l\u2019insuffisance de notre \u00eatre qui fait na\u00eetre l\u2019amiti\u00e9\u02ee\u00a0: Women\u2019s Friendships in the Enlightenment\u00a0\u00bb,\u00a0<em>Women in French Studies<\/em>, 1999, n\u00b0 7, p. 57-65.<\/p>\n<p>Todd, Janet,\u00a0<em>Women\u2019s Friendship in Literature<\/em>, New York, Columbia University Press, 1980.\u00a0<\/p>\n<p>Vetter, Ceasare et Elisabetta Gon, \u00ab\u00a0Fraternit\u00e9 et R\u00e9volution fran\u00e7aise\u00a0: parent pauvre ou mot dans la bouche de tout le monde\u00a0?\u00a0\u00bb,\u00a0<em>\u00c9tudes<\/em>, 2020.<\/p>\n<p>Vincent-Buffault, Anne,\u00a0<em>Une histoire de l\u2019amiti\u00e9<\/em>, Montrouge, Bayard, 2010.<\/p>\n<p>Vincent-Buffault, Anne,\u00a0<em>L&#8217;exercice de l&#8217;amiti\u00e9\u00a0: pour une histoire des pratiques amicales aux XVIIIe et XIXe sie\u0300cles<\/em>, Paris, Seuil, 1995.<\/p>\n<p>Wahl, Elizabeth Susan,<em>\u00a0Invisible Relations. 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Je traduis.<br \/>\n[3] Julie Candler Hayes, \u00ab\u00a0Friendship and the Female Moralist\u00a0\u00bb,\u00a0<em>Studies in Eighteenth-Century Culture<\/em>, 2010, vol. 39, p. 171-189.<br \/>\n[4] Marie-Genevi\u00e8ve-Charlotte Thiroux d&#8217;Arconville,\u00a0<em>De l\u2019amiti\u00e9<\/em>, 1761.<br \/>\n[5] Honor\u00e9-Gabriel Riquetti, comte de Mirabeau, \u00ab\u00a0Discours de M. le comte de Mirabeau pr\u00e9sentant le projet de d\u00e9claration des droits r\u00e9dig\u00e9 par le comit\u00e9 des cinq, lors de la s\u00e9ance du 17 aout 1789\u00a0\u00bb,\u00a0<em>Archives Parlementaires de 1787 \u00e0 1860<\/em> \u2013 Premi\u00e8re s\u00e9rie (1787-1799), Tome VIII &#8211; Du 5 mai 1789 au 15 septembre 1789, p. 439.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Revue\u00a0Orages. Litt\u00e9rature et culture, 1760-1830, num\u00e9ro 25, 2026\u00a0 De l\u2019amiti\u00e9\u00a0: une appr\u00e9hension de l&#8217;autre \u00e0 soi dir. Isabelle Tremblay et Isabelle Pichet\u00a0\u00a0 Responsable : Isabelle Tremblay Url de r\u00e9f\u00e9rence : https:\/\/orages.eu\/ Alors que les Pr\u00e9cieuses raniment le d\u00e9bat sur l\u2019amour et l\u2019amiti\u00e9 au Grand Si\u00e8cle, les auteur-e-s des Lumi\u00e8res continuent de s\u2019interroger sur ses fondements [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":15314,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"categorie_personnage":[],"class_list":["post-13671","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-appels-contribution"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.0","language":"gb","enabled_languages":["fr","gb"],"languages":{"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"gb":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13671","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13671"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13671\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15135,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13671\/revisions\/15135"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15314"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13671"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13671"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13671"},{"taxonomy":"categorie_personnage","embeddable":true,"href":"https:\/\/siefar.org\/gb\/wp-json\/wp\/v2\/categorie_personnage?post=13671"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}