Suite \u00e0 la r\u00e9\u00e9valuation du mod\u00e8le habermassien de la s\u00e9paration des sph\u00e8res publiques et priv\u00e9es, les critiques litt\u00e9raires et les historiens ont \u00e9largi notre \u00e9valuation de la signification
\nde la sph\u00e8re publique. Loin d’\u00eatre marginalis\u00e9es, les femmes sont d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9es comme faisant partie int\u00e9grante de la politique et de la pens\u00e9e politique du XVIIIe si\u00e8cle en
\nEurope. Cela implique une r\u00e9vision de la d\u00e9finition de la sph\u00e8re publique afin d’y inclure les publications sous diverses formes (pamphlets, magazines, romans, trait\u00e9s historiques, etc.) et
\nles assembl\u00e9es politiques, ainsi que les espaces semi-publics tels que les cercles \u00e9pistolaires et intellectuels, et une reconnaissance des diff\u00e9rents agents au sein de ces espaces, y compris les
\nfemmes. Les femmes \u00e9taient pr\u00e9sentes dans les plus hautes sph\u00e8res du pouvoir en Europe, en tant que reines, reines consortes, imp\u00e9ratrices, gardiennes des robes et autres fonctions \u00e0 la
\ncour. En outre, il y a un essor dans la recherche sur les cadres europ\u00e9ens et mondiaux des Lumi\u00e8res.<\/p>\n
Notre prochaine conf\u00e9rence portera sur la relation entre les Lumi\u00e8res f\u00e9ministes et les formes que l\u2019action politique a prises dans un contexte europ\u00e9en. Elle consid\u00e9rera si et
\ncomment les identit\u00e9s politiques des femmes ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9es et m\u00eame mises en \u0153uvre par les hommes, ou par les femmes elles-m\u00eames. Nous nous concentrerons \u00e9galement sur la
\ncirculation de ces id\u00e9es dans l\u2019ensemble du XVIIIe si\u00e8cle et sur la mani\u00e8re dont le discours des Lumi\u00e8res sur le genre et la politique a contribu\u00e9 ou s\u2019est oppos\u00e9 au projet colonial et aux
\nth\u00e9ories raciales. Les femmes ont, par exemple, jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9terminant dans les mouvements d’abolition de l\u2019esclavage. Les sessions porteront, entre autres, sur la place des r\u00e9flexions sur
\nla notion de classe, l\u2019\u00e2ge, la race et la religion dans les discussions sur le genre et la politique.<\/p>\n
Nous invitons les chercheurs des domaines de la litt\u00e9rature, de l’histoire, des \u00e9tudes juridiques, des \u00e9tudes f\u00e9minines, de la th\u00e9orie politique et de la philosophie du XVIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n
Les communications pourront porter sur les questions suivantes (liste non exhaustive) :
\n\u2022 Quelles sont les formes de politique qui ont favoris\u00e9 et celles qui se sont oppos\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes ?
\n\u2022 Quels m\u00e9dias ont contribu\u00e9 \u00e0 faire circuler la pens\u00e9e politique et la participation des femmes ?
\n\u2022 Quelles strat\u00e9gies et formes politiques antif\u00e9ministes ont \u00e9t\u00e9 omnipr\u00e9sentes tout au long de la p\u00e9riode ?
\n\u2022 Quelles tactiques ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es apr\u00e8s l\u2019attaque de type rousseauiste contre le postulat d’\u00e9galit\u00e9 con\u00e7u au d\u00e9but du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res ?
\n\u2022 Quelle est la place des questions de classe, de religion et de race dans les d\u00e9bats sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 ?
\nLes th\u00e8mes abord\u00e9s seront, entre autres, les suivants : les femmes et la th\u00e9orie politique ; les femmes et la pratique politique ; les soci\u00e9t\u00e9s de d\u00e9bat, les femmes \u00e0 la cour, les \u00e9pouses dans
\nle monde diplomatique, le r\u00f4le de la litt\u00e9rature, les r\u00e9seaux de correspondance, la sociabilit\u00e9 ; les femmes, la politique et la culture mat\u00e9rielle. La conf\u00e9rence se d\u00e9roulera dans le magnifique
\ncentre Monte Verit\u00e0 \u00e0 Ascona, en Suisse. Les frais d’h\u00e9bergement et de repas sont pris en charge gr\u00e2ce au fonds Congressi Stefano Franscini et \u00e0 l’Universit\u00e9 de Zurich.<\/p>\n