{"id":11530,"date":"2024-11-03T02:51:11","date_gmt":"2024-11-03T10:51:11","guid":{"rendered":"https:\/\/siefar.org\/?p=11530"},"modified":"2024-11-03T02:51:11","modified_gmt":"2024-11-03T10:51:11","slug":"repenser-les-masculinites-modernes-europe-et-colonies-15e-18e-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/siefar.org\/gb\/repenser-les-masculinites-modernes-europe-et-colonies-15e-18e-siecle\/","title":{"rendered":"(Re)penser les masculinit\u00e9s modernes (Europe et colonies, 15e-18e si\u00e8cle)"},"content":{"rendered":"<div id=\"resume\">\n<p id=\"resume-1198300-fr\" class=\"tabContent\" lang=\"fr\" xml:lang=\"fr\">Au sein de la recherche francophone, les d\u00e9veloppements de l\u2019histoire sociale des masculinit\u00e9s sont encore largement centr\u00e9s sur les XIX<sup>e<\/sup>\u00a0et XX<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cles, ne permettant pas d\u2019inscrire les ph\u00e9nom\u00e8nes actuels dans une g\u00e9n\u00e9alogie plus longue. Ce colloque entend faire dialoguer les recherches r\u00e9centes sur les masculinit\u00e9s du XV<sup>e<\/sup>\u00a0au XVIII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, afin de sortir d\u2019une vision encore quelque peu monolithique et finalement essentialiste de \u00ab\u00a0la virilit\u00e9 moderne\u00a0\u00bb. Une dimension comparative, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle europ\u00e9enne, invite \u00e0 mesurer la circulation et la confrontation des normes viriles et des mod\u00e8les de masculinit\u00e9 en vigueur, ainsi que les effets de l\u2019expansion occidentale sur ces dynamiques. La d\u00e9marche, intrins\u00e8quement pluridisciplinaire, croise les regards de l\u2019histoire, des \u00e9tudes de genre, de l\u2019histoire l\u2019art et de la litt\u00e9rature, en s\u2019appropriant des concepts issus des sciences sociales.<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"annonce\">\n<div id=\"annonce-1198300-fr\" class=\"tabContent\" lang=\"fr\" xml:lang=\"fr\">\n<p><strong>Argumentaire<\/strong><\/p>\n<p>Au sein de la recherche francophone, les d\u00e9veloppements de l\u2019histoire sociale des masculinit\u00e9s sont encore largement centr\u00e9s sur les 19<sup>e<\/sup>\u00a0et 20<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cles, ne permettant pas d\u2019inscrire les ph\u00e9nom\u00e8nes actuels dans une g\u00e9n\u00e9alogie plus longue. Ce colloque entend faire dialoguer les recherches r\u00e9centes sur les masculinit\u00e9s du 15<sup>e<\/sup>\u00a0au 18<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, afin de sortir d\u2019une vision encore quelque peu monolithique et finalement essentialiste de \u00ab\u00a0la virilit\u00e9 moderne\u00a0\u00bb. Une dimension comparative, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle europ\u00e9enne, invite \u00e0 mesurer la circulation et la confrontation des normes viriles et des mod\u00e8les de masculinit\u00e9 en vigueur, ainsi que les effets de l\u2019expansion occidentale sur ces dynamiques. Un des enjeux est notamment de (re)penser des ph\u00e9nom\u00e8nes politiques et sociaux d\u2019ampleur (contestations politiques, luttes socio-\u00e9conomiques, imp\u00e9rialisme occidental, dynamiques d\u2019alt\u00e9risation et de hi\u00e9rarchisations sociales, concurrences intra-europ\u00e9ennes&#8230;) \u00e0 l\u2019aune des masculinit\u00e9s modernes.La d\u00e9marche, intrins\u00e8quement pluridisciplinaire, croise les regards de l\u2019histoire, des \u00e9tudes de genre, de l\u2019histoire l\u2019art et de la litt\u00e9rature, en s\u2019appropriant des concepts issus des sciences sociales. On soulignera en particulier les apports des th\u00e9orisations sociologiques pionni\u00e8res de Raewyn Connell en veillant, \u00e0 la suite de Demetrakis Demetriou, \u00e0 les historiciser afin d\u2019explorer la diversit\u00e9 des mani\u00e8res d\u2019\u00eatre un homme et de le signifier dans l\u2019Europe moderne. En suivant les consid\u00e9rations d\u2019Eve K.\u00a0Sedgewick sur les masculinit\u00e9s trans, on veillera \u00e9galement \u00e0 d\u00e9passer l\u2019id\u00e9e que \u00ab\u00a0<em>tout ce qui concerne les hommes peut \u00eatre class\u00e9 comme masculinit\u00e9, et que tout ce qui peut \u00eatre dit sur la masculinit\u00e9 concerne en premier lieu les hommes<\/em>\u00a0\u00bb (Sedgewick 1995). Il s\u2019agira donc d\u2019appr\u00e9hender la masculinit\u00e9 comme une position situationnelle susceptible d\u2019\u00eatre d\u00e9ploy\u00e9e par une grande vari\u00e9t\u00e9 d\u2019individus.En promouvant une histoire plurielle des masculinit\u00e9s europ\u00e9ennes, attentive aux enjeux de pouvoir qui les traversent, ce colloque entend donc rendre compte de la coexistence d\u2019une vari\u00e9t\u00e9 de mod\u00e8les de masculinit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle europ\u00e9enne et des colonies. On mettra \u00e0 l\u2019honneur une diversit\u00e9 d\u2019acteurs et d\u2019actrices aux prises avec les normes viriles dominantes au c\u0153ur des masculinit\u00e9s h\u00e9g\u00e9moniques\u00a0: hommes c\u00e9libataires et\/ou abstinents, \u00ab\u00a0Indiens\u00a0imberbes\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0hommasses\u00a0\u00bb, esclaves noirs, paysannes robustes, impuissants, personnes \u00ab\u00a0hermaphrodites\u00a0\u00bb, soldates,\u00a0<em>femminielli,<\/em>\u00a0orientaux\u00a0\u00ab\u00a0eff\u00e9min\u00e9s\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0petits ma\u00eetres\u00a0\u00bb,\u00a0femmes \u00e0 barbe, eunuques et autres ch\u00e2tr\u00e9\u00b7es, \u00ab\u00a0sodomites\u00a0\u00bb, tribades&#8230;Le colloque investiguera notamment\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>Fabrique des masculinit\u00e9s domin\u00e9es : comment s\u2019\u00e9laborent, se n\u00e9gocient et se confrontent concr\u00e8tement les diff\u00e9rents mod\u00e8les de masculinit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle europ\u00e9enne ? Qui sont les producteurs de savoirs et de normes li\u00e9es au masculin ? En quoi des figures stigmatis\u00e9es (castrats italiens, eunuques orientaux, mignons et hommes eff\u00e9min\u00e9s&#8230;) deviennent-elles des contre-mod\u00e8les \u00e0 partir desquels fixer les normes de la masculinit\u00e9 h\u00e9g\u00e9monique ? Quels enjeux sociopolitiques se cachent derri\u00e8re les discours sur les \u00ab crises de la masculinit\u00e9 (ou de la virilit\u00e9) \u00bb et quel type d\u2019\u00ab identit\u00e9 masculine \u00bb est-il alors question de soutenir ? Comment les mod\u00e8les de masculinit\u00e9 des populations rencontr\u00e9es, colonis\u00e9es, soumises \u00e0 l\u2019esclavage par les Occidentaux sont-elles d\u00e9crites et mobilis\u00e9es dans le champ sociopolitique ? Que dire de l\u2019articulation de ces masculinit\u00e9s domin\u00e9es en fonction de la race, la classe sociale, l\u2019\u00e2ge, la religion, la capacit\u00e9, la sexualit\u00e9 ? Comment les individus int\u00e9riorisent, r\u00e9inventent, r\u00e9sistent \u00e0 ces normalisations ? Quels sont les subjectivit\u00e9s et l\u2019agentivit\u00e9 des individus face aux mod\u00e8les normatifs dominants ?<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>\n<p>Corps et masculinit\u00e9s: quelles places ont le corps et les pratiques sexuelles dans les d\u00e9finitions modernes des normes viriles et des masculinit\u00e9s\u00a0? En quoi ces normalisations et efforts d\u00e9finitionnels sont-ils \u00e9troitement (ou non) corr\u00e9l\u00e9s aux capacit\u00e9s physiques et reproductives, \u00e0 la notion de puissance (notamment sexuelle), \u00e0 une vision fonctionnaliste des corps\u00a0? Comment le travail du corps li\u00e9 aux mod\u00e8les de masculinit\u00e9 est-il pens\u00e9 et rendu op\u00e9rationnel dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes ? Quelles sont les performances mises en jeu par les individus pour signifier leur appartenance \u00e0 tel ou tel mod\u00e8le de masculinit\u00e9\u00a0? Quels concepts, comme celui de \u00ab\u00a0chor\u00e9graphie du genre\u00a0\u00bb (Susan Leigh Foster), permettent de ne pas oublier de consid\u00e9rer les corps et leurs contraintes\/(in)capacit\u00e9s dans la d\u00e9finition et l\u2019affirmation d\u2019une identit\u00e9 de genre dans l\u2019Europe moderne\u00a0?<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>\n<p>Une masculinit\u00e9 \u00absans hommes\u00a0\u00bb\u00a0: quelles sont les d\u00e9finitions (et \u00e9volutions) des normes viriles et leurs mobilisations par des femmes ou des hommes inscrits dans une masculinit\u00e9 domin\u00e9e ? La notion de fluidit\u00e9 de genre peut-elle \u00eatre utile pour penser ces dynamiques\u00a0? Dans quels contextes est-elle appr\u00e9hend\u00e9e et mobilis\u00e9e par des individus en situation de domination\u00a0? Comment se saisir du concept de \u00ab\u00a0masculinit\u00e9 f\u00e9minine\u00a0\u00bb (Jack Halberstam) pour contrecarrer l\u2019id\u00e9e d\u2019une co\u00efncidence exclusive entre les hommes et la masculinit\u00e9\u00a0? Que dire des identifications et\/ou incarnations de diff\u00e9rents mod\u00e8les de masculinit\u00e9 et normes viriles par des femmes\u00a0? Quelles places tiennent la sexualit\u00e9 et la capacit\u00e9 de g\u00e9n\u00e9ration dans ces discours et pratiques\u00a0? A quels enjeux sociopolitiques renvoie l\u2019id\u00e9e d\u2019une virilit\u00e9 f\u00e9minine \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne\u00a0?<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Modalit\u00e9s de soumission<\/strong><\/p>\n<p>Les propositions de communication sont attendues \u00e0 l\u2019adresse suivante\u00a0:\u00a0<a href=\"mailto:nahema.hanafi@univ-angers.fr\"><strong>nahema.hanafi@univ-angers.fr<\/strong><\/a><\/p>\n<p><strong>avant le 31 mars 2025<\/strong><\/p>\n<p>Elles devront comporter une br\u00e8ve notice bio-bibliographie ainsi qu\u2019une pr\u00e9sentation de la communication envisag\u00e9e pr\u00e9cisant l\u2019ancrage (pluri)disciplinaire, les enjeux historiographiques, l\u2019approche m\u00e9thodologique ainsi que les mat\u00e9riaux mobilis\u00e9s (800 \u00e0 1000 mots).A l\u2019issue du colloque, des publications sont envisag\u00e9es, moins sous la forme d\u2019actes de colloque que de num\u00e9ros de revue th\u00e9matiques et\/ou d\u2019un ouvrage pens\u00e9 collectivement.Les retours du comit\u00e9 scientifique auront lieu \u00e0 la fin du mois d\u2019avril 2025.Le colloque aura lieu les 20 et 21 novembre 2025 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Angers.<\/p>\n<p><strong>Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>Nahema Hanafi<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Blandine Blaiteau<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Comit\u00e9 scientifique<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>Francesca Arena (Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Nahema Hanafi (Universit\u00e9 d\u2019Angers)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Patrick Farges (Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Marion Philip (Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Todd Reeser (University of Pittsburgh)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Marie Walin (Universit\u00e9 de Poitiers)<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Au sein de la recherche francophone, les d\u00e9veloppements de l\u2019histoire sociale des masculinit\u00e9s sont encore largement centr\u00e9s sur les XIXe\u00a0et XXe\u00a0si\u00e8cles, ne permettant pas d\u2019inscrire les ph\u00e9nom\u00e8nes actuels dans une g\u00e9n\u00e9alogie plus longue. 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